雷 鳴

(湖南大學(xué)出版社，湖南 長沙 410082)

在風(fēng)云激蕩的晚清社會(huì)，維新派是一支重要的政治文化力量。當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)改革，離不開他們呼吁與推動(dòng)，各種進(jìn)步社會(huì)思潮的出現(xiàn)與人們思想觀念的變化，離不開他們的宣傳與提倡。作為具有強(qiáng)烈愛國精神和改革意識(shí)的知識(shí)分子群體，他們懷著“先覺覺后覺”的責(zé)任意識(shí)和以天下為己任的精神，借助于報(bào)紙這一新興的傳播工具，企圖以言論報(bào)國和以言論救國。從早期維新人士王韜、鄭觀應(yīng)，到戊戌變法時(shí)期的維新派領(lǐng)袖康有為、梁啟超，他們無不憑借著報(bào)刊活躍于當(dāng)時(shí)的政治文化舞臺(tái)。他們或長或短、或?qū)Ｂ毣驑I(yè)余的新聞活動(dòng)，一方面擴(kuò)大了維新變法思想的影響，唱響了民族獨(dú)立和社會(huì)改革的時(shí)代強(qiáng)音，另一方面也有力地推動(dòng)和促進(jìn)了中國近代報(bào)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。維新人士創(chuàng)辦的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《國聞報(bào)》、《湘報(bào)》、《清議報(bào)》、《時(shí)務(wù)日?qǐng)?bào)》、《大公報(bào)》等，不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了意見領(lǐng)袖和輿論中心作用，而且成為后人研究中國近代學(xué)術(shù)不可或缺的經(jīng)典資料?；仡櫨S新派在中國近代新聞史上創(chuàng)荊劈莽以啟山林的辦報(bào)歷程，我們不得不為他們對(duì)新聞事業(yè)的執(zhí)著精神與敢闖新路的勇氣而心生敬佩，同時(shí)也很有必要對(duì)他們所積累的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)與思想成果給予認(rèn)真全面的總結(jié)。徐新平教授的新著《維新派新聞思想研究》(湖南人民出版社2010年10月出版)，為我們梳理和總結(jié)了維新派留下的新聞思想精華，是“研究我國近代維新派新聞思想的第一部專著”，［1］也是“近代維新派新聞思想研究的集大成之作”。［2］

眾所周知，中國雖然是造紙術(shù)的故鄉(xiāng)，但中國近代報(bào)業(yè)卻是由“碧眼赤須”的外國傳教士開啟的。從最早的宗教報(bào)刊到綜合性報(bào)刊，再到商業(yè)報(bào)刊，甲午戰(zhàn)爭之前，華人自辦刊只有10多種，而由外國人創(chuàng)辦和主持的中文報(bào)刊一直處于中國報(bào)壇的主導(dǎo)地位。維新派知識(shí)分子出于開啟民智、變法維新的需要和振興中華的目的，對(duì)清政府壓制國人辦報(bào)而放任外人辦報(bào)的新聞?wù)咛岢隽思怃J的質(zhì)問和猛烈的批判，認(rèn)為報(bào)紙是“折強(qiáng)鄰”和“張國勢”的有力工具，向最高統(tǒng)治者發(fā)出了“國之利器，不可假人”的忠告，并用實(shí)際行動(dòng)沖破封建專制的限制，掀起了戊戌變法前后國人辦報(bào)的第一次高潮。

在辦報(bào)過程中，維新派一方面是報(bào)紙的實(shí)踐者，另一方面又是報(bào)紙的宣傳者。在當(dāng)時(shí)“視報(bào)館為蟊賊，目報(bào)章為妖言”的社會(huì)背景下，他們要承擔(dān)向民眾介紹和解釋報(bào)紙功能與意義的責(zé)任，以期更多的人閱讀報(bào)紙、利用報(bào)紙和重視報(bào)紙?！毒S新派新聞思想研究》從報(bào)紙的傳播信息、振興商務(wù)、開啟民智、輔助和監(jiān)督政府等方面歸納和揭示了維新報(bào)人對(duì)報(bào)紙功能的思考與闡發(fā)。在這些思想中，作者特別論述了維新派對(duì)媒體與政府關(guān)系問題的思考，認(rèn)為維新人士以西方報(bào)業(yè)繁榮的事實(shí)和自由主義新聞理論為依據(jù)，期望清朝政府能仿效西洋國家，給初生的中國新聞業(yè)以寬松的環(huán)境和更多的扶持，同時(shí)也期望新聞?dòng)浾呦裎鞣叫侣劺碚撍岢哪菢樱瑩?dān)負(fù)起監(jiān)督政府和向?qū)竦呢?zé)任，讓輿論在國家政治生活中發(fā)揮應(yīng)有的作用。雖然他們的觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)封建專制制度并不協(xié)調(diào)，“沒有認(rèn)識(shí)到這種權(quán)利怎樣才能獲得與行使”，［3］63具有一廂情愿的理想化色彩，但是，維新派的輿論監(jiān)督思想給當(dāng)時(shí)中國腐朽的政壇和新興的報(bào)界吹來了一股清新的空氣，使國人逐步了解和認(rèn)識(shí)到報(bào)紙的巨大作用和輿論監(jiān)督的重要性。

新聞事業(yè)與政治和政府有著天然的密切關(guān)系，自從有了新聞業(yè)，便有了新聞自由與新聞控制的問題。維新派報(bào)人最早接觸和向國人介紹西方“思想自由、言論自由和出版自由”的學(xué)說。他們面對(duì)中國極不自由的媒介生態(tài)環(huán)境，對(duì)中國人在自己的國土上辦報(bào)卻要打出洋人旗號(hào)的奇怪現(xiàn)象，表示了極大的不滿與憤慨，在尖銳揭露批判官員隨意封禁報(bào)館、迫害記者的同時(shí)，希望政府能夠制定報(bào)律來保護(hù)人民的言論自由和維護(hù)新聞業(yè)的正常發(fā)展。但是，自由主義學(xué)說作為一種新的思潮，隨著西風(fēng)東漸剛剛傳入中國，維新人士的認(rèn)識(shí)與態(tài)度并非一致。作者在著作中為我們?cè)敿?xì)介紹了維新派隊(duì)伍里存在的兩種不同的態(tài)度與理解。康有為、汪康年等人主張?jiān)谥袊灰^多地談?wù)撟杂傻膯栴}，認(rèn)為言論自由帶給社會(huì)的更多的是混亂與破壞。他們錯(cuò)誤地把自由看成是毫無約束的絕對(duì)自由，認(rèn)為只要是受到外來約束的自由，就不是真正意義的自由。而以梁啟超、英斂之為代表的報(bào)人則認(rèn)為，出版自由、言論自由是人人都應(yīng)該享有的最基本的權(quán)力，是一切文明的乳母。中國的報(bào)紙要達(dá)到監(jiān)督政府、向?qū)竦哪康?，非有新聞自由不可?！毒S新派新聞思想研究》不僅為我們展示了西方“自由”學(xué)說初入中國時(shí)所遭遇的尷尬以及維新派知識(shí)分子內(nèi)部的意見分歧，而且揭示了在中國進(jìn)行自由法制思想啟蒙的艱巨性和必要性。

新聞傳播從來就有對(duì)內(nèi)和對(duì)外的分野。在國門被帝國主義的炮艦強(qiáng)行打開之后，中國便發(fā)生了由“自立之國”向世界“并立之國”的根本性轉(zhuǎn)變。在融入世界競爭的潮流之后，通過對(duì)外新聞傳播來反映事實(shí)真相和塑造國家形象也必然成為不可回避的重大問題。最早重視和思索這個(gè)問題的，便是維新人士。在書中，作者引用大量史料向我們展示:從王韜、鄭觀應(yīng)提出創(chuàng)辦西文日?qǐng)?bào)的設(shè)想，到陳衍發(fā)出“中國宜設(shè)洋文報(bào)館”的強(qiáng)烈呼吁，再到熊希齡提出創(chuàng)辦“寰球通報(bào)社”的計(jì)劃，晚清時(shí)期的中國對(duì)外傳播基本處于想做而未做的階段。其根本原因是晚清政府對(duì)于報(bào)紙的恐懼與壓制，以及當(dāng)時(shí)貫通中外時(shí)務(wù)的人才缺乏和物質(zhì)條件的限制?！巴鯂鵁o外交’的道理一樣，經(jīng)濟(jì)落后的國家永遠(yuǎn)不會(huì)有真正平等的對(duì)外傳播”。［3］159作者認(rèn)為，王韜、鄭觀應(yīng)、嚴(yán)復(fù)、陳熾、陳衍等人的對(duì)外新聞傳播思想，對(duì)今天的外宣工作依然具有一定的啟示。他們提出的洋文報(bào)刊的內(nèi)容要全面反映中國的情況，讓外國讀者真正了解和認(rèn)識(shí)中國;關(guān)注外交事務(wù)的報(bào)道與評(píng)論，本著實(shí)事求是、正直公平、說話嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t評(píng)述對(duì)外交涉的事實(shí);在發(fā)行上要盡力擴(kuò)大發(fā)行渠道，讓五大洲的人都能看到中國的報(bào)紙;主持洋文報(bào)刊的人才，應(yīng)該通曉中外時(shí)務(wù)，懂得西方的法律，品行端正。這些觀點(diǎn)，并沒有因?yàn)闀r(shí)隔久遠(yuǎn)而失去其理論的光芒。

隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，今天的新聞傳媒已經(jīng)遠(yuǎn)離了紙質(zhì)媒體唱主角的局面，而進(jìn)入了各種媒體并立發(fā)展的新時(shí)代。如果說維新派的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)與今天的新媒體業(yè)務(wù)已經(jīng)產(chǎn)生一定距離的話，那么，他們對(duì)于新聞?dòng)浾叩赖滤仞B(yǎng)的思考與提倡，則依然值得我們特別珍視?！毒S新派新聞思想研究》對(duì)維新派的記者德性倫理觀給予精當(dāng)?shù)奶釤捙c概括，認(rèn)為維新派從報(bào)業(yè)自身生存危機(jī)的高度，尖銳地批判了當(dāng)時(shí)行業(yè)內(nèi)部的不正之風(fēng)，論證了新聞職業(yè)道德的重要性和必要性。維新思想家特別強(qiáng)調(diào)記者“史家精神”和報(bào)品、報(bào)德的培養(yǎng)，“提倡記者在自己的職業(yè)活動(dòng)中，要像史家那樣忠于事實(shí)，不虛美、不隱惡，客觀地記錄和描述歷史;要像史家那樣為維護(hù)新聞?wù)鎸?shí)而不畏強(qiáng)權(quán)，舍生取義，殺身成仁。同時(shí)，他們還提倡記者應(yīng)該具有公平正直、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、忠誠無欺、不畏強(qiáng)權(quán)、自由獨(dú)立、高雅純潔等優(yōu)良品德?！保?］185作者認(rèn)為，維新派辦報(bào)時(shí)期，還沒有記者協(xié)會(huì)之類的行業(yè)自律組織，也沒有形成統(tǒng)一的職業(yè)道德規(guī)范。他們對(duì)新聞道德的認(rèn)識(shí)與提倡，事實(shí)上具有新聞職業(yè)道德規(guī)范的意義，對(duì)于當(dāng)代記者的道德修養(yǎng)也有一定的借鑒與參照作用。

馮友蘭在《中國哲學(xué)史新編·緒論》中說:“歷史的研究主要是要發(fā)現(xiàn)本來歷史的過程中的關(guān)鍵性的問題、重要的環(huán)節(jié)及其發(fā)展規(guī)律。這些東西都是本來歷史中所固有的。寫的歷史不過是加以指出和說明?！保?］《維新派新聞思想研究》在對(duì)大量歷史資料進(jìn)行爬疏考察的基礎(chǔ)上，本著論從史出和以史為鑒的原則，運(yùn)用現(xiàn)代眼光和價(jià)值觀念對(duì)維新派新聞思想進(jìn)行了深細(xì)的敘述與評(píng)說，第一次向我們?nèi)嬲故玖司S新派辦報(bào)“本來歷史中所固有的”思想精華，為讀者深入認(rèn)識(shí)與理解維新派新聞思想提供了有益的幫助。

［1］ 吳廷俊.維新派新聞思想研究·序［M］∥徐新平.維新派新聞思想研究.長沙:湖南人民出版社，2010:4.

［2］ 方漢奇.維新派新聞思想研究·序［M］∥徐新平.維新派新聞思想研究.長沙:湖南人民出版社，2010:3.

［3］ 徐新平.維新派新聞思想研究［M］.長沙:湖南人民出版社，2010.

［4］ 馮友蘭.中國哲學(xué)史新編［M］.北京:人民出版社，1998:3.