□楊玉芹

關(guān)于民歌著作權(quán)問題學(xué)術(shù)界早就爭論已久，專家們也各有高論。筆者再次提到民歌著作權(quán)歸屬問題，源于家鄉(xiāng)山東臨沂的一首民歌《沂蒙山小調(diào)》。

在臨沂乃至山東，《沂蒙山小調(diào)》算是最為著名的一首民歌了?！叭巳四莻€都說，沂蒙山好，沂蒙那個山上，好風(fēng)光，青山那個綠水，多好看，風(fēng)吹那個草地，見牛羊。”沂蒙山的百姓大都會哼唱這首歌曲，而且一唱就是70年。不僅唱紅了沂蒙山區(qū)，而且風(fēng)靡齊魯大地，飛遍了大江南北，成為一首反映沂蒙山鄉(xiāng)土氣息的代表曲作。不論何時何地，只要聽到那悠揚動聽的旋律、親切感人的歌詞，一種對沂蒙山崇敬愛慕的心情便會油然而生。

這首《沂蒙山小調(diào)》到底是一首“口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并在流傳過程中不斷經(jīng)過集體加工”的無作者傳統(tǒng)民歌，還是有詞曲作者的創(chuàng)作民歌？在這一問題上多年來說法不一，定論也不一樣。這也導(dǎo)致《沂蒙山小調(diào)》出現(xiàn)著作權(quán)歸屬不同的原因。

一、《沂蒙山小調(diào)》是傳統(tǒng)民歌，還是創(chuàng)作民歌？

2000年出版發(fā)行的《中國民間歌曲集成·山東卷》收入了《沂蒙山小調(diào)》這首民歌，屬名是蒙陰縣，佚名唱，張斌記。卷中曲末注釋為：“此歌自本世紀40年代初以來，其內(nèi)容幾經(jīng)變化，開始為打‘黃沙會’（當(dāng)時的一個反動會道門），后改為抗日內(nèi)容，而現(xiàn)在的唱詞是自中華人民共和國建立初期逐漸形成的”①。

很顯然，此卷是將《沂蒙山小調(diào)》作為一首流傳于蒙陰縣民間的傳統(tǒng)民歌收入其中的。

還有一種說法是：這首《沂蒙山小調(diào)》，只是山東民歌的一種形式，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“沂蒙山小調(diào)”的曲調(diào)，其實在數(shù)百年前的明清時代就已經(jīng)傳唱了。②

另據(jù)2006年7月23日《齊魯晚報》報道：《沂蒙山小調(diào)》是一首膾炙人口的山東民歌，不僅在沂蒙山區(qū)和山東境內(nèi)廣為流傳，深受廣大人民群眾的喜愛，在中國乃至全世界也很有名，還曾被聯(lián)合國教科文組織評為“世界優(yōu)秀民歌”。該民歌于2005年被臨沂確定為申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點項目，但是，《沂蒙山小調(diào)》第一次申遺未被批準。山東省文化藝術(shù)科研專家、臨沂市藝術(shù)學(xué)校高級講師趙桂秋在接受《齊魯晚報》記者采訪時這樣說道：“沒有被批準的主要原因是《沂蒙山小調(diào)》的曲調(diào)來源問題”。她認為，《沂蒙山小調(diào)》不屬于民歌，而是“抗戰(zhàn)時期的創(chuàng)作歌曲”，所以不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。趙桂秋老師說：“熟悉《沂蒙山小調(diào)》的人都知道，這首歌是1940年八路軍抗日劇團的阮若珊作詞、李林作曲的一首抗日歌曲，當(dāng)時名字叫《反對黃沙會》（或《打黃沙會》）。其實‘沂蒙山小調(diào)’的概念不是這么狹窄，這種曲調(diào)在當(dāng)?shù)睾茉缇陀辛耍揖褪钱?dāng)?shù)氐幕ü恼{(diào)。”③

很顯然，這一觀點是在證明《沂蒙山小調(diào)》就是當(dāng)?shù)氐幕ü恼{(diào)，依然是一首傳統(tǒng)民歌，并且“在數(shù)百年前的清朝中葉就被傳唱了?！雹?/p>

然而，在臨沂市境內(nèi)費縣馬頭崖鄉(xiāng)白石屋村，卻赫然存在著一個《沂蒙山小調(diào)》誕生地。筆者曾多次前往參觀過，據(jù)介紹，抗日戰(zhàn)爭時期，白石屋村一帶曾是山東黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和后勤機關(guān)經(jīng)?；顒?、駐扎的地方，抗大一分校、《大眾日報》印刷所都曾長期駐扎在這里，至今遺址猶存?！兑拭缮叫≌{(diào)》誕生于抗戰(zhàn)時期的1940年。

既然《沂蒙山小調(diào)》是在這個地方誕生的，自然就與《中國民間歌曲集成·山東卷》收入《沂蒙山小調(diào)》、屬名蒙陰縣自相矛盾。蒙陰縣與費縣相隔百里，同一首歌曲，怎么會出自兩個不同的地方？一個地方是口口相傳，而另一個地方是創(chuàng)作誕生，這不免讓人一頭霧水。

二、《沂蒙山小調(diào)》是創(chuàng)作民歌

膾炙人口的《沂蒙山小調(diào)》誕生七十多年來，也走過了—條漫長的“是創(chuàng)作歌曲還是傳統(tǒng)民歌”的爭論歷程。

筆者查閱了《中國音樂詞典》對民歌的界定：“民歌，即民間歌曲，是勞動人民為了表達自己的思想感情而集體創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式。⑤

也有學(xué)者以為，民歌就是民間的“歌”，它可以有作者，也不必流傳久遠。⑥筆者以為，“流傳久遠、作者不詳，或者說集體創(chuàng)作”的歌可稱為傳統(tǒng)民歌較為合適，有作者且流傳年代也不久遠的民歌則可稱之為創(chuàng)作民歌。如果按此分類，還原《沂蒙山小調(diào)》誕生的真實過程，我們不難看出，這首歌應(yīng)該是一首創(chuàng)作民歌。

《沂蒙山小調(diào)》這首本是有作者的創(chuàng)作歌曲，多年來曾被人定成無作者的“民歌”。其實，這首著名的民歌，其誕生史、續(xù)詞史都是可以追溯的。原抗大一分校校史研究會副會長兼秘書長喬志學(xué)先生曾在他撰寫的《<沂蒙山小調(diào)>和他的作者》一文中，較為詳盡地記述了《沂蒙山小調(diào)》誕生的過程⑦：1940年6月上旬，根據(jù)上級命令，抗大一分校于山東臨沂地區(qū)的垛莊南山一帶參加了反頑戰(zhàn)役。校文工團的編審股長李林和團員阮若珊受主任袁成隆之命，在費縣白石屋村創(chuàng)作了歌曲《反對黃沙會》（《沂蒙山小調(diào)》的前身）。此歌在反頑戰(zhàn)役的政治攻勢階段，出色地發(fā)揮了瓦解敵人、教育群眾、鼓舞我軍斗志的重大作用，受到領(lǐng)導(dǎo)和廣大人民群眾的稱贊。

筆者在采訪臨沂市文化局阮正國時，他的介紹也印證了喬志學(xué)先生所記述的。阮正國說：現(xiàn)在大家所熟知的《沂蒙山小調(diào)》創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭時期，創(chuàng)作者是兩位年輕的文工團員李林和阮若珊，當(dāng)時他們在山東費縣寫下了《沂蒙山小調(diào)》的歌詞。歌曲最初的題目是《反對黃沙會》，曲調(diào)是他們根據(jù)山東逃荒到東北的賣唱人所唱的曲調(diào)加工整理而成的。當(dāng)時歌曲的內(nèi)容主要是配合當(dāng)時的抗日形式，控訴反動會道門黃沙會的罪行，揭露黃沙會的陰謀。后來隨著形勢的發(fā)展，人們又不斷地修改、充實、完善，方成今日歌頌沂蒙山區(qū)風(fēng)光的民歌——《沂蒙山小調(diào)》。

據(jù)介紹，阮若珊是參加過“一二·九”學(xué)生運動的新時代女性，是具有剛烈詩人氣質(zhì)的歌詞作家，在創(chuàng)作《反對黃沙會》歌詞的時候，她傾注了自己的全部智慧和力量，滿腔熱忱地道出了沂蒙父老鄉(xiāng)親對家鄉(xiāng)山水的深情和愛戀。在后來對《沂蒙山小調(diào)》眾多的改詞、填詞中，均完整地保留了《反對黃沙會》的前兩段歌詞，不作任何變更。⑧

辛鴻義編著的《臨沂上下五千年》一書中關(guān)于《沂蒙山小調(diào)》的記述，也更加印證了這首民歌是戰(zhàn)爭年代誕生在沂蒙地區(qū)的?！?940年，抗大一分校駐在費縣蒙山望海樓腳下的白石屋村。那時，當(dāng)?shù)胤磩拥姆饨孕艜T黃沙會，裝神弄鬼，欺騙群眾，并依附國民黨頑固派的勢力，不斷襲擾抗日民主根據(jù)地。為了揭露敵人的騙術(shù)和罪行，教育人民，鼓舞八路軍的士氣，分校文工團的李林和阮若珊創(chuàng)作了歌曲《打黃沙會》，由阮若珊作詞，李林以《花鼓調(diào)》為基調(diào)譜曲。后來人們根據(jù)時空的變化，不斷改換新詞，以適應(yīng)形勢的發(fā)展。同時，音樂工作者對曲譜也稍作改進和完善，到解放戰(zhàn)爭時期，才形成了現(xiàn)在廣為傳唱的《沂蒙山小調(diào)》。”⑨

以上例證足以說明，《沂蒙山小調(diào)》是戰(zhàn)爭年代誕生的、有詞曲作者的歌曲。根據(jù)法律上關(guān)于享有著作權(quán)作品必須具有的獨創(chuàng)性的解答，《沂蒙山小調(diào)》完全具備這一特征，它不是一首無作者的民歌，而是一首有詞曲作者的創(chuàng)作歌曲。

三、創(chuàng)作歌曲吸收傳統(tǒng)民歌原素，不能抹殺作者的著作權(quán)

趙桂秋老師1984年曾在蒼山縣采訪到一位名叫譚清元的老藝人，譚清元說：《沂蒙山小調(diào)》就是流傳于民間的花鼓調(diào)?！兑拭缮叫≌{(diào)》是把舊詞改了填上了抗戰(zhàn)的詞兒，曲兒還是過去的老曲兒。⑩這一說法筆者不敢茍同。只能說《沂蒙山小調(diào)》的曲子在創(chuàng)作過程中吸收了民間花鼓調(diào)的原素，但不能因為吸收其它民歌的原素而忽視了作者的著作權(quán)。

對于民間藝術(shù)作品有沒有著作權(quán)，《中華人民共和國著作權(quán)法》里只提到一句“由國務(wù)院另行規(guī)定”，至今并無確切條例說明。我國民間文學(xué)藝術(shù)資源非常豐富，當(dāng)年轟動全國的“烏蘇里船歌案”，就牽扯到民歌的著作權(quán)問題?！稙跆K里船歌》的作詞是郭頌、胡小石，作曲是汪云才、郭頌。2001年3月，黑龍江省饒河縣赫哲族四排鄉(xiāng)人民政府以及雙鴨山市赫哲族研究所將郭頌、中央電視臺等告上法庭。理由是《烏蘇里船歌》的主部曲調(diào)與《想情郎》、《狩獵的哥哥回來了》曲調(diào)基本相同。法院作出一審判決是：以后兩被告以任何方式再使用《烏蘇里船歌》時都要注明“根據(jù)赫哲族民間曲調(diào)改編”，但并沒有否定《烏蘇里船歌》的詞曲作者著作權(quán)。

其實，就算是《烏蘇里船歌》吸收了赫哲族民間曲調(diào)，它的創(chuàng)作者也應(yīng)享有著作權(quán)。否則，鼓勵作曲家深入民間汲取素材又從何談起？

此案所暴露出來的是民間藝術(shù)作品保護與創(chuàng)作改編者享有著作權(quán)之間的矛盾。對于民間流傳的民歌,對其進行加工、整理、編輯的人就應(yīng)該享有著作權(quán)。

四、民歌歸屬權(quán)的思考

長期以來，我國不少民間文學(xué)藝術(shù)作品被簡單地劃歸共享領(lǐng)域，任何人都能從中獲取有價值的成分，而不必考慮改編或是整理者的權(quán)利。與《沂蒙山小調(diào)》著作權(quán)歸屬相似的還有湖北民歌《龍船調(diào)》。這首馳譽世界的中國代表性民歌《龍船調(diào)》的歸屬問題，無論是維基百科、互動百科，還是《中國民歌大全》，都標注為湖北利川民歌。在湖南省政府門戶網(wǎng)站上這首歌曾被稱為湖南民歌。但據(jù)了解，《龍船調(diào)》這首歌是上世紀50年代，在利川縣文化館工作的周敘卿根據(jù)民間采風(fēng)得來的資料把在利川膾炙人口的《種瓜調(diào)》民間小調(diào)整理改編而成。早在上世紀80年代，《龍船調(diào)》被聯(lián)合國科教文組織評為“世界25首優(yōu)秀民歌”之一，周敘卿本人就應(yīng)該享有對《龍船調(diào)》的著作權(quán)。把其定性為湖南民歌明顯有侵犯署名權(quán)和保護作品完整權(quán)的嫌疑。

我國擁有燦爛的文化，民間文藝作品極為豐富。隨著現(xiàn)代化進程的加快，一方面民間文藝作品正面臨失傳或消亡的危險；另一方面，其潛在的文化價值和商業(yè)價值卻逐漸顯現(xiàn)出來，民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)屬問題日益凸顯。民間藝術(shù)作品因為長期流傳，表現(xiàn)形式隨著民族和社會的進化而不斷改善，藝術(shù)家們要將我國民間文藝作品發(fā)揚光大，使之能在社會上流傳，需要去采風(fēng)，將它們改編成適合現(xiàn)代人們審美的形式，需要進行整理。民歌正是在不斷的流變中,越來越豐富，愈發(fā)顯示出它旺盛的生命力。因此，法律不應(yīng)當(dāng)限制對作品的改編行為，任何公民或單位都可以適當(dāng)?shù)姆绞胶侠硎褂?，也可對其進行改編或整理等。這才有利于我國民間文藝發(fā)揚光大。

我國現(xiàn)行《著作權(quán)法》第12條規(guī)定：“改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產(chǎn)生的作品，其著作權(quán)由改編、翻譯、注釋、整理人享有，但行使著作權(quán)時，不得侵犯原作品的著作權(quán)”。由此而見，即便《沂蒙山小調(diào)》的作者在創(chuàng)作過程中吸取了其他民歌的原素，即便《沂蒙山小調(diào)》的曲子就是由民間花鼓調(diào)改編而來，但詞曲作者享有的著作權(quán)不容抹殺。

綜上所述，筆者認為《中國民間歌曲集成·山東卷》收入的《沂蒙山小調(diào)》屬名蒙陰縣是錯誤的，是對《沂蒙山小調(diào)》作者著作權(quán)的侵犯。

注釋：

①《中國民間歌曲集成·山東卷》P239，中國ISBN中心出版，2000年3月，第1版。

②《沂蒙山小調(diào)的昨天、今天和明天》，倪自放，《齊魯晚報》，2006年7月23日。

③《沂蒙山小調(diào)的昨天、今天和明天》，倪自放，《齊魯晚報》，2006年7月23日。

④《沂蒙山小調(diào)的昨天、今天和明天》，倪自放，《齊魯晚報》，2006年7月23日。

⑤《中國音樂詞典》，中國音樂詞典編輯部，P268人民音樂出版社，1985年6月第1版。

⑥《論民歌新定義》，楊忠衡ttp://www.lotayu.net/bbs2000-2001/159/announce/297758.htm。

⑦《<沂蒙山小調(diào)>和它的作者》，喬志學(xué)，《齊魯晚報》，2010年7月22日。

⑧《<沂蒙山小調(diào)>和它的作者》，喬志學(xué)，《齊魯晚報》，2010年7月22日。

⑨《臨沂上下五千年》，辛鴻義編著，P420，山東文藝出版社，2010年5月，第1版。

⑩《沂蒙山小調(diào)的昨天、今天和明天》，倪自放，《齊魯晚報》，2006年7月23日。