張 駿

奧林匹克文化體現(xiàn)著人類共同的價值觀和精神追求。自由、平等、博愛的普世價值，頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神以及互助友愛的人性精神，尤其是公平、公正的競爭原則，更是啟示我們應(yīng)該通過文明的方式和手段，將人類共同的精神訴求表現(xiàn)出來。國際奧委會也致力于推動奧林匹克運動的多文化，并強(qiáng)調(diào)指出：“對奧林匹克運動來說，強(qiáng)調(diào)普遍性并不意味劃一標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化或是文化上的單一化，更不是歐洲化或西方化。奧林匹克教育應(yīng)該是更加多文化的和文化之間的”。

奧林匹克文化以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，偏重解剖、分析，從不同的層面來解釋人的生理活動，但這種方式只揭示了有機(jī)體的局部規(guī)律，不能解釋生命活動的全部本質(zhì)?！皬恼軐W(xué)意義上講，以奧林匹克為核心的西方體育文化，努力追求的是人類的可能性，即人類可以做到什么；而東方體育文化則要說明人類的必要性，即人類應(yīng)該做什么，因此西方體育主張‘永無止境’、‘超越極限’、‘全力以赴’，而東方體育則強(qiáng)調(diào)‘適可而止’、‘點到為止’、‘不戰(zhàn)而屈人之兵’?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化則是建立在中國古代自然哲學(xué)基礎(chǔ)上，其動態(tài)的整體觀和頓悟直覺的認(rèn)識方法是西方體育所不具備的，中國傳統(tǒng)文化尋求整體的綜合、整合，強(qiáng)調(diào)天人合一，注重人與社會的和諧發(fā)展統(tǒng)一，這對于糾正西方體育文化的偏頗，也可以起到一定作用。

奧林匹克文化成為中國在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間、東西文化之間的一座橋梁。中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克融合的價值是難以估量的。

眾多學(xué)者也對中國文化寄予厚望，梁漱溟先生在比較了西方文化、中國文化和印度文化后，曾得出這樣的結(jié)論：“質(zhì)而言之，世界未來文化，就是中國文化的復(fù)興，有似希臘文化在近世的復(fù)興那樣?！?988年1月，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前去汲取孔子的智慧。”當(dāng)然，我們不能絕對地說中國文化“將使全世界得到幸?！?，但是中國傳統(tǒng)文化思想的確可以為療治西方文明病、解決人類的存在和發(fā)展問題提供一種有益的啟示。

人類通過體育競技，不斷挑戰(zhàn)自我體能、心理、精神的極限，正是人類得以保持蓬勃生命力，得以生生不息的重要原因?，F(xiàn)代體育之父顧拜旦提出的奧林匹克理念的基本精神是使個人在精神、肉體和道義上獲得協(xié)調(diào)發(fā)展，使之成為古代希臘所追求的那種完善的人。作為反映人類理想追求、訴諸人的心靈的文學(xué)，與奧林匹克追求的精神理想是完全一致的。1979年11月26日，國際奧委會領(lǐng)導(dǎo)人在瑞士洛桑國際奧委會總部正式宣布國際奧委會經(jīng)過全體委員的表決同意中國加入國際奧委會，從此我國體育開始全面登上國際體壇，1982年德黑蘭亞運會上獲得金牌總數(shù)第一名，1984年在洛杉磯奧運會上獲得金牌總數(shù)第四，中國的競技體育水平在建國以來達(dá)到了舉世矚目的高度，從而也在全社會掀起了前所未有的體育熱。文學(xué)與時代同步，與生活同步，這種體育熱潮無疑極大地推進(jìn)了體育文化事業(yè)的發(fā)展。這一時期的體育作品緊貼時代需求，與人民群眾強(qiáng)烈的理想、情感息息相通。在改革開放初期萬象更新的情況下，文學(xué)也用自己的方式反映著時代。

在1984年洛杉磯奧運會前后，冰心、嚴(yán)文并、朱子奇、臧克家、田間、荒蕪、蘇叔陽、紀(jì)鵬等著名作家、詩人和文學(xué)評論家，曾先后為《體育報》撰文、作歌，慶賀體育健兒的輝煌戰(zhàn)績，如臧克家寫于1982年10月7日的《歡情——女排凱旋》、冰心1984年8月24日發(fā)表在《人民政協(xié)報》的《使我感動和鼓舞的女排“三連冠”》等。體育健兒取得的成就已超出體育本身，形成一股強(qiáng)大的“沖擊波”，幾乎波及到每個工人、農(nóng)民、軍人和知識分子，當(dāng)然也包括作家。文學(xué)是人學(xué)，作家們順應(yīng)民心，深入廣大群眾最關(guān)心的領(lǐng)域，寫出了諸多反映健兒們的內(nèi)在拼搏、反映他們心靈深處的酸甜苦辣的體育文學(xué)作品。

上世紀(jì)七十年代末到八十年代初，在東西方文化的交流、碰撞和融會中，西方各種現(xiàn)代主義文藝思潮和紀(jì)實文學(xué)大潮涌進(jìn)開放的國門，許多作家認(rèn)識和反映生活的視野迅速擴(kuò)大，逐漸確立和強(qiáng)化了文化意識，作家們以清醒的理性精神來審視民族文化傳統(tǒng)，使新時期體育文學(xué)進(jìn)入到新的層面。隨著國際文化交流的日漸頻繁，中國體育文學(xué)與奧林匹克文化的融合將得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

報告文學(xué)方面，作家曾哲的《覺建筑》是國內(nèi)第一部關(guān)于奧運場館建設(shè)的長篇紀(jì)實文學(xué)，在《十月》雜志首發(fā)不久，就獲得2002——2007年度“十月文學(xué)獎”，由同心出版社出版三個多月已印刷兩次，發(fā)行量達(dá)19000冊?！队X38建筑》汲古典之長、取現(xiàn)代之優(yōu)，表現(xiàn)手法突破了傳統(tǒng)紀(jì)實文學(xué)的敘述模式，用不同人物、不同視角、不同側(cè)面的多聲部敘述，使作品本身呈現(xiàn)出了某種“建筑”的特征。作家孫晶巖歷時三年，采訪400余人創(chuàng)作的《五環(huán)旗下的中國》，第一次全景式記錄了籌辦北京2008年奧運會的歷程，她也是唯一獲準(zhǔn)參加北京奧運新聞中心組織的所有采訪活動的中國作家。

體育小說方面，《八月狂想曲》是由北京作家協(xié)會規(guī)劃和籌備、著名女作家徐坤歷經(jīng)四年艱辛創(chuàng)作的50多萬字的作品，它是目前為止全國第一部、也是唯一一部以北京奧運為背景的長篇小說。書中以一座虛構(gòu)的奧運協(xié)辦城市為背景，以場館建設(shè)為主要線索，塑造了一代年輕的城市管理者和建筑設(shè)計師的形象，其主要情節(jié)在尖銳的矛盾中展開，同時也沒有回避人性的自私、軟弱、貪欲，展現(xiàn)了人群中錯綜復(fù)雜的利益訴求、價值差異。

詩歌方面呈現(xiàn)出集體創(chuàng)作與個人創(chuàng)作齊頭并進(jìn)的局面。《詩刊》雜志組織約30名詩人以歷屆奧運的舉辦及各界人物、事件為題材，共同撰寫一部《奧運詩典》。全書共30個章節(jié)，從古代奧運和1896年的第1屆到2008年的第29屆奧運會，可稱一部用詩歌寫成的奧運史。詩人林莽、高洪波、葉延濱、梁平、車延高、楊克、郁蔥等均在撰寫之列。詩人商澤軍創(chuàng)作的近3000行的長詩《奧運中國》，從古希臘奧運會寫起，寫到中國人對奧運的期盼、申奧的曲折歷程、2008奧運會對于中國的意義等，謳歌了中華民族偉大的民族精神。此外，除《人民文學(xué)》《詩刊》《北京文學(xué)》等文學(xué)刊物上發(fā)表了大量與奧運相關(guān)的詩歌作品外，網(wǎng)絡(luò)和民間的詩歌作品更是數(shù)不勝數(shù)，詩人們用澎湃的激情向奧運獻(xiàn)禮。

體育題材的電影也呈現(xiàn)井噴之勢，這些洋溢著激情和夢想的電影，帶給我們的不僅是體育的力量，更有融匯在競技中的歷史的背影與人性的光輝。如獲得長春電影節(jié)最佳華語故事片、最佳導(dǎo)演、最佳音樂、最佳男演員等多項大獎的奧運題材電影《破冰》；帶有紀(jì)錄片色彩，主題宏大卻細(xì)節(jié)豐富的北京奧運官方影片《加油，中國》和《筑夢2008》；從個體角度來反映奧運，影片在對體育精神的共同追求中凸現(xiàn)青春、愛情、夢想和人性的故事片《買買提的2008》《旗魚》和《一個人的奧林匹克》等。

19世紀(jì)末開始傳入中國的奧林匹克文化對中國傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，因而從一開始，兩者就表現(xiàn)為激烈的沖突和對抗。然而，隨著社會形勢的發(fā)展，尤其是隨著西方現(xiàn)代文化對中國文學(xué)影響的逐漸深入，兩者從沖突逐漸走向了融合。歷史經(jīng)驗證明，每一次文化的交流和融合都帶來了文學(xué)的發(fā)展和繁榮，通過加強(qiáng)東西方文化的交流和融合，為體育文學(xué)的發(fā)展增添了新的光彩。