摘 要：本文以獨(dú)特的女性批評(píng)主義為視角來解讀《簡(jiǎn)愛》，并針對(duì)作品的作者進(jìn)行心理剖析，闡釋女性作家內(nèi)心需要釋放情愫對(duì)塑造筆下人物的性格所起的作用與影響。

關(guān)鍵詞：女性批評(píng)主義；內(nèi)心情愫；性格；個(gè)性；情感積存與釋放

一、女性批評(píng)主義的產(chǎn)生

女性主義是跟女權(quán)主義、婦女解放運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的。盡管流派眾多，但基本點(diǎn)是爭(zhēng)取兩性平等，改變女性受歧視壓迫的現(xiàn)狀。女性主義是指主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來源和動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)，在某種意義上它可以被解釋為女權(quán)主義，即在全世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)男女平等。它是跟婦女運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的。它的起源可以追溯到法國(guó)大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的思想家已經(jīng)能夠用筆指出男女之間的不平等現(xiàn)象了。法國(guó)大革命之后是女性主義蓬勃發(fā)展的時(shí)期，尤其是到19世紀(jì)末出現(xiàn)了第一次的婦女解放運(yùn)動(dòng)。此時(shí)的婦女運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)最重要的是爭(zhēng)取政治權(quán)利。而在20世紀(jì)到來之后，全球性的解放已經(jīng)開始出現(xiàn)，在20世紀(jì)60到70年代產(chǎn)生了第二次婦女解放運(yùn)動(dòng)。此次運(yùn)動(dòng)一般認(rèn)為是起源于美國(guó)，其目標(biāo)是要消除男女之間的差別?！兜诙浴罚úǚ蓿┘串a(chǎn)生于這一時(shí)期。女性主義文學(xué)是始終伴隨女性運(yùn)動(dòng)而存在的。19世紀(jì)已經(jīng)有《簡(jiǎn)愛》這樣的著作了，西方女性主義文學(xué)批評(píng)已走過了近30年的歷程，一些著名理論家預(yù)言它還將是21世紀(jì)中主要的批評(píng)流派。解構(gòu)主義理論家喬納森·卡勒所言，“女性主義批評(píng)比其他任何批評(píng)理論對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的影響都大，它也許是現(xiàn)代批評(píng)理論中最富有革新精神的力量之一?！?/p>

二、女性作家自身經(jīng)歷對(duì)作品的影響

《簡(jiǎn)愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長(zhǎng)篇小說，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛?！逗?jiǎn)愛》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會(huì)，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同，夏洛蒂·勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償。她描寫的簡(jiǎn)愛也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。簡(jiǎn)·愛生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無情踐踏，但也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn).愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量. 可以說簡(jiǎn)愛是作者將自己的個(gè)性得以充分張揚(yáng)，把自己的精神向往、內(nèi)心追求都賦予了文中的女主人公。通過對(duì)簡(jiǎn)愛的刻畫和描寫展示了夏洛特真實(shí)的渴望和夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)生活中尚未實(shí)現(xiàn)的對(duì)愛的奢想都在作品人物簡(jiǎn)愛的身上得以實(shí)現(xiàn)。平等、自由、愛情、寬容在文中完美呈現(xiàn)，這深刻地顯示出女性的理想生活境界，也是女性主義所不懈奮斗的目標(biāo)。

三、簡(jiǎn)愛的女性魅力光環(huán)

夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛》是西方女性主義的一個(gè)“崇拜文本”，小說的女主人公簡(jiǎn)愛是女性主義個(gè)人主義追求的典范。在簡(jiǎn)愛身上熠熠閃爍著女性的個(gè)人魅力光環(huán)。其一：敢于反抗的精神。簡(jiǎn)愛因家庭原因自小就深受其表哥的欺凌，她的表哥驕橫殘暴經(jīng)常故意侮辱謾罵簡(jiǎn)愛，而瘦小無依的簡(jiǎn)愛卻不畏強(qiáng)暴敢于反抗，甚至和表哥扭打起來；面對(duì)冷酷無情的舅媽里得太太簡(jiǎn)愛敢于揭露她的虛偽和假慈悲，她一針見血地罵道“別人以為你是個(gè)好女人，可是你壞，你狠心?！边@令里德太太也覺得恐懼害怕。幼時(shí)的簡(jiǎn)愛已具有捍衛(wèi)自我的反抗意識(shí)并付諸于實(shí)際行動(dòng)。而后在勞渥德學(xué)校她還自始致終的自尊。自尊與愛情的關(guān)系十分微妙，有時(shí)自尊能幫助人贏得愛情，有時(shí)自尊又會(huì)使人選擇遠(yuǎn)離愛情。在羅切斯特的面前，簡(jiǎn)愛從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的.不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?，而不能受到別人的尊重.也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，正是簡(jiǎn)愛的自尊贏得了羅切斯特的關(guān)注與傾心 ，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動(dòng)，她接受了他.自尊給簡(jiǎn)愛帶來了愛情。而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”，“我要牢牢守住這個(gè)立場(chǎng)”。這是簡(jiǎn)愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡(jiǎn)愛意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類壑_切斯特，試問哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢？簡(jiǎn)愛承受住了，而且還做出了一個(gè)非常理性的決定.在這樣一種非常強(qiáng)大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛最具有精神魅力的地方。這時(shí)的自尊使簡(jiǎn)愛選擇遠(yuǎn)離愛情。 小說設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但我們看到，正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時(shí)獲得滿足——她在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候是有尊嚴(yán)的，同時(shí)也是有愛的。

四、《簡(jiǎn)愛》的現(xiàn)實(shí)意義

小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想——就是尊嚴(yán)加愛，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，重讀簡(jiǎn)愛對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人們有著現(xiàn)實(shí)意義。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)生活中，有些人以喪失尊嚴(yán)為代價(jià)去換取所謂的愛情，更有一部分人已迷失了愛的方向，將金錢和地位當(dāng)做愛情的置換條件。在這些人面前愛沒有了尊嚴(yán)、愛失去了平等。他們無疑是褻瀆了人類最美好圣潔的情感，許多女子以嫁入豪門為榮耀，豈不知其代價(jià)卻是失去了寶貴的人身自由，那些寧愿坐在寶馬車上哭而不愿坐在自行車上笑的女子是這個(gè)時(shí)代的悲哀，是一種幼稚的拿青春賭明天的賭徒心態(tài)。當(dāng)美麗容顏不在、當(dāng)青春已逝，請(qǐng)問又要開著寶馬到哪兒去尋找愛情??？或許只能獨(dú)自一人在寬大的別墅里去幻想愛情了！自尊自愛是女性主義提倡的女性基本做人原則，只有像簡(jiǎn)愛那樣保持自己的獨(dú)立人格和生命尊嚴(yán)，才能獲得真正的愛，也才能愛得和諧與長(zhǎng)久。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧?！逗?jiǎn)愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

五、女性作家的寫作困境

奧斯丁、勃朗特姊妹出身清貧偏僻的牧師家庭。奧斯丁在42歲上就離開了人世，夏綠蒂·勃朗特活了39年，艾米莉·勃朗特只活了30年，而艾略特在37歲前還不曾寫過小說。三位婦女沒有一位生育過子女，其中兩位沒有結(jié)婚。美國(guó)當(dāng)代著名作家蒂利·奧爾森曾說，“幾乎所有的卓越成就都是由無子女的婦女取得的”， 她們生活在窮鄉(xiāng)僻壤，過著平淡無奇的生活。對(duì)她們而言，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、航海、政治或商業(yè)的任何第一手經(jīng)驗(yàn)。由于她們的性別，被強(qiáng)行剝奪了中產(chǎn)階級(jí)客廳內(nèi)所能碰到的事情之外的一切經(jīng)歷，僅僅只在自己的家庭和情感中生活。狹窄的生活空間給她們的創(chuàng)作帶來了不利影響。婦女不可能寫出《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。奧斯丁不能靠自己的才智去體驗(yàn)?zāi)承┣榫w，無法使一位姑娘熱情洋溢地談?wù)撥娖旌徒烫?，她的題材是一些日常瑣事、野餐和鄉(xiāng)村舞會(huì)，如果她活得長(zhǎng)一點(diǎn)兒，她將發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界比她過去想象的更加廣闊，更加神秘，更加浪漫，她會(huì)減少對(duì)于人物對(duì)話的依賴。艾略特離群索居，給她的創(chuàng)作帶來了最不利的影響，當(dāng)她不得不為女主人公構(gòu)想一個(gè)合適的伴侶時(shí)，那種拿不準(zhǔn)的、不堅(jiān)定的摸索使她的手顫抖，她被迫超越她所熟悉的故鄉(xiāng)的世界，躋身中產(chǎn)階級(jí)陌生的客廳。而勃朗特姊妹在那“荒野的沼澤地”，不幸而孤獨(dú)，這種境況影響了她們的性格和知識(shí)庫(kù)存，其作品也為之減色不少。其次，婦女在創(chuàng)作過程中，不自覺地存有傳統(tǒng)觀念的重壓，父權(quán)意識(shí)束縛她們自由寫作。父權(quán)意識(shí)對(duì)婦女的壓抑，使她們不能正確地對(duì)待自己，即認(rèn)為婦女寫作是不正常的，也不敢像男人那樣暴露自己的深層心理。伍爾夫指出，艾略特十分沮喪地相信，由于她是一位作家而正在喪失兄弟對(duì)她的敬重。女作者往往會(huì)為袒露“自己的肉體上的體驗(yàn)”而憂心忡忡，柯勒·貝爾、喬治·艾略特、喬治·桑，所有這些作家的作品表明她們是內(nèi)心沖突的犧牲品，她們徒勞地用男人的名字來掩飾自己，刻心銘記著匿名寫作。在創(chuàng)作過程中，婦女的想象與激情受到男性傳統(tǒng)的鉗制。伍爾夫在《婦女與寫作》中寫道：我們大家構(gòu)想這樣一幅情景，一個(gè)女孩手里拿著筆，好幾分鐘，甚至數(shù)小時(shí)內(nèi)，她都不把筆放進(jìn)墨水瓶里。這一意象使我馬上聯(lián)想到一個(gè)釣魚人，坐在湖邊澄心凝思，仿佛沉浸在美夢(mèng)中。釣絲懸在水面上。這個(gè)女孩正在憑其想象馳騁，尋覓我們潛意識(shí)深淵的每一塊石頭。和每一條裂縫。于是體驗(yàn)隨之翩然而至，我相信這種體驗(yàn)對(duì)于婦女作家來說比對(duì)于男人更為平常。釣絲在她指間穿梭游弋，……女孩從睡夢(mèng)中醒來。她承受著巨大的痛苦。她不能用形象說話，而是想到了肉體，想到了作為一個(gè)女人并不適合的激情。她的理智告訴她男人們將為之休克，男人們對(duì)那種傾訴真情的女人會(huì)訾議些什么她是能意識(shí)到的。正是這種意識(shí)把她從潛意識(shí)狀態(tài)喚醒，她不能寫什么了，她的想象力不再奏效。我以為對(duì)女作家來說，這種經(jīng)歷極為常見。她們被男性的習(xí)慣勢(shì)力桎梏，盡管男人們敏感地讓自己在這方面有巨大自由，我仍懷疑他們意識(shí)到了，或者能夠控制他們指控有這種自由的婦女時(shí)的極度刻薄。

六、女作家存在著男性所未遇的技術(shù)難題。

伍爾夫宣稱，性別歧視也體現(xiàn)在婦女對(duì)文學(xué)體裁的選擇上。悲劇、十四行詩(shī)及文藝評(píng)論等在文學(xué)史上是男人的藝術(shù)樣式，婦女只能寫小說。男人有閑暇從事筆耕，而婦女寫作時(shí)，要不時(shí)放下手中的筆去照顧親人去削馬鈴薯，由于寫小說比創(chuàng)作一出戲或一首詩(shī)更易時(shí)輟時(shí)續(xù)，她們選擇了小說。再者，詩(shī)歌寫作要求貴族式的教育，詩(shī)人必須熟悉各種形式的深?yuàn)W語(yǔ)言，這也使得沒有受過正規(guī)教育的婦女只能寫小說。事實(shí)上，由于父權(quán)主義的盛行許多女子都失去了接受教育和高等教育的機(jī)會(huì)，因而本身不具備較高深的文化素養(yǎng)，所以只能選擇書寫小說而不是其他體裁。

七、夏綠蒂·勃朗特對(duì)羅曼史的引用意義

關(guān)于羅曼史或浪漫小說，女性主義者的意見是比較分歧的。一些批評(píng)家指出，各類羅曼史都是男人幽默、鄙視和諷刺的目標(biāo)，而作為婦女，她們則喜歡這種形式，浪漫之愛從根本上是一種女性化的愛。羅曼史的角色、主題及各種動(dòng)機(jī)，對(duì)當(dāng)代小說產(chǎn)生了重要影響，其中特別是對(duì)當(dāng)代婦女的閱讀及寫作。她們認(rèn)為，羅曼史包括了兩個(gè)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)：冒險(xiǎn)和愛情，這是婦女所特別看重的。早期的羅曼史具有崇高典雅的男士風(fēng)格，夏綠蒂·勃朗特專注于婦女，將行動(dòng)、緊張、渴望引進(jìn)了羅曼史，使它脫離了最初的含義，微妙地將其改造成了一種女性的形式：夏洛蒂將現(xiàn)代小說引進(jìn)羅曼司，或者將羅曼史引進(jìn)小說的成就，對(duì)整個(gè)婦女寫作的發(fā)展有著特殊的意義。它助長(zhǎng)了婦女的寫作朝兩種類型分化：“高貴的男性的”模式，就像喬治·艾略特所提供的例子，在這種模式中，作者大量采用了男性社會(huì)的立場(chǎng)和價(jià)值；而“女性的”模式用弱化了的羅曼史模式處理羅曼史主題，它更專注更突出婦女的特殊范疇。

八、 從女性主義角度分析夏洛特的敗筆之處

一位女性作家既然以一個(gè)反抗者的姿態(tài)來寫作，那么在安排人物命運(yùn)、布置故事情節(jié)時(shí)就應(yīng)該以爭(zhēng)取婦女的合法地位為宗旨。而作者處理伯沙這個(gè)人物時(shí)同樣是父權(quán)卻令其自焚為結(jié)局，這無意識(shí)忽略了伯沙這一女性同樣是父權(quán)制度的受害者這一事實(shí)。難道伯沙就不想與丈夫過幸福美滿的生活嗎？難道伯沙與羅切斯特就沒有過愛情嗎？難道身染疾病是伯沙自己的罪過嗎？難道簡(jiǎn)愛的愛情必須以犧牲伯沙幸福乃至性命為代價(jià)嗎？從女性主義的實(shí)質(zhì)來看，世界上的女子，不論國(guó)別、不論膚色都應(yīng)和男子一樣擁有平等的地位，不存在絲毫差異。但同一部小說里兩位女子的結(jié)局竟如此不同實(shí)在讓人感到遺憾。一個(gè)自焚而死，一個(gè)卻因此得到了愛情的歸宿，得到了所謂的幸福。同樣身為女子命運(yùn)竟然如此天上地下怎不讓人困惑？難道女性主義只是為了解放個(gè)別婦女身上的枷鎖嗎?答案顯而易見——是否定的。女性主義不僅倡導(dǎo)男女平等，同時(shí)也倡導(dǎo)女子人人平等，人人都有追求愛情幸福的權(quán)利和自由。不能將自己的幸福建立在別人的痛苦上，更不能以犧牲別人的利益為代價(jià)!所以《簡(jiǎn)愛》的女子抗?fàn)幘襁^于狹隘、過于自私。不能代表徹徹底底的女性主義、從實(shí)質(zhì)上并未凸顯女性主義的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。在簡(jiǎn)愛等人眼里，伯莎不過是一個(gè)瘋狂的野獸，“在房間的深處，一個(gè)人在黑影里來回竄動(dòng)。那是什么？是野獸還是人？分不清楚：它匍匐著，似乎用四肢；它抓著、嗥叫著，像奇怪的野獸；但它披著衣裳，馬鬃般的黑中帶灰的密密的長(zhǎng)發(fā)遮住了她的頭和面孔?！痹谛≌f中，美好的故事結(jié)局是建立在伯莎之死的基礎(chǔ)上。一位女性的成功得益于另一位女子的失敗和犧牲，這與女性主義平等博愛的原則是背道而馳的，是被作者嚴(yán)重忽略的一處，而正是這一點(diǎn)形成了作品的遺憾與不足。

以女性主義角度分析作品會(huì)更縝密地揭示人物的內(nèi)心世界，更真實(shí)洞察作品主人公的實(shí)際感受，更好地理解作者的表現(xiàn)主旨和思想脈絡(luò)，從而更深入地體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。

參考文獻(xiàn)

[1]斯皮瓦克在《三個(gè)女性的文本與帝國(guó)主義批判》

[2]吉爾伯特和格巴在《閣樓上的瘋女人》

作者簡(jiǎn)介：

楊軍（1968-），女，河南新鄉(xiāng)人，新鄉(xiāng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)控技術(shù)教學(xué)部語(yǔ)文教師，講師，河南大學(xué)中文系研究生在讀，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。