呂書會

(南陽理工學(xué)院 成教學(xué)院，河南 南陽 470006)

一、批判性思維及其在學(xué)習(xí)過程中的作用

“批判性思維(critical thinking)于20世紀40年代出現(xiàn)在美國的教育界，到80年代成為美國教育改革的核心。我國教育界在90年代引入這個概念，并且很快引起了普遍的關(guān)注，因為它“既是一種思維技能，也是一種人格或氣質(zhì)；既能體現(xiàn)思維水平，也凸顯現(xiàn)代人文精神?！盵1]目前，批判性思維被我國高校廣泛地應(yīng)用于教學(xué)實踐中。

(一)批判性思維的內(nèi)涵及特點

一般來說，批判性思維是指“有目的的、自我校準的判斷。這種判斷表現(xiàn)為解釋、分析、評估、推論，以及對判斷賴以存在的證據(jù)、概念、方法、標準或語境的說明?！盵1]學(xué)習(xí)過程中的批判性思維是對所學(xué)知識的真實性、精確性等所進行的個人判斷。通常，在學(xué)習(xí)過程中批判性思維具有以下三個特征：首先它是一種主動性思維；其次它是一種用懷疑批判的態(tài)度去關(guān)注相信什么或做什么的心智活動；最后，它是能被證明的。批判性思維的核心包括：解釋歸類，即闡明所學(xué)知識的重要性及意義；分析審查所學(xué)知識；提出猜想并得出結(jié)論；證明結(jié)論的正確性；自我校準，表現(xiàn)為對結(jié)論進行檢驗和校正。具有批判性思維的學(xué)習(xí)者具有的共同特點是思維開闊，具有較強的好奇心和自信心，求知欲和分析問題能力強。

(二)批判性思維在學(xué)習(xí)過程中的作用

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動一般可以歸結(jié)為獲取知識、獲得方法和對所學(xué)知識、方法的認知三個階段。在前兩個階段，即獲取知識和獲得方法的階段，學(xué)生接受知識并通過練習(xí)來鞏固和深化對所接受知識的理解和掌握，形成一定的方法和技能；在第三個階段，即認知階段，學(xué)生開始形成鮮明的概念、逐步形成靈活地運用所學(xué)知識來分析問題和解決問題的能力。在這三個階段中，前兩個階段是基礎(chǔ)，第三個階段是前兩者所要達到的目標。而要實現(xiàn)前兩個階段向第三個階段的轉(zhuǎn)化，就要重視批判性思維在課堂教學(xué)中的作用。因為在使學(xué)生相信所學(xué)知識并運用所學(xué)知識解決問題時，批判性思維可以使學(xué)生作出深入的思考和合理的判斷。更重要的是，對知識的全面理解和深化始于問題，即要對原有的概念、理論、方法和結(jié)論加深理解，如果沒有批判性的反思就不可能突破已有的思維定勢，提出有針對性的問題。所以，批判性思維在知識的深化過程中起著重要的作用，并且是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

二、高校德育課需要培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維

高校德育課是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，擔負著幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重任。要適應(yīng)時代的發(fā)展、國情的變化和完全實現(xiàn)德育課的教學(xué)目標，就需要在德育課教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維能力。

(一)高等教育發(fā)展的方向要求高校德育課培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維

世界高等教育會議(1998)發(fā)表《面向二十一世紀高等教育宣言：觀念與行動》，其第一條的標題是“教育與培訓(xùn)的使命：培養(yǎng)批評性和獨立的態(tài)度”。而第五條“教育方式的革新：批判性思維和創(chuàng)造性”明確指出，高等教育機構(gòu)必須教育學(xué)生能夠批判地思考和分析問題；課程需要改革以超越對學(xué)科知識簡單的認知性掌握，課程必須包含獲得在多元文化條件下批判性和創(chuàng)造性分析的技能。[1]這實際上指明了未來高等教育的人才培養(yǎng)目標。我國當前階段的高等教育教學(xué)改革，也以培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才為普遍的共識。而創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是建立在突破傳統(tǒng)、大膽質(zhì)疑的基礎(chǔ)上的。我國著名的地質(zhì)學(xué)家李四光也曾經(jīng)指出“不懷疑不能見真理”。這就要求我們的德育課教學(xué)要注重培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維。

(二)深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀要求高校德育課培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維

科學(xué)發(fā)展觀是黨中央站在歷史和時代的高度，圍繞中國特色社會主義這一主題，針對我國發(fā)展過程中一些領(lǐng)域和方面所出現(xiàn)的問題，著眼于實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，深刻地回答了我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)的一系列重大問題。它是在批判性反思的基礎(chǔ)上對我國改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，進一步指明了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的正確方向。在校大學(xué)生是國家未來的主人，在他們建設(shè)社會主義的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難，會面臨越來越復(fù)雜的國際國內(nèi)問題，因此，他們對于發(fā)展的認識關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗得失，關(guān)系到民族的自立和國家的興衰。所以，為了深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，保證“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的順利實現(xiàn)，使大學(xué)生在精神和身體、道德和情操、個體性和社會性等方面得到普遍、充分而自由地發(fā)展，高校德育課就需要培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維。

(三)改革開放以來國情的變化要求高校德育課培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維

隨著我國改革開放的深入發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，我國的社會發(fā)生了深刻的變化：在我國公民和海外交往不斷增大和全球化進程的影響下，不同地域、不同民族、不同傳統(tǒng)的文化在中華大地“相遇”，伴隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟成分與利益開始多樣化，隨之而來的是社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)方式多樣化。這些顯著的社會變化又決定了人們思想的多元化和價值觀的多元化，并進一步解構(gòu)了傳統(tǒng)的主流文化，使人們尤其是青少年往往產(chǎn)生一種“找不著北”的迷茫，在榮辱、美丑、義利等基本的道德認知、道德評價和道德實踐方面不斷地滑坡，集體主義、社會責(zé)任被拋之腦后，享樂主義、拜金主義成為時髦的追求。那么，以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀為己任的的德育課自然是責(zé)無旁貸，有責(zé)任和義務(wù)在課堂上有意識地培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維，以幫助他們在生活和學(xué)習(xí)中，自覺運用批判性思維，在價值觀呈現(xiàn)出多元化、多變性和差異化的情況下，具體地分析哪些是先進的思想，哪些是落后甚至是腐朽的思想，正確地辨別是非，抵制誘惑，從而健康地成長。

(四)激發(fā)德育課學(xué)習(xí)興趣的需要要求高校德育課培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維

在一定程度上，興趣是學(xué)習(xí)好的必要條件。對于高校德育課來說更是如此，如果學(xué)生對其壓根就不感興趣，是根本不可能學(xué)好這門課程的。從現(xiàn)階段各高校的情況來看，盡管德育課程已進行了改革，內(nèi)容與時俱進，實現(xiàn)了德育對于生活意義的回歸，但是仍有不少的大學(xué)生對德育課不感興趣。究其原因， 一方面是學(xué)生對這門課程存在著片面的認識，另一方面是教師傳統(tǒng)的、單向度的“講解式”課堂教學(xué)方法存在問題，它“把豐富復(fù)雜、變動不居的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來……它既忽視了作為獨立個體、處于不同狀態(tài)的教師與學(xué)生，在課堂教學(xué)過程中的多種需要與潛在能力，又忽視了作為共同活動體的師生群體，在課堂教學(xué)活動中多邊多重、多種形式的交互作用和創(chuàng)造能力。這是忽視課堂教學(xué)中人的因素之突出表現(xiàn)，它使課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣?！盵2]因此，改進德育課的教學(xué)方法，積極引進批判性思維，培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維能力，促使大學(xué)生主動思維，使他們對德育課傳授的理論進行認真地分析、檢驗、校正并做出正確的評價，從根本上激發(fā)他們對德育課的興趣，從而感受這門課程的理論意義與實踐價值。

三、高校德育課教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維能力的基本途徑

課堂教學(xué)是高校德育教學(xué)活動的主要形式，但在傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，教師成為絕對的知識權(quán)威，學(xué)生作為教育活動的客體，被動地接受知識。在這個過程中，學(xué)生沒有獨立思考，束縛了學(xué)生個性的發(fā)展，使學(xué)生成為缺乏批判精神和創(chuàng)新精神的盲從者。因此，要適應(yīng)時代的變化和滿足培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要，高校德育課應(yīng)該在滿足基本教學(xué)需求的情況下，進行教學(xué)改革，使批判性思維的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的始終。在當前的條件下，可以從以下幾個方面進行嘗試：

(一)倡導(dǎo)平等的師生關(guān)系，鼓勵大學(xué)生發(fā)展批判性思維。

要培養(yǎng)大學(xué)生良好的批判性思維，必須打破傳統(tǒng)的師道尊嚴，恢復(fù)課堂教學(xué)教育性、人文性的課堂教學(xué)理念，因為“教學(xué)不是簡單的‘知識灌輸’或者‘知識移植’的過程，真正的教學(xué)過程應(yīng)當是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師)交互作用的過程?！盵3]這就要求我們必須改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方式，把師生的教學(xué)活動當作緊密結(jié)合、不可分離的有機整體，教師不但成為與學(xué)生進行平等對話的伙伴，而且要為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，為他們提供自我思考的各種機會，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中針對書本上的理論和知識進行大膽合理的質(zhì)疑和探討；同時還要不斷培養(yǎng)學(xué)生良好的心智，使他們對新知識和未知世界具有較強的好奇心和自信心，成為高尚的、具有開放精神的思考者，從而不但使課堂教學(xué)活動成為師生互教互學(xué)、教與學(xué)相得益彰的動態(tài)過程，而且使師生真正建立起特殊的、在思想情感上彼此呼應(yīng)的和諧關(guān)系，從而鼓勵大學(xué)生發(fā)展批判性思維。

(二)鼓勵廣泛的課堂交流，引導(dǎo)大學(xué)生批判性思維的發(fā)展。

保羅·弗萊雷曾經(jīng)深刻地指出：“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師)交流，也就沒有了真正的教育?！盵4]課堂交流不僅是師生積極主動參與課堂教學(xué)的一種意識，而且是一種教學(xué)理念，更重要的它還是一種思維方式。課堂交流是以關(guān)系思維和過程思維來觀照課堂教學(xué)的一種思維方式。過程思維是扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)課堂教學(xué)只重結(jié)果、不重過程的根本途徑之一。[5]在教學(xué)交流的過程中，我們必須把原來單純的老師給予與學(xué)生被動接受的過程轉(zhuǎn)變成為師生之間思維與思維、智慧與智慧相碰撞、相交融的過程，使學(xué)生在這種思想的相互激蕩中，從不同方面、不同角度、不同層次來提出問題、思考問題、求證問題、解決問題，孕育出智慧的靈光和火花，從而進一步使大學(xué)生批判性思維得到全面的發(fā)展。

(三)充分利用實踐教學(xué)，促進大學(xué)生批判性思維的發(fā)展。

當前，高校的德育課普遍開展了各種形式的實踐教學(xué)，德育課教師要充分利用實踐教學(xué)的機會，促進學(xué)生批判性思維的發(fā)展。例如，辯論賽就是德育教師培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的一種重要形式。因為辯論賽是就同一對象相互矛盾的觀點展開激烈的交鋒，參賽雙方同學(xué)必須在事前做大量的準備工作，預(yù)設(shè)對方在觀點論證時各種各樣的可能性；在具體辯論的過程中既要從多方面、多角度論證自己論題的正確性，又要從多方面、多角度分析對方觀點的錯誤性。無論論證自己的正確，還是分析對方的錯誤，都要以批判性思維為基本的思維方式。無疑，辯論賽能夠有效地提高大學(xué)生批判性思維的能力。所以，教師要充分利用實踐教學(xué)，促進大學(xué)生批判性思維的發(fā)展。

(四)廣泛利用時政新聞材料，全面培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維的發(fā)展。現(xiàn)實生活中每天都發(fā)生者各種各樣、或大或小的事件，有的波瀾不驚，有的掀起軒然大波，這些事件或高尚、或低俗、或美好、或丑惡，都影響著人們的生活，可能成為公眾熱烈討論的話題。作為德育課來說，這些都是活生生的教材，不同的同學(xué)會有不同的看法和理解。德育課教師可以利用這些新聞材料來把學(xué)生的思維引向更廣闊的空間，全面培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維。例如，2010年發(fā)生在河北大學(xué)的李啟銘撞人事件，就引起了同學(xué)們熱烈的討論，他們不但調(diào)侃“我爸是李剛”這樣的雷人話語，而且各種批判性的思維也不斷涌現(xiàn)：有的同學(xué)關(guān)注李啟銘的道德水準，說其道德低下；有的同學(xué)關(guān)注司法公正，希望法律能夠公正地判決，給被害學(xué)生以公平正義等等。所以，教師要注意廣泛利用時政新聞材料，全面培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維的發(fā)展。

[參考文獻]

[1] 武宏志. 論批判性思維[J]. 廣州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2004(6).

[2] 葉瀾. 讓課堂煥發(fā)出生命活力[J]. 教育研究，1997(9).

[3] 葉瀾. 重建課堂教學(xué)過程觀[J]. 教育研究，2002(10).

[4] [巴西]保羅·弗萊雷. 被壓迫者教育學(xué)[M]. 顧建新等譯. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2001: 41.

[5] 李紅梅. 課堂交流研究[D]. 開封：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010(14).