馮 藝 （重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院 重慶 401331）

《京華煙云》中“道”之符碼解讀

馮 藝 （重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院 重慶 401331）

《京華煙云》又譯《瞬息京華》，是林語堂傾力之作。1938年，林語堂用英文創(chuàng)作了這部長(zhǎng)篇小說，書中折射林語堂一生的儒道觀，反映了林語堂推崇道家思想中達(dá)觀豁然、心胸寬廣的哲學(xué)理念。本文通過對(duì)《京華煙云》中兩位中心人物——姚思安、姚木蘭的命運(yùn)軌跡和自身符碼解讀，透析林語堂在小說中所要表達(dá)的道家觀念。

京華煙云；林語堂；道

《京華煙云》是林語堂的代表作，它與《風(fēng)聲鶴唳》《朱門》合稱為“林語堂三部曲”。此書成于1939年，英文版70萬字，分3卷，共45回。林語堂摯友賽珍珠對(duì)《京華煙云》評(píng)價(jià)很高，她甚至因此推薦林語堂獲諾貝爾獎(jiǎng)。她說道：“它實(shí)事求是，不為真實(shí)而羞愧。它寫得美妙，既嚴(yán)肅又歡快，對(duì)古今中國(guó)都能給予正確的理解和評(píng)價(jià)?！?/p>

在《京華煙云》一書中，林語堂將人間正道表現(xiàn)得淋漓盡致。從維新運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，幾十年中國(guó)命運(yùn)交替與轉(zhuǎn)折全都濃縮在姚、曾、牛這三個(gè)大家族中。寫盡繁華滄桑、世間人情。整個(gè)故事以巨大的政治變動(dòng)為背景鋪開，在異常廣闊的歷史浩蕩中，《京華煙云》向我們展現(xiàn)了宏大的生活畫卷和滲透其間的道家思想。

一、大智若愚，大不凡如常人——姚老先生的“道”

姚老先生姚思安可謂小說的精神所在。在享盡人間繁華、看透世間人情后，姚老先生突然金盆洗手，皈依道家，一心參禪悟道，一直秉持他所堅(jiān)持的人生解碼方式——“正直自持，則外邪不能入侵。一個(gè)萬惡不能入侵的世界，自然是一個(gè)使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此世界的人有勇氣、能奮斗、也能忍受。”在這一信條的引領(lǐng)下，姚思安優(yōu)雅地過著自己的世外桃源般的生活。潛心研讀道家書籍，收集古玩，修身養(yǎng)性；同時(shí)，樂于接受新鮮事物、新思想、新觀念，悠然自得如一位哲人。

姚思安是位學(xué)者，并精通醫(yī)術(shù)、甲骨文，學(xué)識(shí)淵博，通古論今。甲骨文和他家的收藏品，這些符碼向讀者傳達(dá)出一位睿智之人脫俗超凡的氣質(zhì)。

他是位智者，云游四方，潛心修道，胸懷寬廣，為人坦蕩。亦是位慈父，愛卻從不束縛，讓兒女自由選擇自己的人生道路。他又是位良師，在兒女遇到困惑、無助時(shí)，他并沒有教條似地告訴自己的孩子你應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，只是用哲理和故事點(diǎn)化。他更是位民族英雄，面對(duì)日寇和漢奸，無所畏懼，最后毅然決然地放火燒了自己苦心收藏的珍品，與強(qiáng)盜魔鬼同歸于盡。在人生道路上，姚思安，取半入世、半超脫的人生態(tài)度，他性格中既有儒家人定勝天的積極人生觀，又有道家順應(yīng)天命的看似消極的人生觀。他的家庭教育，也是如此。所以他的女兒們，在其開明的教育下，既有道家的灑脫，又有儒家的忠孝禮義廉。

姚老先生最后十年的出走生涯是一種別樣的生命選擇，在戰(zhàn)火紛飛的年代，他云游四海，老莊的思想讓他過得圓滿。正如林語堂在小說中說到的一樣“有欲有苦，無欲得福”在后半輩子的自我清凈中，姚思安獲得了他的生命意義。這樣一種對(duì)生命的參悟在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩年代，區(qū)別更是可見一斑。姚老先生的一生也正如八卦圖中的那個(gè)陰陽輪，雖然內(nèi)有波瀾曲折，但整體上確是渾圓飽滿的。他活得飽滿，死得安詳，地地道道的壽終正寢。

二、大家閨秀，大雅若俗——姚木蘭的“道“

姚木蘭一生受其父親影響很大，道家順乎自然，無為而治的精神在木蘭的身上得到繼承，由于受到父親重逍遙的道家自由思想影響，木蘭能脫離于禮數(shù)的束縛，自由、健康地成長(zhǎng)。

木蘭生在一個(gè)富貴家庭，從小受良好教育，使她對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化頗有造詣，是一個(gè)有才情的朱門閨秀。受父親的熏陶，她愛上甲骨文，姚思安將他收藏的一箱價(jià)值連城的甲骨給木蘭當(dāng)嫁妝，一個(gè)人的生命能達(dá)到一個(gè)多世紀(jì)，那確實(shí)是一段了不起的歷程。

姚木蘭從小受父親參禪悟道的影響，她的內(nèi)心不同于那個(gè)時(shí)代的女子。這是一個(gè)現(xiàn)代而睿智的女子，就算是放到當(dāng)代社會(huì)，我們?nèi)匀粫?huì)為這樣一個(gè)蕙質(zhì)蘭心、華蓋氣質(zhì)的女人動(dòng)心。父親從小就告訴過她“福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人前面，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水?！?/p>

雖然她心中真正愛的人是立夫，對(duì)于這個(gè)具有新思想的進(jìn)步少年，木蘭是既崇拜又肯定的。然而，木蘭卻順從了父母之命嫁入曾家。她沒有抱怨，而是以她道家順乎自然的思想坦然地接受命運(yùn)安排的一切，并力圖做到隨遇而安。在后來的婚姻出現(xiàn)危險(xiǎn)時(shí)，她從容面對(duì)，用自己的智慧和寬廣的胸懷拯救婚姻。林語堂利用這些輾轉(zhuǎn)情節(jié)進(jìn)一步將自身道家觀點(diǎn)賦予在木蘭身上，木蘭的生命雖有不完美的一面，但正是這不完美顯示出了她生命中完美的部分——善良、豁達(dá)。這正是林語堂所要傳達(dá)給讀者的一種內(nèi)心安寧大氣而超凡脫俗的氣象。

姚木蘭無疑是林語堂心中的理想人物，她與眾不同，有血有肉。她具備中國(guó)傳統(tǒng)女性的美麗端莊、溫婉賢淑，理智豁達(dá)，更有新女性的才華橫溢、開朗大方、熱情浪漫以及卓越的外交才能。她的名字蘊(yùn)含了深意：木蘭，中國(guó)古代的巾幗英雄；而書中這個(gè)木蘭，也同樣具有柔中帶剛的力量。雖然舊式的婚姻將她許配給孫亞，但她是幸福的，她自然而然視過去的情感為少女的幻想，而在丈夫?qū)O亞身上找到了戀人身上沒有的優(yōu)點(diǎn)，這使他們自始至終的相守。這正是道家“順應(yīng)天道”思想的體現(xiàn)。正式這種思想，使木蘭的婚姻走向幸福，走向人生的完滿之境。

隨著世事變遷，木蘭的生活也發(fā)生了變化。因戰(zhàn)亂，她不得不“從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)安逸變?yōu)榇骞?，過著優(yōu)雅山居的生活，以及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，稱謂忍苦、勇敢、偉大的民眾大海中的一滴水?！彼纳蓡我环忾]的個(gè)體到最后的融合，由閉塞走向開闊，由單薄走向渾圓，人生因此而得到了真正的完整。

在這些艱苦的歲月中支持著木蘭走下來的是她從小形成的開闊胸襟，和積極樂觀的人生態(tài)度?！吧羁梢噪S遇而安，但是生命卻不能!”這是至深的體味，是不能動(dòng)搖的信念。

三、“道”盡人生

小說的結(jié)尾處，林語堂特別寫到了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，“軍隊(duì)的歌聲再度傳來——山河不重光/誓不回故鄉(xiāng)?！边@個(gè)細(xì)節(jié)不是可有可無的，它寄予了作者的愛國(guó)理想和深摯的情感思潮，在作者通篇儒道合一的哲學(xué)思想中，有這種勢(shì)在必得的信念支撐著，“每個(gè)人的生命都相似，只是點(diǎn)綴在生命里的希望和夢(mèng)想使它有所差異”。在《京華煙云》中我們從對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命解碼中讀到了這些哲思所帶來的深刻差異。在別樣的時(shí)代下，中國(guó)千年文化積淀而來的人生哲學(xué)依然指引著我們不屈不撓，奮勇向前。正因如此，才有了我們后輩的今天。

[1]林語堂.京華煙云.[M]北京：作家出版社 1995

[2]張立國(guó).林語堂.[M]北京： 藍(lán)天出版社 2004

[3]林語堂.老子的智慧.[M]陜西： 陜西師范大學(xué)出版社 2006

馮藝，女，漢族，重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院，傳播學(xué)碩士。