丁夢南 （安陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 河南 安陽 455000）

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化不可忽視的主要組成部分，中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣泛，題材豐富，花樣繁多，它是傳統(tǒng)文化的積累、積淀與傳承，是一種具有濃厚藝術(shù)特色和審美愉悅的民俗文化藝術(shù)。

標(biāo)志是一種大眾視覺傳播符號，以簡潔的視覺符號來傳達(dá)傳遞特定的內(nèi)涵、文意、信息，用最簡單、最易懂、最易被識別的特性來影響觀賞者、欣賞者的視覺能力，從而形成內(nèi)蘊豐富，不失美觀，又提供最直接、最準(zhǔn)確的視覺信息的選擇。

標(biāo)志設(shè)計包括的范圍很廣，可以涉及到各個領(lǐng)域，工商企業(yè)形象、學(xué)校市政府機(jī)構(gòu)標(biāo)示、公共場所設(shè)施、個人與團(tuán)體的形象識別等等，應(yīng)用范圍及其寬廣。

在現(xiàn)代社會中，標(biāo)志設(shè)計也隨著時代的發(fā)展不斷的趨于更新，而在中國傳統(tǒng)文化元素卻在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中得到更多更新的借鑒與傳承，它以中國文化底蘊的博大精深來給現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計賦予濃厚的民族文化特色和鮮明的時代地域的風(fēng)情，給現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計注入了濃厚的時代感和蓬勃的生命力。

一、中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的體現(xiàn)與應(yīng)用

在人類文明之初，圖騰最先被發(fā)現(xiàn)，它具有極強(qiáng)的概括與總結(jié)能力，它先于文字的出現(xiàn)，在古時常被用來區(qū)分事物、相互交流、交換貨物或信息，具有強(qiáng)烈的民族藝術(shù)特色，承載著中華民族的民族精神，隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，這些傳統(tǒng)圖形在科學(xué)技術(shù)、材料質(zhì)地的豐富、現(xiàn)代人們審美觀念的轉(zhuǎn)變下進(jìn)行不斷的演變，其形式多樣，至今傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)識中依舊擔(dān)任著相當(dāng)重要的角色，它用最簡單，最直接的語言表達(dá)形式傳達(dá)信息，更充滿新意，富有強(qiáng)烈鮮明的視覺沖擊力。將中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的融合，將會更好的宣傳我們的民族文化特色，豐富了我們傳統(tǒng)文化的民族精神，也能更有效的樹立我們國家在國際上的美好形象。

眾所周知的“中國農(nóng)業(yè)銀行”的行徽，從構(gòu)成關(guān)系上看：由麥穗和古幣組合而成，麥穗意思為農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展關(guān)系；古幣則意思為貨幣、錢幣；從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上來看，標(biāo)志為內(nèi)方外圓，方，意為堅實的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力是我國國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，這比較符合我國的基本國情；外圓則意味著資金的循環(huán)往復(fù)，源源不斷，這也是貨幣政策的基本職能，兩者的結(jié)合更好的暗示了貨幣給農(nóng)業(yè)提供了可靠的經(jīng)濟(jì)來源，而農(nóng)業(yè)的良好發(fā)展又給貨幣經(jīng)濟(jì)注入了新的資金流轉(zhuǎn)，兩者的完美結(jié)合與完善的構(gòu)圖形式，鮮明的突出了農(nóng)業(yè)的地位與銀行的功能所在，讓人們能一目了然，視覺感強(qiáng)烈。這是一個用傳統(tǒng)圖形組合成功的一個典型事例。

珠海電視臺的標(biāo)志采用“如意”這一中國傳統(tǒng)吉祥圖案圖形加以改變變形而成，外形結(jié)構(gòu)又像眼睛，以此來展示電視臺的視覺傳達(dá)這一行業(yè)特征，從整體來看，外在形式與內(nèi)在含義緊密聯(lián)系，這一傳統(tǒng)元素的運用正是暗示了在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會中中國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長，即呈現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)文化底蘊，又具有當(dāng)代標(biāo)志的視覺設(shè)計感。

二、中國書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的體現(xiàn)與應(yīng)用

書法是一種視覺藝術(shù)，以漢字為素材，紙筆墨硯為媒介，是在漢字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與漢字有著密切的聯(lián)系。書法是中國最古老的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式之一，有著幾千年的歷史文化底蘊，其形態(tài)千姿萬態(tài)，萬紫千紅，而書法的書體主要有篆、隸、楷、行、草等多種書體，而各種書體之下又有不同的風(fēng)格，書法用不同的形式來給人產(chǎn)生美的審美感受和自由的聯(lián)想，它不需要刻意的去創(chuàng)造，而需要一氣呵成，達(dá)到渾如天然的藝術(shù)境界。這些書體可根據(jù)不同的設(shè)計需要來充分運用于現(xiàn)代設(shè)計之中，它能夠在感官上產(chǎn)生很強(qiáng)的視覺沖擊力，又能從現(xiàn)代設(shè)計中體悟到中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的文化傳承與親和力。

書法從古至今一直在發(fā)生著演變，由最初的為了互相交流到現(xiàn)在的書法藝術(shù)成為欣賞者的審美愉悅情感，它用簡單的、變相的、抽象的線條來概括與展示其內(nèi)在的含義，具有給予心靈觸動的強(qiáng)烈生命力。大書法家鄧石如說書法要‘計白當(dāng)黑’，書法也講究空間布局，線條的虛與實，筆鋒的起落所產(chǎn)生的飛白效果，黑白相印，栩栩如生，在視覺上給人一種活躍的動感與秩序感。這與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的設(shè)計原則有著相似之處，可見書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計上也有著不可磨滅的作用，而這種書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計上的應(yīng)用，在體現(xiàn)著中華濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時，傳達(dá)著標(biāo)志所傳達(dá)出的現(xiàn)實意義，可所謂完美的結(jié)合與創(chuàng)作。

河北大學(xué)的標(biāo)志采用篆書形式，體現(xiàn)了學(xué)校教育堅持以人為本的教學(xué)特色，又彰顯了河北大學(xué)濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊積累，加上U型長城的縮略圖形暗示了河北大學(xué)的職責(zé)與所處的地理位置。這一標(biāo)志采用書法、圖形的結(jié)合共同來組成，用中國最簡單的傳統(tǒng)元素來創(chuàng)造出一個具有現(xiàn)代性的標(biāo)志，其外在形式與內(nèi)在精神的統(tǒng)一，給人以嶄新的視覺效果。

又如“康師傅”的標(biāo)志，以漢字作為基本元素，用書法藝術(shù)表現(xiàn)形式來同構(gòu)處理創(chuàng)新，其造型優(yōu)美，筆畫線條處理的恰到好處，自由飄逸，簡潔大方，展現(xiàn)了健康、歡悅之情，通過整體形態(tài)結(jié)構(gòu)這一藝術(shù)創(chuàng)作的處理，折射出現(xiàn)代企業(yè)文化的頑強(qiáng)生命力與積極的時代觀念，具有鮮明的視覺趣味，又不失有傳統(tǒng)文化的親和力。

三、中國印章藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的體現(xiàn)與應(yīng)用

印章是中國傳統(tǒng)文化的流傳形式，有幾千年的歷史積淀，它以漢字或圖騰為基礎(chǔ)而發(fā)展演變，是中國傳統(tǒng)文化的一種文化傳承符號，包含著地域、民族、時代等不同風(fēng)格，是各種思想文化，審美形態(tài)的體態(tài)展現(xiàn)，它體現(xiàn)著民族文化與藝術(shù)的相互滲透與融合，蘊含著豐富的中華民族的民族特色和情感追求，也是用書法和篆刻相結(jié)合的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不論是在造型上，還是技法上，都有獨特的藝術(shù)特色。印章形式多樣，有圓形、方形、長形、三角形等，文字圖形等可在印章內(nèi)合理布局，精致巧妙，這種形態(tài)美的意境，無不展示著鮮明生命力的藝術(shù)特色。隨著時代的發(fā)展，印章由象征著至高無上皇權(quán)的統(tǒng)治到現(xiàn)在的日常生活，工作所用。而在這個日新月異的現(xiàn)代社會，越來越多的藝術(shù)作品采取這種傳統(tǒng)的印章技術(shù)來表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的接軌與傳承，而印章在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計上的運用，在產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果的同時，又能顯現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的傳播，更彰顯著中華傳統(tǒng)民族文化走向了多元化的現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域。

例如2008年的奧運會會徽，就是一個用印章、書法來運用到現(xiàn)代體育文明精神上的實例，它采用書法的變形夸張，再以傳統(tǒng)的中國紅與傳統(tǒng)印章的形式來展現(xiàn)，不論是形式還是內(nèi)在含蘊無不體現(xiàn)著中國文化的深厚與奧林匹克體育精神的完美結(jié)合，用簡潔的線條創(chuàng)造出來的這種動態(tài)藝術(shù)正是體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的體育精神。

綜以上實例分析，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中體現(xiàn)、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，從傳統(tǒng)文化元素中提取其精華部分，與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，進(jìn)行新的變異、排版、重組等技法，既滿足了在多元化社會審美的需要，又帶有很強(qiáng)的民族認(rèn)同感，是一種時代的追求，一種保留與傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的有效形式。

隨著時代的不斷發(fā)展，社會審美觀念的不斷轉(zhuǎn)變，又該如何將現(xiàn)代審美觀念對傳統(tǒng)文化的訴求表現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計上，這就需要設(shè)計師深入的領(lǐng)悟與了解傳統(tǒng)文化元素所代表的寓意，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，敢于打破傳統(tǒng)的設(shè)計觀念與方法，充分運用豐富的想象力與大膽的藝術(shù)效果處理，尋找傳統(tǒng)文化與時代的相通之處，才能更好地、更有效地設(shè)計出更富有浪漫色彩的魅力，更形象更活潑，具有民族風(fēng)格與時代相吻合的藝術(shù)品。

[1]門德來.《現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意與表現(xiàn)》.西安交通大學(xué)出版社，2003年版.

[2]李巍.呂曦.毛德玲.《標(biāo)志設(shè)計》.西南師范大學(xué)出版社，2001年版.

[3]吳國欣.《標(biāo)志設(shè)計》.上海人民美術(shù)出版社，2005年版.

[4]韓蹣跚.《書法藝術(shù)教育》.人民出版社，2001年版.