侯杰 王曉蕾

辛亥革命是百年前發(fā)生在中國(guó)的旋乾轉(zhuǎn)坤的歷史巨變，長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位的專制王朝被推翻了，中華民國(guó)建立起來(lái)了，共和制度出現(xiàn)了。在這場(chǎng)值得后人認(rèn)真總結(jié)的、以“辛亥”命名的革命運(yùn)動(dòng)中，時(shí)人是如何回答“國(guó)家再造”①有關(guān)“國(guó)家再造”這一問(wèn)題的研究，參見［美］杜贊奇：《文化、權(quán)力與國(guó)家——1900—1942年的華北農(nóng)村》，王福明譯，江蘇人民出版社，1994年。這一時(shí)代主題的？革命思想是怎樣提出并傳播開去的？而諸如此類的問(wèn)題也自然會(huì)引發(fā)人們的不斷追問(wèn)。顯然，廣泛的社會(huì)宣傳和動(dòng)員是必不可少的。革命團(tuán)體的機(jī)關(guān)報(bào)在這方面所做出的嘗試和努力，當(dāng)然不容忽視。這是因?yàn)?，作為文化生產(chǎn)與傳播的近代載體之一，報(bào)紙媒體擁有傳播思想、交流訊息、引導(dǎo)輿論等多重功能，并擁有一定數(shù)量的讀者群。因此，報(bào)紙的創(chuàng)辦人能夠在一定程度上利用自身所建構(gòu)的公共輿論空間，向受眾宣傳自身所倡導(dǎo)的理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的干預(yù)。正如戈公振在《中國(guó)報(bào)學(xué)史》中所言：報(bào)紙不僅報(bào)告事實(shí)，對(duì)于重要問(wèn)題，且獨(dú)立加以評(píng)論，且其評(píng)論乃以個(gè)人之豐富知識(shí)為根據(jù)，有時(shí)可以超越普通僅由事實(shí)觀察者之意見，甚且超越一報(bào)紙之意見因而成為一般公眾之意見，是即為輿論②戈公振：《中國(guó)報(bào)學(xué)史》，上海古籍出版社，2003年，第20頁(yè)。。

正是由于報(bào)紙媒體具有這樣的屬性，所以身為興中會(huì)重要成員、孫中山同窗好友的陳少白于1900年1月在香港創(chuàng)辦了《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和《中國(guó)旬報(bào)》，二者合稱“中國(guó)報(bào)”。以陳少白、馮自由為代表的革命者對(duì)孫中山一貫宣傳、主張的革命思想進(jìn)行了深入淺出的論述，使之轉(zhuǎn)化為普通讀者都能夠知曉和接受的公共知識(shí)，并使其傳播的速度加快，影響的范圍擴(kuò)大。因此，在辛亥革命的宣傳工作中，“中國(guó)報(bào)”占據(jù)著極為特殊的地位，并創(chuàng)下了七項(xiàng)“第一”：（1）香港出現(xiàn)的第一份鼓吹革命的報(bào)紙。（2）革命團(tuán)體創(chuàng)辦的第一份革命報(bào)刊。（3）興中會(huì)創(chuàng)辦的第一份機(jī)關(guān)報(bào)。（4）第一份刊登宣傳“三民主義”的報(bào)紙。（5）第一份同時(shí)具有黨務(wù)、起義、宣傳三大功能的報(bào)紙。（6）連續(xù)出版時(shí)間最長(zhǎng)的革命團(tuán)體的報(bào)紙。（7）在1905年《民報(bào)》創(chuàng)辦之前，影響力最大的革命報(bào)紙。①參見李谷城：《〈中國(guó)旬報(bào)〉研究》，香港華夏書局，2010年，第9～10頁(yè)。

為此，“中國(guó)報(bào)”的收集、整理和研究工作受到了學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)期關(guān)注。然而，由于《中國(guó)日?qǐng)?bào)》大量散佚，因此學(xué)術(shù)界對(duì)于“中國(guó)報(bào)”的搜集主要集中在《中國(guó)旬報(bào)》上，并取得一定的成果。早在1968年，位于臺(tái)北的中國(guó)國(guó)民黨黨史會(huì)影印出版了精裝一冊(cè)的《中國(guó)旬報(bào)》，收錄了該報(bào)第21～22、第25～37期的內(nèi)容。1993年，香港學(xué)者李志剛拍攝了《中國(guó)旬報(bào)》第1～2期、第3期、第5期、第6期、第8期、第 9～11期、第 12～14期、第 15～18 期、第 19～25 期、第 26～27 期、第 28～29 期、第 30～34 期、第35～36期，共得膠卷13卷。1999年，他又對(duì)《中國(guó)旬報(bào)》的剩余部分進(jìn)行了補(bǔ)拍。

多少令人感到有些遺憾的是，對(duì)于這些來(lái)之不易的珍貴資料，很長(zhǎng)一段時(shí)間少有海外學(xué)者進(jìn)行比較深入的研究。倒是大陸學(xué)者在1980年出版的《新聞研究資料》②《新聞研究資料》第三輯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1980年。第三輯上發(fā)表了與《中國(guó)旬報(bào)》相關(guān)的兩篇簡(jiǎn)介性的文稿：一是丁守和撰寫的《資產(chǎn)階級(jí)革命派最早的報(bào)刊之一：中國(guó)旬報(bào)》；二是李默撰寫的《中國(guó)旬報(bào)》。直到2010年，香港學(xué)者李谷城在上述搜求不易的原始資料基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年潛心研究，終于撰寫出《香港〈中國(guó)旬報(bào)〉研究》③李谷城：《〈中國(guó)旬報(bào)〉研究》，第39頁(yè)。一書。作者透過(guò)《中國(guó)旬報(bào)》，評(píng)述與《中國(guó)日?qǐng)?bào)》相關(guān)的內(nèi)容，并揭示孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命與香港之間的特殊關(guān)系。這種透過(guò)一種媒體研究另外一種媒體的方式，某種程度上解決了原始資料缺失的問(wèn)題，在近代報(bào)紙媒體研究中無(wú)疑具有一定的創(chuàng)新價(jià)值和意義。稍感不足的是，李谷城偏重于對(duì)“中國(guó)報(bào)”的整體研究，對(duì)《中國(guó)旬報(bào)》本身的探討仍有進(jìn)一步深化的空間和可能。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，有關(guān)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的研究成果比較多，水平也比較高。臺(tái)灣學(xué)者張玉法在有關(guān)興中會(huì)時(shí)期的革命理論宣傳的系列研究成果中，對(duì)于《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，特別是中國(guó)報(bào)館與辛亥革命關(guān)系給予高度關(guān)注和積極評(píng)價(jià)。他依據(jù)陳少白的自述，得出《中國(guó)日?qǐng)?bào)》對(duì)革命的宣傳，頗為有力的結(jié)論。④張玉法：《興中會(huì)時(shí)期的革命宣傳》，《臺(tái)北市立女子師范?？茖W(xué)校暑期部學(xué)報(bào)》第四期（1974年）陳少白在所著《興中會(huì)史要》中明確指出：“中國(guó)報(bào)者，唯一創(chuàng)始之公言革命報(bào)，亦革命過(guò)程中一繼往開來(lái)之總樞紐也。自乙未（1895年）廣州事敗，同志星散，團(tuán)體幾解。中國(guó)報(bào)出，以懸一線未斷之革命工作，喚醒多少國(guó)民昏睡未醒之迷夢(mèng)，鼓吹中國(guó)乃中國(guó)人之中國(guó)之主義，戰(zhàn)敗康氏?；手f(shuō)，號(hào)召中外，蔚為大革命之風(fēng)。不數(shù)年，國(guó)內(nèi)商埠，海外華僑，聞風(fēng)興起，同主義之報(bào)林立。而惠州之役（1900年），固亦以中國(guó)報(bào)館為機(jī)關(guān)之地也?！雹輳堄穹ǎ骸杜d中會(huì)時(shí)期的革命宣傳》，轉(zhuǎn)引自陳孟堅(jiān)《大眾傳播與辛亥革命》，中國(guó)文化學(xué)院博士論文，1980年。足見，中國(guó)報(bào)館在辛亥革命時(shí)期扮演了非常重要的角色，不論是輿論宣傳，還是組織活動(dòng)等方面。

香港學(xué)者劉智鵬在《辛亥革命與香港》一文中則對(duì)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)辦、特點(diǎn)及其社會(huì)影響展開集中論述⑥參見侯杰主編：《辛亥革命二十講》，山西教育出版社，2011年即將出版。，有助于筆者對(duì)《中國(guó)旬報(bào)》與辛亥革命關(guān)系的認(rèn)識(shí)和了解。

有鑒于此，筆者擬借鑒傳播學(xué)以及傳統(tǒng)史學(xué)的相關(guān)研究方法，從社會(huì)、報(bào)紙、報(bào)人、讀者及其互動(dòng)等角度切入，初步解讀革命團(tuán)體和革命者如何利用報(bào)紙媒體進(jìn)行革命宣傳，從而實(shí)現(xiàn)自我形象的社會(huì)建構(gòu)，揭示宣傳動(dòng)員工作對(duì)辛亥革命的意義與價(jià)值。

一

眾所周知，近代報(bào)紙媒體大致是由這樣幾部分組成：媒體環(huán)境（社會(huì)）、媒體本身（報(bào)紙）、媒體制造者（報(bào)人或發(fā)行者）、媒體反應(yīng)者（讀者）。因此，在對(duì)《中國(guó)旬報(bào)》展開討論之前，首先要觀察報(bào)紙媒體賴以存在的社會(huì)環(huán)境。

近代以來(lái)，香港憑借其獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)，在辛亥革命中扮演了不可替代的角色。首先，香港是孫中山革命思想的萌發(fā)之所。中國(guó)本土與香港之間的巨大差異，激發(fā)起孫中山的革命熱情。他嘗言：“我之此等思想發(fā)源地即為香港，至于如何得之，則我于三十年前在香港讀書，暇時(shí)則閑步市街，見其秩序整齊……腦海中留有甚深之印象……香港政府官員皆潔己奉公，貪贓納賄之事絕無(wú)僅有，此與中國(guó)情形正相反。蓋中國(guó)官員以貪贓納賄為常事，而潔己奉公為變例也?！雹賹O中山：《在香港大學(xué)的演說(shuō)》，《孫中山全集》第7卷，中華書局，1985年，第115～116頁(yè)。因而，在香港求學(xué)之際，孫中山就已經(jīng)萌生了“推翻滿洲政府，還我漢族河山”②李金強(qiáng)：《一生難忘：孫中山在香港的求學(xué)與革命》，香港孫中山紀(jì)念館，2008年，第19頁(yè)。的理想。學(xué)醫(yī)的孫中山與同學(xué)們談?wù)撟疃嗟氖欠礉M，嘗謂：“醫(yī)生救人只幾命，反滿救人無(wú)量數(shù)，吾欲反滿，吾此生舍反滿莫屬矣！”③同②，第21頁(yè)。在離開香港赴澳門行醫(yī)時(shí)，他更是產(chǎn)生了籌劃武裝起義，推翻清朝政府的想法。

其次，孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命還得到了香港社會(huì)各階層人士的鼎力支持。早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，香港就吸引了許多中國(guó)商人來(lái)此發(fā)展。至19世紀(jì)后半葉，中國(guó)商人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)夭蝗莺鲆暤纳鐣?huì)力量。他們?cè)趽碛芯薮笊鐣?huì)財(cái)富的同時(shí)，也需要反映他們意志的政黨團(tuán)體和輿論工具。因而，無(wú)論是革命黨人在香港的活動(dòng)，還是革命報(bào)紙?jiān)诖说氐膭?chuàng)辦，都離不開他們巨額的資助。此外，王韜、何啟、胡禮垣等一直致力于變法維新的香港華人，也對(duì)孫中山的革命活動(dòng)給予大力支持。當(dāng)孫中山來(lái)到上海時(shí)，鄭觀應(yīng)特意為其撰寫致盛宣懷的介紹信，并幫他結(jié)識(shí)王韜。王韜不但為《上李鴻章書》潤(rùn)色，并且修函李鴻章幕僚羅豐祿等人，“為之推介”。④同②，第92頁(yè)。不僅如此，孫中山還在香港結(jié)識(shí)了陳少白、尤少錢、楊鶴齡等人?！八娜讼嘁郎趺?，非談革命則無(wú)以為歡，數(shù)年如一日。故港澳間之戚友交游，皆呼予等為‘四大寇’”⑤孫中山：《建國(guó)方略》，《孫中山全集》第6卷，中華書局，1984年，第229頁(yè)。，組建了早期的革命領(lǐng)導(dǎo)核心。在此基礎(chǔ)上，1895年，孫中山在香港成立興中會(huì)總部，并在此發(fā)動(dòng)、組織多次武裝起義。從1895年香港興中會(huì)建立到1911年辛亥革命成功，孫中山共發(fā)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)了十次武裝起義，其中有八次是以香港為基地秘密籌劃的。此時(shí)，香港已經(jīng)成為孫中山發(fā)動(dòng)武裝起義的指揮中心。它既是海內(nèi)外革命黨人聯(lián)絡(luò)與招募社會(huì)力量的要地，又是革命經(jīng)費(fèi)的籌集之所，還是每次起義失敗后革命者和武裝起義參加者的避難場(chǎng)所。

正是由于香港在辛亥革命中的地位如此突出。因而革命者一直將其作為革命的輿論宣傳重地。香港在革命理論傳播中的重要地位，還得益于當(dāng)?shù)孛襟w業(yè)比較發(fā)達(dá)，從業(yè)者享有較內(nèi)地為多的言論、集會(huì)與結(jié)社自由。自19世紀(jì)起，陸續(xù)有若干種中、英文報(bào)紙媒體在香港出版發(fā)行。香港民眾在日常生活中也逐漸養(yǎng)成了閱讀報(bào)紙的習(xí)慣。因而，在這里創(chuàng)辦革命報(bào)紙媒體，有利于爭(zhēng)取廣泛的受眾群體。除此之外，香港地處華南沿海，具有溝通中外信息的地利之便。革命者將機(jī)關(guān)刊物的創(chuàng)辦地點(diǎn)選在這里，不僅使革命思想的影響力得以迅速地由海外擴(kuò)展至中國(guó)本土，爭(zhēng)取海內(nèi)外民眾的同情、支持，甚至參與革命，而且還有利于“中國(guó)報(bào)”自身的生存、發(fā)展。這是因?yàn)椋愀蹖儆谏虡I(yè)社會(huì)，普通民眾對(duì)于政治似乎并不十分關(guān)心。“中國(guó)報(bào)”出版數(shù)年，在香港的銷量不足千份；但對(duì)與香港毗鄰的廣東紳學(xué)等階層人士則具有特別大的吸引力。緣于他們正致力于中國(guó)社會(huì)的改良，急于需要各種新潮言論的啟迪。這就為“中國(guó)報(bào)”提供了潛在的讀者群體。因此，馮自由在追憶“中國(guó)報(bào)”的歷史時(shí)就曾明確指出，“中國(guó)報(bào)”雖發(fā)刊于香港，實(shí)則有賴于廣州。⑥參見馮自由：《香港中國(guó)報(bào)及同盟會(huì)》，《革命文獻(xiàn)》第66輯，國(guó)民黨中央黨史會(huì)，1974年，第252～253頁(yè)。由此可見，革命黨人對(duì)“中國(guó)報(bào)”創(chuàng)辦地點(diǎn)的選擇還是比較成功的。

二

要想深入研究“中國(guó)報(bào)”與辛亥革命之間的關(guān)系，還離不開對(duì)媒體創(chuàng)辦者的分析。這是因?yàn)椋瑘?bào)紙媒體與社會(huì)之間的溝通，很大程度上也取決于創(chuàng)辦人、書寫者，以及運(yùn)營(yíng)者和出資人在其中所扮演的不同角色以及所發(fā)揮的各自作用。

興中會(huì)總部成立后，以孫中山為代表的革命者多次以香港為樞紐發(fā)動(dòng)、組織武裝起義。然而遺憾的是，這些起義無(wú)一例外地遭到失敗。與此同時(shí)，康有為、梁?jiǎn)⒊攘魍龊Ｍ獾谋；蕡F(tuán)體成員則通過(guò)創(chuàng)辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《亞?wèn)|報(bào)》、《天南新報(bào)》、《新中國(guó)報(bào)》、《文興報(bào)》、《維新報(bào)》、《東華新報(bào)》等報(bào)紙和刊物，大肆宣傳?；实难哉?，并在海內(nèi)外民眾中引起了極大的反響，以至于一些興中會(huì)成員因此加入保皇團(tuán)體。

有鑒于此，為加強(qiáng)革命輿論的生產(chǎn)和傳播，建構(gòu)革命團(tuán)體的社會(huì)形象，1899年，孫中山委派他的親密戰(zhàn)友陳少白主持創(chuàng)辦興中會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)——“中國(guó)報(bào)”。在“中國(guó)報(bào)”所建構(gòu)起來(lái)的輿論空間內(nèi)，以陳少白為代表的革命者始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。陳少白是孫中山在香港求學(xué)時(shí)的同窗，對(duì)于中學(xué)和西學(xué)均有所了解，而且才思敏捷。孫中山在這一時(shí)期所提出的許多重要革命思想，均經(jīng)過(guò)他的系統(tǒng)闡釋后方得以在革命者和民眾之中傳播。受他的影響，香港興中會(huì)的重要成員還將“中國(guó)報(bào)”的報(bào)館當(dāng)作交流武裝斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的主要場(chǎng)所。例如在“中國(guó)報(bào)”創(chuàng)辦之初，“在報(bào)館下榻者有史古愚、史堅(jiān)如、蘇卓南、張碩臣等。當(dāng)時(shí)在報(bào)館聚談?wù)哂袟钺樵?、鄭士良、宋少東……實(shí)不下數(shù)百人之多，可謂一時(shí)之盛”①馮自由：《革命逸史》，商務(wù)印書館，1939年。。這一場(chǎng)域中，香港興中會(huì)的重要成員們均直接或間接參與了“中國(guó)報(bào)”的創(chuàng)辦，并運(yùn)用自身的知識(shí)積累和價(jià)值判斷，生產(chǎn)出符合其切身利益的獨(dú)特媒體文化。正如陳少白所言“中國(guó)報(bào)者，唯一創(chuàng)始之中國(guó)革命報(bào)，亦革命過(guò)程中一繼往開來(lái)之總樞紐也”②陳少白：《香港中國(guó)報(bào)經(jīng)過(guò)略史》，《革命之倡導(dǎo)與發(fā)展（興中會(huì)下）》，正中書局，1964年，第499頁(yè)。。

需要特別指出的是，供職于“中國(guó)報(bào)”的編者、作者在思想方法和行為方式等不斷地接受著革命思想的影響，對(duì)于革命的理解也進(jìn)一步深入。馮自由就是典型例證。盡管他很早就在孫中山的動(dòng)員下加入興中會(huì)，對(duì)于一點(diǎn)，其在晚年所作的《革命逸史》中有所披露：“中山先生詢余好讀何書。余曰，好讀小說(shuō)……中山先生曰，《三國(guó)演義》人物汝最喜歡何人？余曰，孔明。中山先生笑曰……我等之興中會(huì)便是漢朝之劉備、諸葛亮。今之滿洲皇帝，便是曹操、司馬懿。我等之起兵驅(qū)逐滿洲，即如孔明之六出祁山也。因謂余父曰，令郎能熟讀《三國(guó)演義》，何不令其入會(huì)？余父遂命余填寫誓約。”然而，馮自由對(duì)于革命的認(rèn)識(shí)在一段時(shí)間內(nèi)還是有些含混不清。在大學(xué)求學(xué)期間，他結(jié)識(shí)了任職于“中國(guó)報(bào)”的鄭貫公。在鄭貫公的介紹下，馮自由出任“中國(guó)報(bào)”駐東京記者。任職期間，他不僅對(duì)于革命有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，其在革命陣營(yíng)中的地位也得到了提升。1906年，他出任“中國(guó)報(bào)”的社長(zhǎng)兼總編輯，成為香港同盟會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心，并在革命團(tuán)體的組織、革命活動(dòng)的策劃以及革命言論的宣傳方面貢獻(xiàn)良多。

“中國(guó)報(bào)”在承擔(dān)起革命宣傳和文化建設(shè)諸項(xiàng)任務(wù)的同時(shí)，還依據(jù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律解決自身運(yùn)營(yíng)所遇到的一些問(wèn)題。盡管“中國(guó)報(bào)”獲得了可觀的廣告收入，然而要想得以繼續(xù)存在和發(fā)展卻離不開出資人的支持。在“中國(guó)報(bào)”創(chuàng)辦初期，李紀(jì)堂斥資數(shù)萬(wàn)，給予大力資助。1906年以后，“中國(guó)報(bào)”的運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)，實(shí)有賴于李煜堂的資金支持。他們?yōu)椤爸袊?guó)報(bào)”提供資助的動(dòng)機(jī)和愿望，并非為了追求商業(yè)贏利，而是為了表達(dá)自身的愛國(guó)情懷。同時(shí)，他們也試圖借此機(jī)會(huì)與革命黨結(jié)盟，獲得在未來(lái)社會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。雖然這些出資者出資的目的并不單純，有為了保障自身在現(xiàn)行社會(huì)中的商業(yè)利益等打算，所以自覺或不自覺地會(huì)同“中國(guó)報(bào)”中的革命者保持一定的距離。然而隨著與革命者交往的日益深入，他們之中的一些人對(duì)于其政治理念予以高度認(rèn)同，甚至不顧身家性命，對(duì)革命予以鼎力支持。

總而言之，盡管聚集在“中國(guó)報(bào)”周圍的這些人在家庭背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、利益要求等方面雖然存在著一定的差異，但是在報(bào)紙出版、發(fā)行的過(guò)程中卻不可避免的具有了為著同一個(gè)目標(biāo)而奮斗的屬性。特別是有些人還自覺不自覺地接受了革命者的宣傳和影響，其情感趨向與認(rèn)知軌跡也不斷受到了革命話語(yǔ)的支配。在他們的努力下，“中國(guó)報(bào)”的基本功能得到了確立，那就是“立黨、宣傳、起義”。那么，上述三大功能在《中國(guó)旬報(bào)》中又得到了怎樣的體現(xiàn)？

三

《中國(guó)旬報(bào)》在創(chuàng)辦后，很快就確立了一定的版面，主要包括論說(shuō)、大事記、官文、時(shí)事、電音、上諭、小說(shuō)等。所登載的文章，大多是把《中國(guó)日?qǐng)?bào)》在過(guò)去十天內(nèi)登載的內(nèi)容重新編排、刊出。自第七期起，《中國(guó)旬報(bào)》又增加了“視聽錄”、“鈞鑒錄”、“黨局”、“雜俎”等欄。第十一期以后，“雜俎”欄改名為“鼓吹錄”，內(nèi)容有論說(shuō)、南音、曲文、院文、班本等。1903年3月，《中國(guó)旬報(bào)》?？院螅摍谀恳迫搿吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》，并成為該報(bào)副刊。在《中國(guó)旬報(bào)》創(chuàng)辦之初，編者就做出如下設(shè)計(jì)、安排：“其中外之要信、名人之議論、政治、格致、農(nóng)圃、工藝、商務(wù)、方技之學(xué)，則采譯群書，搜羅新法，匯為旬報(bào)，每月逢五兼派。復(fù)倩熟知時(shí)務(wù)之英友，日撰英文論說(shuō)一通，附錄報(bào)紙，俾供洋人快睹。又慮議論見識(shí)囿于主筆數(shù)人，未能恢宏也，復(fù)懸潤(rùn)格，征求通人之雄文巨筆，錄于旬報(bào)，以廣閱者目力?！雹俣鼗晚w晦子：《中國(guó)報(bào)序》，《中國(guó)旬報(bào)》第1期，1900年1月25日。

顯然，以孫中山、陳少白為代表的革命者并不僅僅將報(bào)紙媒體當(dāng)作傳播資訊的平臺(tái)，更將其視為傳播救國(guó)思想和現(xiàn)代意識(shí)的工具。因而，作為以推翻清朝政權(quán)為主要目標(biāo)的革命者，他們需要將平凡無(wú)奇的事實(shí)賦予特殊的社會(huì)意義，證實(shí)其革命行為的正當(dāng)性，并且在更廣泛的人群中把自己的革命思想主張、價(jià)值觀念傳播開去。在具體辦刊實(shí)踐中，革命者又是如何通過(guò)報(bào)紙媒體表達(dá)上述訴求的呢？

以《中國(guó)旬報(bào)》的創(chuàng)刊號(hào)為例，以孫中山為代表的革命者先后發(fā)表了兩份重要文獻(xiàn)——《中國(guó)報(bào)序》和《中國(guó)報(bào)宗旨》。這是兩篇極為重要的革命宣言，集中表達(dá)了革命者對(duì)于中國(guó)現(xiàn)狀、前途和未來(lái)的觀察與思考。作者首先剖析了中國(guó)面臨危局的深刻原因，進(jìn)而提出了通過(guò)改造中國(guó)人之思想而救國(guó)的主張，明確了“本報(bào)之宗旨，大抵以開中國(guó)人之風(fēng)氣識(shí)力，祛中國(guó)人之委靡頹庸，增中國(guó)人奮斗之熱心，破中國(guó)人拘泥之陋習(xí)”②同①。。這也充分說(shuō)明，這些革命者同樣也是具備憂國(guó)憂民情懷和社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子?？嚯y與希望并存的年代，不僅賦予了他們關(guān)注國(guó)家民族前途命運(yùn)的危難感、焦慮感和使命感，更鍛造了革命者百折不撓的精神和在絕望中尋求希望、奮力前行的積極而樂觀的態(tài)度。在這份報(bào)紙上，不管是救亡圖存的政治主張，還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想觀念，抑或是對(duì)于開啟民眾智識(shí)等問(wèn)題的積極探討，其實(shí)都是他們?yōu)樾麄?、鼓吹革命與救亡而發(fā)出的呼吁。

革命者們雖然懷有和平發(fā)展、利國(guó)福民的高遠(yuǎn)志向，但是在具體實(shí)施計(jì)劃的過(guò)程中，推翻清王朝專制政權(quán)無(wú)疑是首要任務(wù)。與此同時(shí)，他們也清醒地意識(shí)到：革命團(tuán)體自身無(wú)論在人數(shù)上還是力量上皆處于劣勢(shì)，無(wú)法更好地承擔(dān)起推翻帝制的任務(wù)。因此必須盡可能地動(dòng)員民眾，使民眾跟隨世界民族、民主革命發(fā)展的最新潮流，勇于投身改變自身所處的險(xiǎn)惡政治環(huán)境的奮爭(zhēng)，才能煥發(fā)出參與革命的積極性和主動(dòng)性，從而擴(kuò)大革命的階級(jí)基礎(chǔ)。

類似的思想主張，在隨后刊出的《民權(quán)論》中體現(xiàn)得更為明顯。該文明確指出：“君尊民卑之論，言之?dāng)?shù)千年。自始祖至數(shù)百代之孫，自始生迄終死之日……蓋積久而不知非也。于是忘其人人自主之權(quán)，甘為奴隸而不悔，甘為暴虐而不悔，豈不哀哉！”①憤時(shí)子：《民權(quán)論》，《中國(guó)旬報(bào)》第1期，1900年1月25日。顯然，作者結(jié)合發(fā)展變化的社會(huì)形勢(shì)，重新詮釋了孟子的“民貴君輕”的思想，集中表達(dá)了革命領(lǐng)袖的早期民權(quán)主張。其目的不僅是向預(yù)設(shè)讀者傳播民主精神，更是要否認(rèn)清王朝統(tǒng)治的合理性。值得注意的是，革命者雖然提出要推翻清王朝的統(tǒng)治，但是對(duì)于政權(quán)的理解似乎尚未超越近代改良主義者的某些認(rèn)知范疇。對(duì)此，“中國(guó)報(bào)”的編者和作者似乎早已有所覺察。為了彌補(bǔ)這些缺陷，他們不得不借用立憲代表人物的言論，向何啟、胡禮垣的《新政變通》討寶。②何啟、胡禮垣：《新政變通》，《中國(guó)旬報(bào)》第1期，1900年1月25日。隨后，《中國(guó)旬報(bào)》還登載了浮田和民撰寫的《二十世紀(jì)政治問(wèn)題》之中文譯本。該文雖為譯著，實(shí)則體現(xiàn)了以孫中山為代表的革命領(lǐng)袖對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)政權(quán)的理解：“故社會(huì)之問(wèn)題，包婦人問(wèn)題，實(shí)地之問(wèn)題也，于二十世紀(jì)要求列國(guó)政府之解答，為必然之結(jié)果，不可不知?！雹鄹√锖兔瘢骸抖兰o(jì)政治問(wèn)題》，《中國(guó)旬報(bào)》第1期，1900年1月25日。盡管《二十世紀(jì)政治問(wèn)題》并沒有觸及憲法政治的實(shí)質(zhì)，但仍被革命者奉為至寶。這不但反映了他們革命思想的不成熟之處，也成為了他們所主導(dǎo)的革命宣傳無(wú)法打破中國(guó)民眾思想僵局的重要原因。正如吳玉章所說(shuō)：“沒有強(qiáng)有力的思想革命作先導(dǎo)，是辛亥革命的一個(gè)重大缺陷?！雹軈怯裾拢骸缎梁ジ锩?，人民出版社，1974年，第16頁(yè)。

更為重要的是，由于這一時(shí)期的社會(huì)各階層人士擔(dān)心革命會(huì)帶來(lái)更大的危險(xiǎn)，造成更大的社會(huì)動(dòng)亂，所以裹足不前。這樣就加大了主張、宣傳革命的報(bào)紙媒體在制造和引領(lǐng)社會(huì)輿論過(guò)程中的難度。因此，報(bào)人們不僅要顧忌官方對(duì)《中國(guó)旬報(bào)》的干預(yù)，更要考慮讀者的接受能力。為使報(bào)紙能夠順利出版、發(fā)行，他們盡量避免使用一些過(guò)激言論而選擇中性語(yǔ)言。有時(shí)候，為保障革命思想和主張安全、順暢地傳達(dá)給讀者，文章作者的真實(shí)姓名和身份也不得不隱蔽起來(lái)。以《中國(guó)報(bào)序》的作者為例，該文署名為“敦煌韜晦子”。盡管文中呈現(xiàn)的作者生平事跡與孫中山或陳少白的個(gè)人經(jīng)歷具有一定的相似性，但是沒有比較直接的證據(jù)表明，此為誰(shuí)人撰寫或二人分撰抑或合作，故而不能貿(mào)然確定。透過(guò)字里行間，文章作者的文化身份和政治傾向卻表現(xiàn)得非常清晰，并呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，作者及其所屬的政治力量是孫中山的忠實(shí)追隨者。其二，作者及其所代表的社會(huì)力量正在不斷成長(zhǎng)，并試圖引領(lǐng)時(shí)代潮流，扮演革命領(lǐng)導(dǎo)者的角色。其三，從一個(gè)側(cè)面彰顯出革命者尊重集體智慧和共同創(chuàng)造的精神，在社會(huì)上樹立起正面形象。

實(shí)事求是地說(shuō)，該報(bào)缺乏與讀者的深入交流。從《中國(guó)旬報(bào)》刊登出來(lái)的文章看，革命者具有強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義傾向，自覺或不自覺地將民眾置于消極、被動(dòng)的接受者和被拯救者的位置。這不但使其宣傳難以打動(dòng)讀者們的心，而且將《中國(guó)旬報(bào)》的讀者群體限定在了比較狹小的范圍內(nèi)。這也是《中國(guó)旬報(bào)》在革命輿論宣傳工作中遭遇困難的重要原因之一。

結(jié)結(jié)語(yǔ)

總而言之，在辛亥革命的歷史進(jìn)程中，以孫中山為代表的革命領(lǐng)袖異常重視利用報(bào)紙媒體制造公共輿論。這是因?yàn)?，?bào)紙媒體在傳播信息等方面具有獨(dú)特的文化意義，特別是這些宣傳革命的報(bào)紙媒體首先是獨(dú)立于官方的社會(huì)輿論。其自主性來(lái)源于報(bào)紙媒體的創(chuàng)辦者依據(jù)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)背景、行為模式所做出的獨(dú)立價(jià)值判斷。因此，它在某些時(shí)候成為革命者乃至革命黨人宣傳自己的政治主張、擴(kuò)展社會(huì)權(quán)力、樹立自身社會(huì)形象的工具，并具有說(shuō)服、教化民眾的功能。孫中山等人正是在充分了解上述意義的基礎(chǔ)上，才將創(chuàng)辦報(bào)紙媒體作為促進(jìn)革命形勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展的重要步驟。

正因?yàn)槿绱?，?duì)于《中國(guó)旬報(bào)》研究，既要理解知識(shí)生產(chǎn)者與接受者的雙向互動(dòng)關(guān)系，也要深入揭示這種互動(dòng)關(guān)系賴以生存的語(yǔ)言文化環(huán)境，尤其是與革命宣傳之間的關(guān)系。惟有這樣，《中國(guó)旬報(bào)》研究才會(huì)呈現(xiàn)出多角度、多層次、多面向的特征。

香港具有溝通中外的地利之便，在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命中起到了至關(guān)重要的作用。它既是孫中山革命思想的發(fā)源地，又是各地革命者乃至革命黨人進(jìn)行溝通、交流的重要樞紐。此外，寬松的輿論氛圍還使得香港的傳媒業(yè)異常發(fā)達(dá)，并為革命報(bào)紙媒體的創(chuàng)辦提供了有利的社會(huì)條件。

因而，以孫中山、陳少白為代表的革命者以香港為基地，在《中國(guó)旬報(bào)》所創(chuàng)設(shè)的輿論空間中，既積極探索適應(yīng)時(shí)代需要的革命思想，又關(guān)注引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的相關(guān)議題，并力圖借助現(xiàn)代傳媒的技術(shù)手段，啟發(fā)海內(nèi)外民眾接受革命宣傳，使革命力量不斷發(fā)展壯大。不僅如此，透過(guò)《中國(guó)旬報(bào)》，研究者還看到了上世紀(jì)初以孫中山、陳少白、馮自由為代表的革命者隨著時(shí)代的腳步奮力前行的熱忱和勇氣，及其革命理想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的困頓與挫折。盡管他們沒有完全實(shí)現(xiàn)利用報(bào)紙媒體宣傳、動(dòng)員全民參與這場(chǎng)革命的初衷，但以《中國(guó)旬報(bào)》為代表的革命報(bào)紙媒體仍然成為了中國(guó)民主革命的寶貴精神遺產(chǎn)，其創(chuàng)辦過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)為日后的革命實(shí)踐提供了可資借鑒的重要啟示。