吳 然， 高 杉

(石家莊鐵道大學思想政治理論教學與研究部，河北 石家莊 050043)

在現(xiàn)代工程活動中，由于工程自身技術(shù)的高度復雜性和與世界聯(lián)系的廣泛性，任何大型工程的實施都不可能僅僅只是技術(shù)問題，必然要求工程技術(shù)人員不僅要精通業(yè)務(wù)技術(shù)，能夠創(chuàng)造性地解決有關(guān)的專業(yè)技術(shù)問題，而且還要具備豐富的人文社會科學素養(yǎng)，能夠妥善地處理好與工程活動相關(guān)聯(lián)的各種社會倫理問題，工程活動已成為一個需要密切與社會互動的過程。由于工程師在現(xiàn)代工程活動中扮演的角色對社會發(fā)展起著更加突出和重要的作用，社會理所當然地對其提出了更高的職業(yè)素質(zhì)要求，而倫理自覺就成為其中一個至關(guān)重要的問題。

一、工程師倫理自覺的內(nèi)涵

倫理是人們行為事實如何及其應(yīng)該如何的規(guī)范。倫理學是關(guān)于優(yōu)良道德的科學。倫理自覺是對行為事實的尊重以及按照優(yōu)良道德的要求去行事的自覺。而從根本上來說，道德則是“人們行為應(yīng)當如何的規(guī)范”，[1]相應(yīng)的道德自覺就是人們能夠自覺地按照應(yīng)當如何的要求去行事。也就是將外在的應(yīng)當如何內(nèi)化，再通過道德判斷在實踐活動中外化表現(xiàn)出來。倫理自覺和道德自覺既有區(qū)別也有聯(lián)系，倫理自覺不僅要求按照應(yīng)當如何去行事，而且還要求尊重行為事實。工程師倫理自覺涵蓋道德自覺，是對工程活動中倫理關(guān)系的高度重視和按照優(yōu)良道德的要求去行事的高度自覺。

(一)倫理自覺與工程倫理問題緊密相聯(lián)

一般把工程師定義為擁有科學知識和技術(shù)應(yīng)用技巧，在人類改造物質(zhì)自然界，建造人工自然的全部實踐活動和過程中從事研發(fā)、設(shè)計與生產(chǎn)施工活動的專業(yè)技術(shù)人才，它包括研發(fā)工程師、設(shè)計工程師、生產(chǎn)工程師等。原中國工程院副院長朱高峰院士認為，“現(xiàn)代工程師應(yīng)該能綜合運用科學的方法及觀點和技術(shù)手段來分析與解決各種工程問題，承擔工程科學與技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用任務(wù)。他所應(yīng)具有的基本素質(zhì)，包括知識、能力、品德三個方面?！盵2]現(xiàn)代工程師由于其在社會中所處的特殊地位而發(fā)揮的重要作用，決定了其應(yīng)承擔的責任已不僅僅是技術(shù)性的，更是倫理性的。正像A·阿西莫夫在《設(shè)計導論》中指出的，技術(shù)設(shè)計的原則由兩種類型的命題組成，一類是有事實內(nèi)容的命題，另一類是有價值內(nèi)容的，它反映了當代文明的價值和道德風貌。[3]對于這樣的重要性，愛因斯坦早就很有先見之明地告誡人們說：“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標；關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用于保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時，千萬不要忘記這一點?！盵4]

例如，為了不拆除一座教堂，工程師威廉·勒曼歇爾(William LeMessurier)于1977年所設(shè)計的曼哈頓花旗銀行大廈的一角凌空跨過了教堂，與傳統(tǒng)方法不同的是，大廈的4根支柱分別位于每條邊的中點而不是頂點上。次年，勒曼歇爾發(fā)現(xiàn)本應(yīng)按他所要求的焊透焊接法接鋼筋斜梁沒有實施，取而代之的是鉚焊焊接法。經(jīng)計算，若一部位壓力增加40%，鋼結(jié)構(gòu)的應(yīng)力將導致某些接口的應(yīng)力增加160%。這就是說在遇到“16年一遇的風暴”時，大廈很可能會整體垮塌。如實公開研究結(jié)果會把他公司的工程聲譽和財務(wù)狀況同時置于非常危險的境地，但他還是果斷采取行動，花費了數(shù)百萬修復了設(shè)計缺陷，避免了慘重的災(zāi)難。[5]勒曼歇爾這種尊重客觀事實并自覺按照優(yōu)良道德的要求去補救的做法，可以說就是工程師倫理自覺的表現(xiàn)。

工程倫理，它是從“工程問題”中提出來的，把這些問題提到道德高度，既有助于提高工程技術(shù)人員的道德素質(zhì)和道德水平，又有助于保證工程質(zhì)量，最大限度地避免工程風險。防范工程給公眾和社會帶來災(zāi)害，是工程倫理決策的首要目標。[6]面對工程師在工程活動中應(yīng)盡的責任而產(chǎn)生的工程倫理，包括工程師的職業(yè)倫理和工程師的環(huán)境倫理，前者反映的是工程師與道德共同體——社會公眾、客戶、雇主、用戶和其他工程師之間的互惠關(guān)系；后者反映的是工程師應(yīng)該自覺把握的人類社會與自然環(huán)境之間的共生關(guān)系。從發(fā)生學來看，作為職業(yè)規(guī)范的工程師職業(yè)倫理先于工程師的環(huán)境倫理，最早是由美國土木工程師協(xié)會于1914年采用的；而工程師的環(huán)境倫理則是隨著現(xiàn)代工程活動對自然環(huán)境影響的加劇和對自然環(huán)境破壞的日益加重從而導致工程師責任范圍不斷拓展的結(jié)果，1986年美國《工程師環(huán)境倫理學》雜志創(chuàng)刊，展示了這種進展。然而，工程師職業(yè)的倫理自覺并不等于工程師們對職業(yè)道德的認同與遵守，它有著更為廣泛的涵義。

(二)倫理自覺是對倫理問題高度重視和分析與把握的能力

今天的人們已經(jīng)越來越深刻地認識到，自然風貌、歷史文化的價值對于人類的重要性，不僅一點也不比物資的豐富和生活的便利小，并且會隨著這些問題的改善而日益突出。工程師職業(yè)的倫理自覺是要強調(diào)這樣一種觀念，工程師在其從事的工程項目的實踐活動過程中要自覺超越工程技術(shù)本身的局限，給予工程與其相關(guān)的各種社會的、自然的因素以足夠的重視和更多的人文關(guān)懷。例如，在青藏鐵路的設(shè)計與施工中就高度重視了這方面的問題，較為慎重和妥當?shù)靥幚砹髓F路工程面臨的問題。諸如：對人民群眾生產(chǎn)生活的妥善安排、對少數(shù)民族文化風情的尊重與保護、對高寒凍土地帶自然環(huán)境和植被的維護與保養(yǎng)、對珍稀動物獨特的生活習性及其遷徙的需要的照顧，等等。這就使得這項工程在給社會帶來重大效益的同時又將影響及其損害降低到最低程度。然而，還有大量的工程并沒有做到如此精心和如此慎重，對此，工程師們應(yīng)該負起更多的社會責任。

工程倫理學是以工程活動中的社會倫理關(guān)系和工程主體的行為規(guī)范為對象，進行系統(tǒng)研究并進行價值選擇判斷的理工與人文兩大領(lǐng)域交叉融合的新學科。所謂價值判斷，對于工程來說就是對于該工程對于人類社會的效用性的評估與選擇。它應(yīng)以是否能夠滿足人類社會的物質(zhì)與文化需要、實現(xiàn)人的最大幸福為目的。有這樣一幅照片，反映的是一個大工廠門前的情景：大門上是醒目的“發(fā)展是硬道理”幾個大字，后方的煙囪冒著青煙一片熱氣騰騰的景象，而在工廠門前的半拉小河的河面上漂浮著垃圾，水體嚴重污染，甚至似乎都能聞到刺鼻的氣味。這個畫面給人留下了十分深刻的印象和強烈的震撼。它要告訴人們什么呢？可以肯定地說，它絕不是要否定“發(fā)展是硬道理”，而是對這樣的發(fā)展模式提出了嚴重的質(zhì)疑，這樣的發(fā)展是不可持續(xù)的，最終是不會給人們帶來幸福的，發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價。這是一種道德追問，也是人們的一種自覺地倫理思考。

(三)倫理自覺是合格工程師應(yīng)該達到的精神境界

2010年7月20日，在廣東考察工作時溫家寶總理在與企業(yè)家座談時說：“企業(yè)要認真貫徹國家政策，關(guān)心社會，承擔必要的社會責任。企業(yè)家不僅要懂經(jīng)營，會管理，企業(yè)家的身上還應(yīng)該流著道德的血液?！逼鋵?，溫總理在向中國的企業(yè)家們喊話的同時，又何嘗沒有對中國工程師們的殷切期望，企業(yè)家目標的實現(xiàn)是離不開工程師相助的，何況有些工程師本身就是企業(yè)家。讓工程師的身上流著道德的血液，這是倫理自覺的一個重要方面，是合格工程師應(yīng)該達到的精神境界。

被稱為日本“經(jīng)營四圣”中目前唯一健在的稻盛和夫?qū)懥艘槐尽度藶槭裁椿钪返臅?。季羨林先生稱稻盛先生是企業(yè)家兼哲學家第一人，因此有人稱稻盛先生為有史以來“企業(yè)家中最偉大的哲學家、哲學家中最偉大的企業(yè)家”。這本書就很好地體現(xiàn)了一個企業(yè)家身上是如何流著道德的血液的。比如，當有人問起“京瓷為何能夠一直保持成功？”這個問題時，稻盛和夫總是這樣回答：“是由于它擁有堅定的經(jīng)營哲學，并將之與員工共享”。京瓷公司的經(jīng)營理念是：“追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進步與發(fā)展做出貢獻?！边@也是京瓷事業(yè)的崇高目標。這個目標表明，京瓷追求的不是經(jīng)營者個人的利益，而是全體員工及其家屬的共同利益。這樣的目標自然可以得到廣大員工的認同，并形成強大的企業(yè)凝聚力。為此，稻盛和夫曾經(jīng)把自己17億日元的股份贈予1.2萬名員工。還比如，他特別強調(diào)提高做人的品質(zhì)，強調(diào)利他而不僅僅是利己，強調(diào)共生意識，人生有比賺錢更重要的東西，那就是愛?！靶邸笔亲运降膼?，“大愛”是普遍的愛。他指出，如果過度膨脹小愛，自己也會失去生存的空間。小愛絕不應(yīng)該脫離共生的前提，大愛同樣也是生存的必要條件?，F(xiàn)代社會面臨的諸如競爭效率與公正仁愛的現(xiàn)實問題，在他那里得到了有機的統(tǒng)一。這是值得中國的企業(yè)家和工程師學習的。

二、工程師倫理自覺的迫切性

工程活動自古以來就直接關(guān)系到人們的福祉和安全，工程活動內(nèi)在的與倫理相關(guān),或者說,倫理訴求是工程活動的一個內(nèi)在規(guī)定。而現(xiàn)代工程活動在迅猛發(fā)展的科學技術(shù)的推動下對人類的生存環(huán)境的影響就更為深遠和廣泛，它們在帶來巨大福祉的同時,也遇到了眾多的風險和挑戰(zhàn)。現(xiàn)代工程活動是一個復雜的系統(tǒng)，具有很強的滲透力，涉及文化、社會、政治以及知識等方面。也就是說，現(xiàn)代工程活動中問題的解決，已經(jīng)不僅僅局限于科學技術(shù)的手段問題，它還需要更為廣闊的視野，它還涉及到價值判斷、社會協(xié)調(diào)方面的能力和水平。作為工程的技術(shù)設(shè)計者和施工的組織者的工程師必須要有“大工程”的視野，“大工程”視野強調(diào)一種思維整體性與實踐可行性的統(tǒng)一，工程與科學、藝術(shù)、管理、經(jīng)濟、環(huán)境、文化融合的理念。[1]

(一)“大工程”需要大智慧

1986年在烏克蘭切爾諾貝利發(fā)生了有史以來最嚴重的核泄露事故，數(shù)百萬人暴露在輻射塵埃之下。據(jù)不完全統(tǒng)計，受害者總計達900萬人，僅烏克蘭就有250萬人因事故身患各種疾病，其中27萬人因此患上癌癥，9.3萬人死亡。大量核燃料沒有得到妥善處理，核反應(yīng)堆周圍32公里的區(qū)域至今無法居住。直接經(jīng)濟損失達2 350億美元。[8]但是很遺憾，切爾諾貝利事故所暴露出的工程技術(shù)與人、工程技術(shù)與環(huán)境的不協(xié)調(diào)關(guān)系至今仍然未得到應(yīng)有的重視，工程活動所造成的生態(tài)破環(huán)及其人間慘劇仍然層出不窮。例如在日本，2011年由地震海嘯天災(zāi)進而發(fā)生的核泄漏災(zāi)難，就在很大程度上實屬人禍。

很多工程事故在建設(shè)之初完全能夠預(yù)見，難道工程師沒有起碼的良知而任其作品成為禍害嗎？社會心理學家斯坦利·米爾格拉姆(Stanly Milgram)在20世紀60年代做過一個著名的服從試驗，在這個試驗中讓志愿者在“初學者”重復成對的詞語(如，美好的/白天，豐富的/食物)，每當出錯時就給予電擊，而這些詞語是志愿者事先給初學者的。他告訴志愿者，這是一項確定懲罰對于學習效果的實驗設(shè)計。當然，沒有真正實施電擊。米爾格拉姆真正想要測試的是，志愿者服從實驗者的指令到何種程度，即“初學者”達到何種痛苦程度才能讓志愿者反抗命令停止電擊。即使當聽到臨近房間傳來初學者的呼喊和尖叫，接近三分之二的志愿者在他們認為達到450伏特時仍然繼續(xù)服從指令。這個試驗被重復了多次，用以確認最初的志愿者是普通人中的一個典型代表，而不是特別殘酷的或麻木的人。[9]這個試驗表明，普通人不加批判服從權(quán)威的比率明顯高于自覺按照倫理原則去審視命令。

在現(xiàn)代社會的工程活動中，工程師同樣面臨這樣的問題：是服從上級還是還是聽從良知？是技術(shù)優(yōu)先還是倫理優(yōu)先？工程師的倫理自覺已經(jīng)成為當今時代日益突出、亟待解決地重要課題。我國當前正處于一個經(jīng)濟迅速發(fā)展和社會急劇轉(zhuǎn)型的時期，全國各地都在進行規(guī)模空前的工程建設(shè)，解決好這些問題除了科技智慧之外更需要工程師能自覺遵守倫理原則。與科學技術(shù)素養(yǎng)一樣，倫理自覺就成為工程師在工程實踐活動中所必須具備的“硬條件”。

(二)工程師的倫理自覺是人類對工程實踐活動認識深化的體現(xiàn)

工程是指運用科學原理、技術(shù)手段和改造自然的實踐經(jīng)驗，對已有的物質(zhì)材料進行開發(fā)、加工、生產(chǎn)和集成，使之變成社會有用的實踐活動的總稱。[10]如土木建筑工程、水利工程、冶金工程、機電工程、化學工程等。主要內(nèi)容有：對工程基地的勘測、設(shè)計施工、原材料的選擇研究，設(shè)備和產(chǎn)品的設(shè)計制造，工藝和施工方法的研究。[11]工程是以一系列科學知識為依托，應(yīng)用這些科學知識，并結(jié)合經(jīng)驗的判斷，經(jīng)濟的利用自然資源為人類服務(wù)的一種專門技術(shù)。[12]可見，工程是“造物”活動,它把事物從一種狀態(tài)變換為另一種狀態(tài),創(chuàng)造出地球上從未出現(xiàn)過的物品或環(huán)境。這種活動的結(jié)果，直接決定著人們的生存狀況,并長遠地影響著自然環(huán)境，關(guān)系人類能否可持續(xù)發(fā)展。今天人類的工程活動更是匯聚了科學技術(shù)和經(jīng)濟、政治、法律、文化、環(huán)境等要素的復雜系統(tǒng),今天的工程師應(yīng)該具備現(xiàn)代“大工程”觀念，充分認識倫理關(guān)系的妥善處理在其中起著重要的調(diào)節(jié)作用，關(guān)注工程倫理問題，將倫理學的研究成果自覺地運用于現(xiàn)代工程實踐活動中。

所謂工程倫理，是指工程活動中所產(chǎn)生的具有社會效用的關(guān)系(人與人、人與社會、人與自然)和人們應(yīng)該遵守的行為準則。美國工程倫理研究對工程倫理(學)的定義或理解，包含了三方面內(nèi)容：工程倫理學、工程實踐中的倫理和工程倫理規(guī)范。第一方面主要關(guān)注作為學科的工程倫理體系建構(gòu)的完整性，第二方面主要關(guān)注具體工程實踐中相關(guān)的倫理問題及其解決，第三方面主要關(guān)注工程師行為規(guī)范標準等問題。這三方面既是相對獨立又是互為補充的，三個方面的相互滲透和參照使美國工程倫理研究成為一個統(tǒng)一的、成熟的模式。[13]工程倫理學就是以工程活動中的社會倫理關(guān)系和工程主體的行為規(guī)范為對象，進行系統(tǒng)研究并進行價值選擇判斷的理工與人文兩大領(lǐng)域交叉融合的新學科。它關(guān)注在工程決策和設(shè)計以及工程實施過程中與人、與社會、與自然環(huán)境的關(guān)系合乎一定社會倫理價值的思考和處理等問題。[14]而現(xiàn)代工程活動中的倫理問題研究，則是對現(xiàn)代人們從事工程活動時處理倫理關(guān)系的實踐之審視與經(jīng)驗教訓之總結(jié)。這些問題的研究解決，將會有力地推動和促進社會的和諧、可持續(xù)、健康地發(fā)展。

(三)工程師的倫理自覺迫在眉睫

國際上對工程倫理研究的重視始自20世紀60年代,而在我國引起學界關(guān)注只不過是20世紀90年代末期以來的事, 時至今日，我國工程倫理的研究仍然方興未艾、任重道遠，從目前研究現(xiàn)狀來看,僅處于起步階段,主要還在探討什么是工程倫理,工程倫理的內(nèi)容和研究方法,以及工程倫理學的合法性等基本問題。[15]由于工程倫理是與工業(yè)化社會相聯(lián)系的，而我國的工業(yè)化起步晚，所以對于工程活動中的倫理問題的研究尚處于起步階段。也就是說，在這方面的研究還很不夠，需要大力加強這方面的工作，工程倫理學需要一個大發(fā)展，以適應(yīng)我國大規(guī)模、高速度地進行工程建設(shè)的需要，以更好地解決在工程建設(shè)活動中出現(xiàn)的倫理問題。

三、工程師倫理自覺的實現(xiàn)

一個合格的工程師應(yīng)該具有強烈的社會責任感，對于工程活動中所面臨的倫理問題給以充分地重視，并以負責任的態(tài)度而積極影響和干預(yù)，本著服務(wù)社會、造福人類的情懷做到敬業(yè)盡責。為此，需要共同推動工程師倫理自覺的實現(xiàn)。

(一)在工程師的培養(yǎng)過程中要重視倫理教育

截止2010年，我國開設(shè)工科專業(yè)的本科高校1 003所，占本科高?？倲?shù)的90%；高等工程教育的本科在校生達到371萬人，研究生47萬人。為了貫徹落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》和《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》，教育部2010年開始實施了“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”(簡稱“卓越計劃”)。該計劃對促進高等教育面向社會需求培養(yǎng)人才，全面提高工程教育人才培養(yǎng)質(zhì)量具有十分重要的示范和引導作用。在這個計劃中明確提出，我國工程教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略重點之一，就是要更加重視學生綜合素質(zhì)和社會責任感的培養(yǎng)。[16]

不能簡單地將倫理學教育看成道德教育，同樣也不能簡單地將工程倫理看成工程師的職業(yè)道德，如上所述，它的內(nèi)涵更為豐富。因此，傳統(tǒng)的道德教育不能取代科學的倫理學研究。這就要求在培養(yǎng)工程師的教學與實踐過程中，不能只教給學生技術(shù)層面的東西，要讓學生懂得先進的技術(shù)是需要倫理進行指導并符合優(yōu)良道德標準的，技術(shù)和倫理不能分家。現(xiàn)代工程師必須具備一定的倫理學基礎(chǔ)，在遇到工程活動中的倫理問題時能自覺地按照倫理學的原則和方法加以處理。要將啟發(fā)學生倫理自覺貫穿于培養(yǎng)工程師的過程之中，并將有關(guān)倫理學的原則和方法嵌入專業(yè)課中。

(二)通過工程倫理制度建設(shè)規(guī)范工程師的倫理行為

工程倫理章程是形成倫理自覺的制度保證，強制的準則和章程除了能夠約束行為之外還能培養(yǎng)出自覺，因此，在工程倫理的實踐過程中，制定行之有效的章程是很有必要的。與一般章程和準則不同的是，工程倫理章程除了要符合工程事實外，更重要的是要體現(xiàn)出工程與外界的關(guān)系，即以倫理原則為指導處理好工程活動與公眾利益、自然環(huán)境的矛盾。

對于工程師的職業(yè)道德要求，美國工程師協(xié)會提出了五大基本準則。①工程師在達成其專業(yè)任務(wù)時，應(yīng)將公眾安全、健康、福祉放在至高無上的位置優(yōu)先考慮，并作為執(zhí)行任務(wù)時服膺的準繩。②應(yīng)只限于在足以勝任的領(lǐng)域中從事工作。③應(yīng)以客觀誠實的態(tài)度發(fā)表口頭或書面意見。④應(yīng)在專業(yè)工作上,扮演雇主、業(yè)主的忠實經(jīng)紀人、信托人。⑤避免以欺瞞的手段爭取專業(yè)職務(wù)。我國臺灣的“中國工程師協(xié)會”提出了四大“中國工程師信條”：一是工程師對社會的責任：守法奉獻,尊重自然；二是工程師對專業(yè)的責任：敬業(yè)守分，創(chuàng)新精進；三是工程師對雇主的責任：真誠服務(wù)，互信互利；四是工程師對同僚的責任：分工合作，承先啟后。[17]2004 年 10 月 31 日,在第八屆“中日韓(東亞)工程院圓桌會議”上，中、日、韓三國工程院院長聯(lián)合發(fā)出了 “關(guān)于工程道德的倡議” ,希望工程師在涉及公眾安全、健康和福祉方面，在各自的業(yè)務(wù)活動中憑良心行事；并要求工程師在他們的業(yè)務(wù)活動中，遵守高的道德標準，以使工程技術(shù)對社會福祉做出貢獻，改善人們的生活；三國就此達成了十二條具體指導意見。[18]以上這些提法和做法可以作為制定工程倫理章程的參考，并在努力遵守的過程中逐步培養(yǎng)出工程師的倫理自覺。

(三)加強對現(xiàn)代工程活動中倫理問題的研究

現(xiàn)代工程活動已成為一個需要密切與社會互動的過程，加強工程研究者和倫理研究者對話，才能共同有效地解決現(xiàn)代工程活動帶來的各種倫理問題。面對建筑工程活動，當前研究的主要內(nèi)容包括：

1.現(xiàn)代工程活動中需要認真面對和妥善處理的主要倫理問題

在現(xiàn)代工程活動中將會遇到哪些問題，在這些問題中哪些是具有共性的問題，哪些是特殊的問題？例如，交通建設(shè)工程與房地產(chǎn)建設(shè)工程，就既有共同要面對的倫理問題，例如拆遷補償、環(huán)境保護、維護生態(tài)平衡等；又有需要特殊進行處理的倫理問題，這不僅僅是對象(業(yè)主與承包人，企業(yè)與社會，人與自然)不同，其問題的性質(zhì)(公益與私利)也會有所不同。

2.工程活動中人們應(yīng)該選擇的價值取向和應(yīng)該遵守的行為規(guī)范

在工程活動的各個環(huán)節(jié)(立項、設(shè)計、招投標、施工、監(jiān)理、驗收等)上人們應(yīng)該遵循的價值理念和行為準則是什么，有哪些，為什么？例如，如何處理好經(jīng)濟效益與社會效益之間的關(guān)系？如何處理好競爭拼搏與奉獻社會之間的關(guān)系？如何處理好對企業(yè)的忠誠與肩負的社會責任之間的關(guān)系？如何處理好對自然資源的開發(fā)利用與自然環(huán)境的保護之間的關(guān)系？如何理解和把握公正原則與仁愛精神？等等。

3.工程活動中人們對行為規(guī)范的認同程度、遵守的實際狀況與加強措施

再好的規(guī)范如果沒有人們的自覺遵守也會形同虛設(shè)，人們對規(guī)范的遵守狀況折射出社會的道德面貌，道德的實現(xiàn)是建立在社會成員的普遍認同和社會制度有力保障的基礎(chǔ)之上的。只有在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，才能提出切實有效地改進的措施。這些其實又是企業(yè)文化的重要內(nèi)容，這一研究將會促進企業(yè)加強自身的企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)精神的培育，對內(nèi)凝聚團結(jié)奮斗的力量，對外塑造良好的企業(yè)形象，從而形成強大的市場競爭力。

工程倫理作為應(yīng)用倫理學的一個分支，它的著眼點是具體地探討和解決工程實踐中提出的倫理課題，這需要對具體情況開展個案研究。為此，這將是一項以實證為基礎(chǔ)的研究，所提出的問題解決方案，大多應(yīng)來自對大量真實案例的分析與總結(jié)。所以，重視例證和從工程實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題然后進行討論將成為本研究的特色。在此，作為工程的技術(shù)設(shè)計者和施工的組織者的工程師必須要有“大工程”的視野，在工程技術(shù)課題的研究活動中更為關(guān)注倫理問題，更加自覺地應(yīng)對現(xiàn)代工程活動帶來的各種倫理問題。