馬萬(wàn)順,張愛(ài)武

摘 要：根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)主義目標(biāo)具有科學(xué)性、統(tǒng)一性與至上性，社會(huì)主義目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程具有曲折性、整體推進(jìn)性和漫長(zhǎng)性，要通過(guò)創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；社會(huì)主義；目標(biāo)；過(guò)程；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：A80文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）06-0001-04

馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和最終走向社會(huì)主義的目標(biāo)。20世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義的繼承者在馬克思主義理論指導(dǎo)下，使科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)建立社會(huì)主義制度到多國(guó)建立社會(huì)主義制度、從建設(shè)社會(huì)主義的一種模式到多種模式的飛躍。20世紀(jì)50年代，在社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)成就的影響下，許多獨(dú)立的發(fā)展中國(guó)家也選擇了“非資本主義道路”。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨和工人黨也不斷成長(zhǎng)壯大，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。所有這一切都證明，自科學(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生以后到20世紀(jì)50年代末這段時(shí)期內(nèi)，科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐取得了凱歌行進(jìn)的巨大成就。但是，大體自20世紀(jì)60年代以后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)逐漸改變。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)走上了與美國(guó)爭(zhēng)霸的道路，推行社會(huì)帝國(guó)主義政策，社會(huì)主義陣營(yíng)解體，國(guó)際共運(yùn)分裂；蘇聯(lián)、東歐國(guó)家發(fā)展中的矛盾逐漸暴露；中國(guó)發(fā)生了“文革”十年動(dòng)亂，國(guó)民經(jīng)濟(jì)一度到了崩潰的邊緣；其他一些社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展都遇到不同程度的阻礙和困難。尤其是20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐國(guó)家劇變，蘇聯(lián)解體；其他一些社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的困難；一些發(fā)展中國(guó)家放棄或改變了原來(lái)的“非資本主義道路”，推行自由化、私有化政策；西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的一些共產(chǎn)黨人退黨、一些共產(chǎn)黨更名等。也是在這一過(guò)程中，中共十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，為遇到巨大挫折的社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)了蓬勃的生機(jī)、活力和無(wú)限的希望。

如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)遇到的巨大挫折？如何深刻認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的前途和命運(yùn)？如何把我們對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念從困境中擺脫出來(lái)？如何對(duì)那些輕率地?cái)嘌浴吧鐣?huì)主義已經(jīng)失敗”的淺嘗輒止者以有說(shuō)服力的回?fù)?？等等。近些年?lái)的社會(huì)主義理論和實(shí)踐都對(duì)這些重大問(wèn)題進(jìn)行了有益探討和回答，而要充分展示社會(huì)主義超越資本主義及其未來(lái)發(fā)展前途的宏大視野，需要深化以下幾方面的認(rèn)識(shí)。

一、社會(huì)主義目標(biāo)的科學(xué)性、統(tǒng)一性與至上性

（一）社會(huì)主義目標(biāo)的科學(xué)性

根據(jù)馬克思恩格斯的思想，社會(huì)主義的最終目標(biāo)包括以下二方面的核心內(nèi)涵：

第一，世界上各民族和國(guó)家在生產(chǎn)力和交往水平高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上都走上社會(huì)主義道路，建立以公有制為主要特征的社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)。社會(huì)主義是一項(xiàng)世界歷史性事業(yè)。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。而各個(gè)人的世界歷史性的存在，也就是與世界歷史直接相聯(lián)系的各個(gè)人的存在?！盵1]87在《共產(chǎn)黨宣言》這篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中，馬克思恩格斯更是從原則高度號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，指出聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。

第二，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的徹底解放。馬克思恩格斯認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了封建專(zhuān)制制度，在政治上廢除等級(jí)特權(quán)，這只是一種政治解放。這種解放不僅沒(méi)有消滅人們?cè)谏鐣?huì)生活中的實(shí)際的不平等，而且還以這種社會(huì)差別為前提。政治革命的范圍只局限于市民社會(huì)，是市民社會(huì)的革命。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度，人才能從使人的本質(zhì)產(chǎn)生異化的資本主義剝削制度中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放，并實(shí)現(xiàn)人全面、自由、充分的發(fā)展。

馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義最終目標(biāo)的思想，是根據(jù)唯物史觀、剩余價(jià)值理論、世界歷史理論、資本主義、社會(huì)主義相互關(guān)系的理論得出的科學(xué)結(jié)論，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果，是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的。

（二）社會(huì)主義目標(biāo)的統(tǒng)一性

社會(huì)主義目標(biāo)統(tǒng)一性是指世界上大多數(shù)民族、國(guó)家，尤其是占主要地位的民族、國(guó)家都走上了建立在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和世界交往水平基礎(chǔ)上的社會(huì)主義道路，建立了社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)，這樣的社會(huì)形態(tài)都必然表現(xiàn)出體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的基本特征。盡管這些社會(huì)主義國(guó)家在社會(huì)主義發(fā)展程度上可能存在著不平衡性，以及不同民族、國(guó)家的社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的表現(xiàn)形式存在著特殊性、差異性。但是，這種不平衡性、特殊性、差異性都是以建立了具有相同質(zhì)的社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)為前提的。正因?yàn)槿绱?，社?huì)主義目標(biāo)具有統(tǒng)一性的特征。

（三）社會(huì)主義目標(biāo)的至上性

社會(huì)主義目標(biāo)的至上性是指社會(huì)主義是建立在各種條件充分發(fā)展基礎(chǔ)上的，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，人類(lèi)社會(huì)將在這一基礎(chǔ)上進(jìn)一步向前發(fā)展，但是，這樣的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，將不再有更高的社會(huì)形態(tài)取代它，具有永遠(yuǎn)的不可超越性。

馬克思恩格斯揭示了社會(huì)形態(tài)是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)依次更替的自然歷史過(guò)程。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度看是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程；從人的發(fā)展角度看是以人的依賴關(guān)系為特征的最初的社會(huì)形態(tài)，以建立在物的依賴性基礎(chǔ)之上的人的獨(dú)立性為特征的第二大形態(tài)，以個(gè)人全面發(fā)展為特征的第三大形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程。實(shí)際上，五種社會(huì)形態(tài)與三種社會(huì)形態(tài)之間具有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。五種社會(huì)形態(tài)中的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)與三種社會(huì)形態(tài)中最初的社會(huì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)；五種社會(huì)形態(tài)中的資本主義社會(huì)與三種社會(huì)形態(tài)中第二大形態(tài)相對(duì)應(yīng)；五種社會(huì)形態(tài)中的社會(huì)主義社會(huì)與三種社會(huì)形態(tài)中第三大形態(tài)相對(duì)應(yīng)[2]28。可見(jiàn)，社會(huì)主義是人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)的最高形態(tài)，是建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)，具有至上性特征。

二、社會(huì)主義目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的曲折性、整體推進(jìn)性和漫長(zhǎng)性

列寧說(shuō)過(guò)：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣”[3]163。因此，世界上各個(gè)民族、國(guó)家，不論其實(shí)行什么樣的制度、處于什么樣的發(fā)展階段，都程度不同地納入到社會(huì)主義事業(yè)的總進(jìn)程中，使這一總進(jìn)程充滿曲折性，呈現(xiàn)整體推進(jìn)性，具有漫長(zhǎng)性。

（一）社會(huì)主義目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的曲折性

1.從社會(huì)形態(tài)演變的規(guī)律看，社會(huì)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程具有曲折性。資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的演變是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中首次出現(xiàn)的從私有制社會(huì)向公有制社會(huì)的演變，從剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)向人民當(dāng)家做主的社會(huì)演變。這樣兩種不同質(zhì)的社會(huì)形態(tài)之間的演變不是一條直線的上升過(guò)程，而是一個(gè)曲折和復(fù)雜的推進(jìn)過(guò)程。在這一過(guò)程中，資本主義還可能會(huì)出現(xiàn)階段性的繁榮和發(fā)展。列寧根據(jù)馬克思主義基本原理指出：“如果以為這一腐朽趨勢(shì)排除了資本主義的迅速發(fā)展，那就錯(cuò)了。不，在帝國(guó)主義時(shí)代，某些工業(yè)部門(mén)，某些資產(chǎn)階級(jí)階層，某些國(guó)家，不同程度地時(shí)而表現(xiàn)出這種趨勢(shì)，時(shí)而又表現(xiàn)出那種趨勢(shì)。整個(gè)說(shuō)來(lái)，資本主義的發(fā)展比從前要快得多”[4]685。同樣，社會(huì)主義也可能會(huì)出現(xiàn)發(fā)展中階段性的波折。1992年初，鄧小平針對(duì)蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的社會(huì)巨變?cè)斐缮鐣?huì)主義曲折發(fā)展時(shí)指出：“馬克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的”[5]382－383。總之，科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐要求我們以辯證的、歷史的眼光看待社會(huì)主義代替資本主義的過(guò)程。

2.從不同國(guó)家的現(xiàn)實(shí)國(guó)情看，社會(huì)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程具有曲折性。正因?yàn)槭澜缟细鱾€(gè)民族、國(guó)家的發(fā)展都程度不同地納入到了社會(huì)主義事業(yè)的總進(jìn)程中，所以，社會(huì)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，并不僅僅存在于已經(jīng)走上社會(huì)主義道路的國(guó)家，還存在于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家和其他發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中。第一，從現(xiàn)實(shí)情況看，世界上先走上社會(huì)主義道路的國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，盡管列寧的“一國(guó)社會(huì)主義革命勝利論”已經(jīng)深刻回答了這些國(guó)家先走上社會(huì)主義道路具有必然性，但是，毫無(wú)疑問(wèn)，這些國(guó)家社會(huì)主義制度建立的歷史前提決定了其社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程的曲折性。第二，世界上發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程具有曲折性。其主要原因是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行不斷的改革和調(diào)整促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，拓展了資本主義發(fā)展空間。對(duì)此，馬克思曾精辟地提出“兩個(gè)決不會(huì)”的思想：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生”[6]33?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”思想是對(duì)資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”思想的補(bǔ)充，這一思想告訴我們“兩個(gè)必然”是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，但又是一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。第三，世界上現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家之外的其他發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程具有曲折性。在第二次世界大戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)尖銳對(duì)峙、民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起的國(guó)際大背景下，亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家興起了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。這些發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，不是由馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，一般是由資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)民族主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的，具有鮮明的民族主義性質(zhì)、濃厚的宗教色彩，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家社會(huì)主義流派具有貶低、排斥馬克思主義和敵視共產(chǎn)主義的傾向[7]503,506。但這些國(guó)家采取的各種政策和措施，在一定程度促進(jìn)了這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為向社會(huì)主義方向發(fā)展積累了物質(zhì)力量和社會(huì)力量。毫無(wú)疑問(wèn)，這些國(guó)家要真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義目標(biāo)，其過(guò)程充滿曲折性。

（二）社會(huì)主義目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的整體推進(jìn)性

1.已經(jīng)走上社會(huì)主義道路的社會(huì)主義國(guó)家在向社會(huì)主義目標(biāo)的推進(jìn)過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。歷史地看，20世紀(jì)社會(huì)主義給我們留下了深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)：經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家先走上社會(huì)主義道路后必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；必須大力提高生產(chǎn)力和人民的生活水平；必須加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，反對(duì)資本主義的和平演變；工人階級(jí)政黨必須嚴(yán)格加強(qiáng)黨的自身建設(shè)；必須深化改革，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，積極借鑒和利用人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，積極利用資本主義，等等。這些歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也成為社會(huì)主義國(guó)家繼續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富。也正是從這個(gè)角度，鄧小平指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”[5]383現(xiàn)實(shí)地看，21世紀(jì)初社會(huì)主義國(guó)家數(shù)量減少了，但是這些國(guó)家和人民都經(jīng)受了鍛煉，近些年來(lái)，社會(huì)主義國(guó)家尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義的改革和建設(shè)事業(yè)取得了巨大成就比較好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。必須指出，已經(jīng)走上社會(huì)主義道路的社會(huì)主義國(guó)家在向社會(huì)主義目標(biāo)的推進(jìn)過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。

2.第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義經(jīng)歷幾年的恢復(fù)以后，出現(xiàn)了數(shù)十年的社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮。社會(huì)生產(chǎn)力有了新的巨大發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)了由私人壟斷到國(guó)家壟斷的轉(zhuǎn)變，上層建筑的調(diào)整使資本主義政治統(tǒng)治進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻變化。但是，列寧曾經(jīng)指出：“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義?！盵8]186當(dāng)我們用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻分析當(dāng)代資本主義的這些新變化時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，資本主義的快速發(fā)展只是一種外在的表象，而資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的基本矛盾并沒(méi)有得到改變，因而沒(méi)有改變其最終滅亡的命運(yùn)。而且隨著這種發(fā)展，其內(nèi)部還產(chǎn)生了作為其“對(duì)立面”或“對(duì)立物”的新質(zhì)因素。這些新質(zhì)因素包括：合作經(jīng)濟(jì)，社會(huì)保障制度，職工參與企業(yè)管理的制度，社會(huì)主義思想道德的孕育和發(fā)展，等等。那么，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家最終將通過(guò)走什么樣的道路進(jìn)入社會(huì)主義新社會(huì)，這是當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中一個(gè)重大的歷史性課題。馬克思有句名言：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆?！盵9]819馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)到：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)在的社會(huì)制度才能達(dá)到?！盵1]307當(dāng)然，馬克思恩格斯也有過(guò)關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)和平斗爭(zhēng)的思想，但是，筆者認(rèn)為，馬克思恩格斯關(guān)于和平方式斗爭(zhēng)的思想，是指對(duì)于不同的歷史條件，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須采用不同的斗爭(zhēng)策略。而和平方式的斗爭(zhēng)策略是指通過(guò)和平的方式，積極積蓄力量，當(dāng)與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行決戰(zhàn)的時(shí)機(jī)成熟時(shí)，發(fā)動(dòng)決定性的斗爭(zhēng)，取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的徹底勝利。正因?yàn)榇耍?895年3月5日恩格斯致理查·費(fèi)舍的信中指出：“《前進(jìn)報(bào)》上有時(shí)人們以過(guò)去宣傳革命的那種勁頭否定革命，而且他們可能以后又來(lái)宣傳。但我認(rèn)為此事不可效法。我認(rèn)為，如果你們宣揚(yáng)絕對(duì)放棄暴力行為，是決撈不到一點(diǎn)好處的。沒(méi)有人會(huì)相信這一點(diǎn)，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)政黨會(huì)走得這么遠(yuǎn)，竟然放棄拿起武器對(duì)抗不法行為這一權(quán)利?！盵10]401因此，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家盡管形成了社會(huì)主義新質(zhì)因素，但并不意味著當(dāng)代資本主義會(huì)自行長(zhǎng)入社會(huì)主義，它沒(méi)有消除資本主義社會(huì)的基本矛盾，更沒(méi)有改變資本主義的社會(huì)性質(zhì)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家最終將通過(guò)社會(huì)革命，人民把一切社會(huì)資產(chǎn)從資產(chǎn)階級(jí)手中奪取過(guò)來(lái)，掌握在自己手中，建立人民的政權(quán)，走上社會(huì)主義道路。

3.現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家之外的其他發(fā)展中國(guó)家向社會(huì)主義目標(biāo)的推進(jìn)過(guò)程。這些國(guó)家無(wú)論通過(guò)建立什么社會(huì)制度和實(shí)行什么政策措施促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都為向社會(huì)主義方向發(fā)展積累了物質(zhì)力量和社會(huì)力量。而且，發(fā)展中國(guó)家要真正實(shí)現(xiàn)人民的解放，前途只能是社會(huì)主義；發(fā)展中國(guó)家社會(huì)矛盾的真正解決，前途也只能是社會(huì)主義。

（三）社會(huì)主義目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的漫長(zhǎng)性

1.社會(huì)主義目標(biāo)的至上性決定其實(shí)現(xiàn)過(guò)程的漫長(zhǎng)性。生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量。社會(huì)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力水平和世界交往水平高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上的。只有建立了高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平和世界交往水平，社會(huì)主義社會(huì)才能真正建成。當(dāng)今建立在經(jīng)濟(jì)文化落后基礎(chǔ)上的社會(huì)主義國(guó)家要實(shí)現(xiàn)這樣至上性的目標(biāo)，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程；當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，不僅是生產(chǎn)力發(fā)展的量的積累過(guò)程，而且是社會(huì)質(zhì)的飛躍，這必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

2.社會(huì)主義目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的曲折性決定其實(shí)現(xiàn)過(guò)程的漫長(zhǎng)性。無(wú)論是已經(jīng)走上社會(huì)主義道路的社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)，還是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家向社會(huì)主義目標(biāo)的推進(jìn)過(guò)程的曲折性，都內(nèi)在規(guī)定了社會(huì)主義目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的漫長(zhǎng)性。

由此可見(jiàn)，社會(huì)主義目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的漫長(zhǎng)性是社會(huì)主義基本內(nèi)涵的題中應(yīng)有之義。正因?yàn)槿绱耍囆∑讲艔慕ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的視角深刻指出：“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵5]379－380中共十五大對(duì)此作了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)。

三、通過(guò)創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展

恩格斯指出：“我們是不斷發(fā)展論者”[11]628，“‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”[12]443。在這里恩格斯告訴了我們對(duì)待社會(huì)主義的正確態(tài)度，要根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律看待社會(huì)主義社會(huì)的變化。既然社會(huì)主義社會(huì)是不斷變化和改革的社會(huì)，那么，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展也要根據(jù)實(shí)際情況，通過(guò)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新不斷向前推進(jìn)。

（一）社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)需要理論創(chuàng)新

1.社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)需要用發(fā)展了的馬克思主義理論指導(dǎo)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，社會(huì)主義的目標(biāo)具有至上性，其實(shí)現(xiàn)過(guò)程又具有曲折性，在這一過(guò)程中充滿著新的實(shí)踐對(duì)馬克思主義的新要求；同時(shí)，馬克思主義自身也需要不斷吸收自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的新理論、新知識(shí)，豐富和發(fā)展自己。如果不以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論為指導(dǎo)，而把馬克思主義理論教條化，社會(huì)主義事業(yè)必然受到挫折。在當(dāng)代社會(huì)主義的整體推進(jìn)過(guò)程中，已經(jīng)走上社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家起著主導(dǎo)性作用，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家只有以發(fā)展了的馬克思主義為指導(dǎo)，才能推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步向前發(fā)展。

２.社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)需要批判地借鑒科學(xué)社會(huì)主義理論之外的其他社會(huì)主義理論的成果。馬克思主義的創(chuàng)立就是在對(duì)舊有理論批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因而列寧說(shuō)馬克思主義本質(zhì)上是革命的批判的。社會(huì)主義思想一經(jīng)產(chǎn)生便衍生出許多流派，在馬克思所處的時(shí)代，有影響的流派就有封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義以及先前的空想社會(huì)主義。隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，社會(huì)主義思想的流派日益增多。當(dāng)前，在科學(xué)社會(huì)主義理論之外，較有影響的有民主社會(huì)主義或社會(huì)民主主義思潮、市場(chǎng)社會(huì)主義思潮、生態(tài)社會(huì)主義思潮、后工業(yè)社會(huì)主義思潮等。馬克思主義發(fā)展史告訴我們，科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展不僅是在與資本主義的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的，而且是在對(duì)形形色色社會(huì)主義思潮和流派的批判和比較中實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義的開(kāi)放性質(zhì)決定了它在對(duì)這些流派進(jìn)行客觀分析、研究和批判的同時(shí)，并不拒絕適當(dāng)?shù)亍⒕植康睾蛯?shí)事求是地對(duì)它們加以借鑒，甚至也不拒絕有條件地與它們合作。因?yàn)楸M管這些思潮和流派有這樣那樣的問(wèn)題，盡管它們不忘對(duì)馬克思主義的攻擊，但它們對(duì)資本主義的批判和對(duì)社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題的研究也往往不乏真知灼見(jiàn)[7]699。因此，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論之外其他思潮的借鑒和批判，從這些理論中吸收有益的成分，以豐富自身的發(fā)展，也將推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)新。

（二）社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)需要實(shí)踐創(chuàng)新

在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐創(chuàng)新包括兩個(gè)層面。第一個(gè)層面也是最主要的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新，中國(guó)作為世界上人口最多的國(guó)家，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新具有最為重要的意義。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨人已形成共識(shí)，要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。就第二個(gè)層面而言，要求現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家及其執(zhí)政黨加強(qiáng)與世界上其他國(guó)家及其左翼政黨的聯(lián)系，通過(guò)加強(qiáng)聯(lián)系、加深接觸，使這些國(guó)家及左翼政黨更廣泛、更深刻地了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的積極成果，更積極和主動(dòng)地發(fā)揮其在社會(huì)主義整體推進(jìn)過(guò)程中的作用；推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義積累力量。最終，促使這些這國(guó)家在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，發(fā)動(dòng)社會(huì)革命，走上社會(huì)主義道路。

社會(huì)主義目標(biāo)的科學(xué)性、統(tǒng)一性和至上性必然激發(fā)全世界人民的向往和追求，社會(huì)主義目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的曲折性、整體推進(jìn)性和漫長(zhǎng)性需要我們充滿堅(jiān)定的信念和信心，要不斷通過(guò)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，取得社會(huì)主義的最終勝利。

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The socialist is the Unity of Goal, Process, and Innovation

MA Wan-shun, ZHANG Ai-wu

（Jiangsu Polytechnic College of Agriculture and Forestry, Jiangsu, Jurong，212400 Yangzhou University, Jiangsu,Yangzhou, 225002，China）

Abstract: It is Marxist viewpoint that the aim of socialist shares such features as being scientific, unity and paramount. The process of the achieving the goal of the socialist is of twists, nationwide promotion and Length, to promote the development of the socialist by innovation.

Key words: Marxist, Socialist, Goal, Process, Innovation