■ 章開沅

今年是辛亥革命100周年，《居正與辛亥革命：居氏家藏手稿匯編》由北京中華書局出版，編輯部與居氏親屬都囑我寫序。公交私誼，情不可卻，理應(yīng)略抒己見，供讀者參考。

辛亥革命時期，兩湖地區(qū)人才輩出，堪稱群星燦爛，相互映輝。然而如果以全國性領(lǐng)袖人物的水準來衡量，則湖北略遜湖南一籌。湖南如黃興，如宋教仁，如陳天華，乃至如蔡鍔，如楊度，不管政見的激進與溫和，都具有明顯的全國性影響。湖北群雄雖然造就了辛亥首義的不朽功勛，造就了具有全國影響的偉大事件，卻沒有造就出具有全國影響的領(lǐng)袖人物。雙雄對峙的“兩武”（蔣羽武與孫武），首先發(fā)難的熊秉坤，乃至起義軍的最高指揮官吳兆麟，都只能說是地區(qū)性領(lǐng)袖人物。首義地區(qū)堪稱全國性領(lǐng)袖人物的只有黎元洪，但他雖然與孫中山、黃興并稱革命偉人，而且還當上了副大總統(tǒng)乃至大總統(tǒng)，但誰都知道這無非是因緣時會，主要是歷史機遇把這位半路出家的“革命者”推上了舞臺的前沿。

在湖北革命黨人中，真正具有全國影響的首推居正。居正不僅是來自東京本部的老同盟會員，而且是推動長江流域革命運動的中部同盟會的重要成員，他倒是能夠從全局來指導(dǎo)湖北革命的領(lǐng)袖人物。以他的學(xué)識、人品、資望，也具備了成為全國性領(lǐng)袖人物的基本條件。他不僅溝通了湖北革命與中部同盟會的聯(lián)系，使湖北革命更緊密地與全國革命聯(lián)成一體，并且直接參加了湖北軍政府乃至以后南京臨時政府的政權(quán)建設(shè)和法制建設(shè)，這些都大大增強了他在全國范圍的知名度。但他居正而不居功，勤于做事而恥于爭名，心甘情愿做領(lǐng)袖的輔佐，而沒有做領(lǐng)袖，特別是最高領(lǐng)袖的強烈愿望。因此，也很難把他列為全國性領(lǐng)袖人物。

當然，居正不是沒有獨樹一幟或與人一爭高低的舉動。遠者如參加西山會議，近者如競選總統(tǒng)。但他參加西山會議派活動，也無非是履行自己所信奉的宗旨，而不是謀求最高權(quán)勢。他反共而又反對屠殺共產(chǎn)黨人，反對布爾什維主義而又反對蔣介石的獨裁專制；結(jié)果是兩面不討好，既受到共產(chǎn)黨的嚴厲抨擊，又遭到蔣介石的忌刻與挫辱。對于這一時期的居正及西山會議派，居蜜博士曾撰文從儒家文化的視角給以獨到而又深刻的解釋，我認為頗為切合書生氣十足的居正的內(nèi)心隱曲。至于競選總統(tǒng)，時論或以為是為蔣介石的假民主捧場，其實他是有意出馬做獨立候選人，實踐一下自己所理解的民主政治，所以才不知其不可為而為之，決不是想過什么大總統(tǒng)的癮。

我在湖北定居甚久，由于長期研究辛亥革命，結(jié)識居正當年的同事與友人甚多，在他們的口碑中留下許多有關(guān)居正的感人事跡與高尚品格。我曾經(jīng)在碩果僅存的百歲辛亥老人喻育之先生家中，看到居正多年以前書贈給他的一幅對聯(lián)。上聯(lián)是：“向高處立，望遠處走，尋平處坐?！毕侣?lián)是：“存上等志，做中等人，享下等福?！闭Z言平實，志趣高遠，淡泊寧靜，發(fā)人深省。我立即感覺到，這不正是居正一生的自我寫照嗎！久經(jīng)政海波濤，常處熱鬧場中，而能保持如此心境，如此風骨，此乃居正人格魅力之所在。

但居正的人生態(tài)度始終是積極進取的。盡管幾經(jīng)蹉跌沉浮，但愛國之心與救國之志從未有所削弱。他堅決反對日本帝國主義侵華戰(zhàn)爭，把愛子浩然送上前線殺敵。作為曾經(jīng)長期任職的司法院長，他為近代中國法制建設(shè)貢獻了畢生力量。居正處于過渡時期的中國，因而思想難免駁雜，晚年歸于儒佛融通，但早年接受并終身服膺的西方民主思想亦未曾磨滅?？箲?zhàn)勝利未久，內(nèi)戰(zhàn)旋即爆發(fā)，國民黨政府因其自身的腐敗與倒行逆施，迅速趨于風雨飄搖。居正雖然早已被排擠在主流之外，但仍然沒有回避自己的責任，并且認真進行痛苦反思。1946年10月，為紀念辛亥革命35周年，他發(fā)表《辛亥首義之前因后果》一文，公開承認：“現(xiàn)實的中國政治，是國民黨一黨專政的政治，亦即國民黨自稱的訓(xùn)政時期的政治?！辈⑶覐娬{(diào)指出：“國民黨六十年來革命流血所追求的理想，就是建成一個民治、民有、民享的民主中國。……現(xiàn)在距召開國民黨大會，制頒憲法的時期不遠，我們必須繼續(xù)以往的革命精神，貫徹此一志愿，使一部三民主義的憲法，有盡無漏，至善至美。更使憲法實施時，能盡量發(fā)揮其功用與權(quán)威，然后不致貽白紙墨字之譏?！币院螅诌B續(xù)發(fā)表《對國大代表之選舉希望嚴肅》、《闡釋三民主義真諦》、《大家快起來行使民權(quán)》等文章與演講，不厭其煩地講解推行憲政、實現(xiàn)民主的必要性。他明明知道國民黨政府的腐敗已經(jīng)病入膏肓，“建國前途，荊棘正多”，仍然幻想通過制憲與選舉以起死回生，甚至挽狂瀾于既倒。他不僅同意競選總統(tǒng)，為蔣中正“居正”充當陪襯，還在落選以后相繼為“蔣總統(tǒng)”與“李代總統(tǒng)”盡心輔佐，真心誠意在蔣、李之間進行斡旋，而實際上卻被兩大政客玩弄于股掌之間。直到離開大陸之前，他還在總結(jié)國民黨成敗的歷史教訓(xùn)，認真起草《民生主義土地改革綱領(lǐng)》，期望通過和平土改挽回人心以解救危局。居正對于國民黨，真說得上苦口婆心，仁至義盡。

甚至到臺灣以后，他還在不斷進行反思。大約在1950年，又發(fā)表《如何建設(shè)臺灣的先決問題》，回顧晚清民國百年以來歷史，從洋務(wù)運動、戊戌變法、清末新政，一直談到辛亥革命。著重指出：“政治上的方法，經(jīng)過種種試驗，都歸失敗，這才覺悟到欲改造政治，必先改造社會；欲改造社會，必先改造思想；欲改造思想，就得從文化方面，痛下功夫。時適蔡元培先生主持北京大學(xué)，倡導(dǎo)自由主義。風聲所樹，一時思想煥發(fā)，生氣盎然，新潮磅礴。便產(chǎn)生了‘青年運動’的‘五四運動’，自此以后，理想的社會主義，大有進化為科學(xué)的社會主義之趨勢?？上?nèi)亂外患，交相頻仍，文化運動，未得盡量發(fā)展，……。”前事不忘，后事之師。其結(jié)論是：“我們不但要了解文化為建設(shè)之本，我們還要了解建設(shè)即是文化，文化即是建設(shè)?！?/p>

居正所說的文化，決非是局限于傳統(tǒng)儒學(xué)的回歸。他認為文化與建設(shè)，“均以發(fā)展生活為出發(fā)點”，如果守舊拒新即不得謂之文化。他還回顧文藝復(fù)興以來的歐洲歷史，認為只有在“人的發(fā)現(xiàn)”以后才能破除迷信、不屈權(quán)威，才有科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造。因此，不能就科技談科技，“而應(yīng)該從實際的人生需要上，把握著整個人生意義，才能找出技術(shù)的底蘊?！敝v得多么好??！實際上已經(jīng)打中了當代泛濫一時的科技決定主義的要害。

由于居正曾參與西山會議派，論者常把他列為頑固守舊的右派，其實他終生不忘辛亥改造中國的理想，不斷思考中國乃至世界的緊迫問題，努力尋找合乎時代潮流的革新之道。到臺灣以后，雖然在實際上已處于投閑置散之境，但至死仍然抱持歷史的使命感，并未流于消極遁世。他有關(guān)土地改革的籌議，以及經(jīng)濟建設(shè)與文化教育建設(shè)并重的主張，與陳誠在臺灣早期的施政主張可謂不謀而合，而且兩者都是進行通盤痛苦反省的積極成果?？上Ь诱缡牛滞耆珱]有任何主政的機會，無法親眼看見這些積極成果的呈現(xiàn)。這是居正晚年最大的遺憾。

但是，居正畢竟是在中國近代歷史進程中留下明顯足跡的重要人物，他的事跡、思想、操守、文字、言論是我們應(yīng)該充分珍惜的一筆寶貴遺產(chǎn)，研究這筆遺產(chǎn)，從中發(fā)掘有益的精萃，并且總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，對于當今中國（包括海峽兩岸）的自我完善與繼續(xù)崛起，應(yīng)當是很有意義的工作。從大陸學(xué)者來說，我對居正著作、文獻接觸較早，1960年冬天且曾到其家鄉(xiāng)梅川鎮(zhèn)做過社會調(diào)查。1979年10月首次訪美，在新英格蘭地區(qū)政治學(xué)者關(guān)心中國研究會的一次座談中，有幸結(jié)識居正的孫女居蜜博士。自此多有聯(lián)系，相知遂益漸深。1985年前后，經(jīng)過我們共同努力，《居正文集》終于作為《辛亥人物文集叢書》之一種，由華中師范大學(xué)出版社正式出版。由于當時歷史條件的局限，這部文集的缺陷自然很多，但畢竟起了開風氣的作用。此后，主持編輯這部文集的羅?；萁淌?，又應(yīng)邀赴臺灣參與陳三井所長與居蜜博士合編的《居正先生全集》部分工作，我們研究所的同事與居氏家族關(guān)系更為密切?，F(xiàn)今，《上海圖書館庋藏居正獻集錄》早已由廣西師范大學(xué)出版社出版，而中華書局的《居正家藏手稿匯編》又將付梓問世。我們深深感謝以徐萱、居瀛初、居蜜為代表的居氏家族，他們在抗日戰(zhàn)爭期間及以后50余年，輾轉(zhuǎn)南京、重慶、香港、臺灣以及澳大利亞、美國等地，極為妥善地保存了這批數(shù)量極大而價值又極高的寶貴歷史文獻，而現(xiàn)在又全部公之于眾，甚至捐獻給上海圖書館等公益事業(yè)單位，千秋萬世為億萬后人共享。

近幾年，我為《陳誠回憶錄》在大陸出版，也做了若干促進工作，深感陳誠本人對家藏文獻的妥善保存，以及其家人對于《石叟叢書》的整理、編輯乃至全部出版公之于世，均與居正及其家人頗相類似。我作為民國史研究者，能夠與居、陳兩家親屬相遇、相識、相知，并且為兩氏家藏文獻在大陸出版略盡綿薄，深感榮幸，故略述往事為序。