馬秀昀,曹富雄

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀具有一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。因?yàn)樗偸窃趫?jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中整體向前推進(jìn)，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一脈相承；總是在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的過(guò)程中整體向前推進(jìn)，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀；理論品質(zhì)；什么是馬克思主義；怎樣對(duì)待馬克思主義

中圖分類(lèi)號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）06-0005-02

中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀，是指以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的歷屆中國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“為何學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)觀的基本問(wèn)題而展開(kāi)的一系列思想觀點(diǎn)構(gòu)成的科學(xué)理論體系，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的兩個(gè)階段性理論成果。它們都堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一脈相承；都堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)給予必要的歷史考察和邏輯梳理，旨在樹(shù)立一種科學(xué)的馬克思主義學(xué)習(xí)觀，為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供科學(xué)的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀總是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中整體向前推進(jìn)，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一脈相承

任何學(xué)習(xí)與實(shí)踐都有著自身的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)與實(shí)踐的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義是個(gè)宏大的理論體系。首先，就理論傳脈而言，毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都包括其中，并構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的兩大理論成果。其次，就中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的“兩大成果”而言，可區(qū)分為基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論。這種區(qū)分是相對(duì)的。相對(duì)于馬克思主義而言，中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義學(xué)習(xí)觀是創(chuàng)新理論，馬克思主義是基礎(chǔ)理論；相對(duì)于毛澤東思想而言，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是創(chuàng)新理論，毛澤東思想是基礎(chǔ)理論。再次，就當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的“三大成果”而言，也可區(qū)分為基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論。這種區(qū)分也是相對(duì)的。相對(duì)于鄧小平理論而言，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是創(chuàng)新理論，鄧小平理論是基礎(chǔ)理論。按照這個(gè)邏輯，中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)與實(shí)踐的指導(dǎo)思想內(nèi)涵著基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論的有機(jī)統(tǒng)一。

凡以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨都需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的需要，使馬克思主義在不同的時(shí)間和空間得到新的發(fā)展。列寧主義就是以列寧為首的俄國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同俄國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨人也總是根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展要求，不斷堅(jiān)持、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。毛澤東思想就是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想就是以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，作為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀發(fā)展的三個(gè)階段性理論成果，在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法上都是馬克思主義的，得出的結(jié)論都是解決當(dāng)代中國(guó)改革和發(fā)展問(wèn)題的，因而在整體上構(gòu)成統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系體現(xiàn)著對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展，在理論淵源上是一脈相承的。正如鄧小平所說(shuō)，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)責(zé)任為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”[1]291。從以上意義上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀總是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中整體向前推進(jìn)，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一脈相承。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀總是在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的過(guò)程中整體向前推進(jìn)，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)

解放思想、實(shí)事求是，不僅貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀形成和發(fā)展的全部過(guò)程中，也體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的各項(xiàng)內(nèi)容中。早在1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中首次確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，成為毛澤東學(xué)習(xí)觀的靈魂。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人違背了一條基本原則，這就是理論和實(shí)際統(tǒng)一。在毛澤東的學(xué)習(xí)觀看來(lái)，“使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)”，“這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度”[2]801。在毛澤東科學(xué)學(xué)習(xí)觀的指引下，中國(guó)取得了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。由于社會(huì)主義建設(shè)初期我們黨嚴(yán)重背離了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，因此以鄧小平為主要代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體肩負(fù)著重新恢復(fù)和確立科學(xué)學(xué)習(xí)觀的任務(wù)。如果說(shuō)改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀形成和發(fā)展的實(shí)踐起點(diǎn)，那么，解放思想、實(shí)事求是則是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。1978年開(kāi)展的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，尤其是鄧小平發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，正如江澤民所說(shuō)，“這篇講話(huà)，“是在‘文化大革命結(jié)束以后，中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破‘兩個(gè)凡是的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)”[3]9-10。改革開(kāi)放的征程由此開(kāi)始。1992年鄧小平的南方談話(huà)，再次吹響了解放思想的號(hào)角。也正如江澤民所說(shuō)，“南方談話(huà)，是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線(xiàn)，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)”[4]10。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，江澤民一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要“不斷解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”，“一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)”[5]538，從而創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了思想理論的新突破。黨的十六大以來(lái)，科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，是同我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)分不開(kāi)的。黨的十七大再次突出解放思想問(wèn)題，就是強(qiáng)調(diào)我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、以人為本、社會(huì)和諧的要求，不斷破除那些不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展、不符合人民要求的觀念、做法和體制，使我們?cè)谒枷肷喜粩嘤行陆夥牛诶碚撋喜粩嘤行掳l(fā)展，在實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造。

中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的形成和發(fā)展，始終貫穿了解放思想、實(shí)事求是這個(gè)靈魂和精髓。也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的形成和發(fā)展，在很大程度上也是解放思想、實(shí)事求是的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持和發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和吸取，對(duì)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)和判斷，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和拓展，對(duì)建設(shè)、鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義一系列重大問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)和新實(shí)踐，都是以解放思想為先導(dǎo)，以實(shí)事求是為準(zhǔn)則的。特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，正是依靠和運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的精髓，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀才能在繼承前人的同時(shí)又能突破陳規(guī)，才能在排除各種錯(cuò)誤傾向干擾的同時(shí)又能吸取各種失誤的教訓(xùn)，從而不斷解決新課題，實(shí)現(xiàn)新突破，開(kāi)拓新境界，在實(shí)踐中不斷獲得新的豐富和發(fā)展。因此鄧小平當(dāng)年理直氣壯地說(shuō)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”[6]143。把握了解放思想、實(shí)事求是這個(gè)精髓，才能更好地把握馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的歷史聯(lián)系，才能更好地把握鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地把握中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的歷史和邏輯。

總之，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷解放思想、實(shí)事求是，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人適應(yīng)新形勢(shì)、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立科學(xué)學(xué)習(xí)觀始終堅(jiān)持的思想原則和科學(xué)精神，也是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)學(xué)習(xí)觀的理論品質(zhì)。

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[5]江澤民文選：第3卷[M].北京:人民出版社,2006.

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