張文秀 （首都師范大學(xué)文學(xué)院 北京 100048）

“奇”這一范疇在先秦時(shí)期主要是哲學(xué)和兵學(xué)的概念范疇，老子《道德經(jīng)》:“以正治國(guó)，以奇用兵”；《孫子?勢(shì)篇》:“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也?！笨梢?jiàn)奇與正是作為一對(duì)相對(duì)的概念出現(xiàn)。而奇的意思，在《說(shuō)文》中解釋為：“奇，異也。段玉裁注曰:奇，不群之謂?！蹦敲雌嬉簿褪桥c眾不同，獨(dú)具自己的個(gè)性特色。

世人對(duì)于奇的追求可謂是一種本性，王充在《論衡?對(duì)作》中指出:“世俗之性，好奇怪之語(yǔ)”。世人都喜歡新奇險(xiǎn)怪之語(yǔ)，而對(duì)于平庸的言論作品很少去關(guān)注。到劉勰的《文心雕龍》正式提出了文論中“奇”的概念，《體性》篇中他所定義的新奇是：“擯古競(jìng)今，危側(cè)趣詭者也”，這里的奇與雅相對(duì)，他對(duì)于當(dāng)時(shí)的文風(fēng)“爭(zhēng)價(jià)一句之奇”這種文學(xué)現(xiàn)象是否定的，他所提倡的奇是折中辯證的，要求“酌奇而不失其貞”“執(zhí)政以馭奇”。

發(fā)展到唐代，以科舉取士，詩(shī)文的創(chuàng)作得到了極大的發(fā)展，不少文人們競(jìng)相創(chuàng)作不俗之作，以追求仕途的開(kāi)拓，這一時(shí)期文學(xué)可謂空前繁榮，特別是詩(shī)歌出現(xiàn)了許多大家佳作。杜荀鶴《投李大夫》：“自小僻于詩(shī)，篇篇恨不奇”；陸龜蒙《怪松圖贊序》：“文病而后奇，不奇不能駭于俗”，都體現(xiàn)出對(duì)于詩(shī)文之奇的追求。而到了唐代中后期，前人的創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，后人想要有所突破就得獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)新立異，而這一時(shí)期的文論也較多的提倡追求奇與新。皎然在《詩(shī)式》中指出“須至難至險(xiǎn)，始見(jiàn)奇句”，他肯定了詩(shī)人們苦吟的創(chuàng)作態(tài)度，認(rèn)為要寫(xiě)出佳句新奇之句就要在創(chuàng)作中苦心經(jīng)營(yíng)，文辭的使用上避開(kāi)俗句，達(dá)到險(xiǎn)怪新奇的效果，但是對(duì)于文人們作品一味求奇的做法他也提出了要求“至險(xiǎn)而不僻；至奇而不差”， 險(xiǎn)與奇是不少作者在文學(xué)創(chuàng)作中所極力追求的，但是如果片面單純的追求文辭的險(xiǎn)與奇 ，則容易陷入“僻”與“差”的境地，破壞了文章整體的美感。要達(dá)到新、奇而又不是生僻怪誕的境地，作者在創(chuàng)作時(shí)就要注意把握住適當(dāng)?shù)亩?，不要過(guò)于追求文辭的生僻、意象的奇特，而忽視了文章整體的境界和藝術(shù)效果。

中唐時(shí)期的韓孟詩(shī)派作為一個(gè)以韓愈、孟郊為主體的詩(shī)人團(tuán)體，其創(chuàng)作實(shí)踐追新逐奇，也創(chuàng)作了大量不俗的佳作，他們以苦吟的創(chuàng)作態(tài)度使詩(shī)風(fēng)呈現(xiàn)出險(xiǎn)怪奇特的藝術(shù)特色。而他們對(duì)于奇的追求很重要的一點(diǎn)原因就是生活境遇的不如意，他們多仕途不遇，家境貧寒，于是陷入自苦當(dāng)中，而將身心之力大多寄托于詩(shī)文創(chuàng)作當(dāng)中。韓愈提倡“詞必己出”“惟陳言務(wù)去”，要求在文學(xué)創(chuàng)作中作者必須發(fā)出自己的聲音，而不能抄襲、沿用他人之語(yǔ)，這樣作品當(dāng)中才會(huì)具有新奇的意味。他也提倡作者要在學(xué)習(xí)古人典籍的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，韓愈既肯定了學(xué)習(xí)古人的重要性，又在前人通變說(shuō)的基礎(chǔ)上提出“師其意，而不師其辭”，學(xué)習(xí)經(jīng)典當(dāng)中的文意，不要機(jī)械的模仿經(jīng)典的文辭，而是要融合吸收經(jīng)典中的養(yǎng)分與思想精華，用自己獨(dú)特而新奇的語(yǔ)言加以表達(dá)，這樣也是一種創(chuàng)新。他在《答劉正夫書(shū)》中說(shuō)：“夫百物朝夕所見(jiàn)者人皆不注視也；及睹其異者，則之；夫文豈異于是乎? 漢朝人莫不能文，獨(dú)司馬相如太史公劉向楊雄為之最，然則用功深者，其收名也遠(yuǎn)?！边@一段話(huà)表現(xiàn)出韓愈在文學(xué)創(chuàng)作中追求奇的初衷，正是為了自己的文章能為眾多讀者“共觀(guān)而言”，并且聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。自己的文學(xué)作品因?yàn)橛霉ι疃写髿庀蟆⒂行缕嬷馑粤鱾骱笫?。他曾說(shuō)自己寫(xiě)詩(shī)是“險(xiǎn)語(yǔ)破鬼膽”，在他的詩(shī)文當(dāng)中的奇主要為意象的怪奇而表現(xiàn)出詩(shī)文整體意境的雄奇，此外他還好用奇字、押險(xiǎn)韻，多拗句。而孟郊、賈島的詩(shī)歌則表現(xiàn)為苦澀意象的煉字造句的險(xiǎn)奇，其意境較為狹窄。他們?cè)趧?chuàng)作中往往刻意使用生僻的字詞、險(xiǎn)怪的意象，這樣使有的作品別具一格，令人耳目一新，但是也有一些偏執(zhí)之作給人以艱澀生拗之感。

韓愈的門(mén)生皇甫湜在《答李生第一書(shū)》《答李生第二書(shū)》中均論述了他對(duì)于奇的認(rèn)識(shí)?！胺蛞庑聞t異于常，異于常則怪矣。詞高則出眾，出眾則奇矣?！边@里他指出了“奇”“怪”的含義以及其藝術(shù)效果。不同于常人之意，獨(dú)辟蹊徑就是“怪”，從而達(dá)到語(yǔ)意新奇的效果；而詩(shī)文高于眾人之上，發(fā)他人之所未言，想他人之所未想，則可謂“奇”，從而達(dá)到高人一籌的境地。他所定義的奇與前人的有所不同，他沒(méi)有將“奇”局限于字句的新奇險(xiǎn)怪，而是站在一定高度上肯定意新詞高的奇，這樣就避免了作者陷入僅僅追求單個(gè)字詞以及用韻等的新奇的局限當(dāng)中，而導(dǎo)致忽視了詩(shī)文全篇整體的藝術(shù)效果。由意新詞高所展示出來(lái)的奇給讀者的感覺(jué)是耳目一新而又十分自然、有見(jiàn)地、有思想的新奇，而沒(méi)有文詞的生硬怪癖之感。對(duì)于奇所達(dá)到的藝術(shù)效果，他以從古至今流傳下來(lái)的文學(xué)作品作為佐證：“秦漢以來(lái)年至今文學(xué)之盛，莫如屈原宋玉李斯司馬遷相如楊雄之徒，其文皆奇，其傳皆遠(yuǎn)”，這些大作家的作品之所以能流傳下來(lái)，為眾人所傳頌，是因?yàn)樗麄兊奈钠娑a(chǎn)生了非凡的藝術(shù)效果，經(jīng)歷時(shí)代的淘瀝成為了經(jīng)典的文學(xué)作品。這些作家作品至今還為我們大家所誦讀，他們?cè)谖膶W(xué)上的造詣可謂登峰造極，但是僅用奇來(lái)概括他們作品的特色，未免是有失偏頗。按照他對(duì)于奇的定義，這些作者的文章的主要特點(diǎn)可以說(shuō)是詞高意新，但是在這背后，作品所負(fù)載的時(shí)代內(nèi)容和精神力量是更為重要和深厚的。在文奇所以文章流傳后世的這一問(wèn)題上，他與韓愈的觀(guān)點(diǎn)是一致的，這也說(shuō)明了他們對(duì)于文章新奇的最終追求是可以為人稱(chēng)道并且作品流傳后世，也表現(xiàn)出他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上的孜孜追求，而不滿(mǎn)足于自?shī)首詷?lè)，抒發(fā)一己情懷?！洞鹄钌诙?shū)》中他分析了奇與正的關(guān)系，在這里他發(fā)展了劉勰的奇正觀(guān)，劉勰認(rèn)為“逐正而失奇”是不可取的，而應(yīng)“執(zhí)正以馭奇”，皇甫湜則指出：“非謂之奇，則非正矣，然亦無(wú)傷于正”。在追求奇的同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)文奇而理正，不可因奇而傷正，單純的追求奇是不可取的，違背了文章之道，而應(yīng)奇與正二者兼顧，并且奇要以正為前提。

與皇甫湜對(duì)于奇的觀(guān)點(diǎn)較為一致的如孫樵：“辭必高然后為奇，意必深然后為工”，這里的奇與工，都不是單純的追求語(yǔ)句的雕琢，而是以辭、意為基礎(chǔ)的，呈現(xiàn)出來(lái)的意的深厚與詩(shī)文的新奇工整，是有內(nèi)容、有功力的新奇語(yǔ)工，是對(duì)于文章整體的一種駕馭。裴度更是直接說(shuō)：“不詭其詞而詞自麗，不異其理而理自新…故文之異，在氣格之高下，思致之淺深。”詩(shī)文創(chuàng)作的新奇不僅在于文章的詞句聲韻，而更在于氣格的高下與思致的淺深，正所謂功夫在詩(shī)外，作者不應(yīng)單純的一味在詩(shī)文的字句上追新逐奇，講求詞句的新奇、意象的險(xiǎn)怪，也不用過(guò)于刻意的避開(kāi)俗語(yǔ)，而應(yīng)而是應(yīng)從自己本身的思想情懷的特色及高度入手，在生活環(huán)境、文化氛圍的熏染以及汲取典籍的養(yǎng)分的基礎(chǔ)上形成較高的氣格與思致，從而駕馭詩(shī)文全篇的格調(diào)，使詞麗理新。這一點(diǎn)可以說(shuō)是詩(shī)文創(chuàng)作能夠有所突破的正道，而不會(huì)像只知一味苦吟覓新、閉門(mén)造句的詩(shī)人一般，生活在自己狹小的空間中，詩(shī)文的格調(diào)不高且所作的新奇之句也往往生硬而晦澀。張戒在《歲寒堂詩(shī)話(huà)》里評(píng)價(jià)韓愈說(shuō)：“退之詩(shī)，大抵才氣有余，故能擒能縱，顛倒崛奇，無(wú)施不可。”韓愈以才氣來(lái)駕馭詩(shī)歌整體的新奇，是值得提倡的，但是韓愈本人也有部分作品陷入過(guò)于求奇的偏執(zhí)當(dāng)中，而使得文章晦澀難讀。所以作者在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)在自己所能駕馭的范圍內(nèi)創(chuàng)造出語(yǔ)新意奇的作品來(lái)，凡事不可偏執(zhí)，文學(xué)創(chuàng)作亦是如此?？偨Y(jié)文人們?cè)趧?chuàng)作中所體現(xiàn)出來(lái)的奇有兩個(gè)層次：一種是為文而造奇，刻意追求字句的新奇，所呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)文整體效果的險(xiǎn)怪；第二種是由于才力縱橫，思想高格而體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)新意奇。相比之下后者較前者的新奇險(xiǎn)怪層次較高，而且整體的藝術(shù)效果也更為自然，但是要達(dá)到第二種境界，往往需要在第一種創(chuàng)作方式的基礎(chǔ)上加以不斷的磨礪。文人們?cè)诓粩嗟目嘁鳌⑵D辛的創(chuàng)作之下，也追求逐漸從語(yǔ)工句奇趨于自然天工的語(yǔ)新意奇。

司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》當(dāng)中所提出的“清奇”，同樣是奇，但是以清來(lái)修飾就有很大的不同，可以說(shuō)這里的奇重在“清”。可以說(shuō)司空?qǐng)D的清奇將奇推入了一個(gè)新的境界，清奇是作品所展示出來(lái)的給人一種清新別致、氣息不凡的感受，不拘泥于詩(shī)文字句的新奇，而重在全詩(shī)詩(shī)境的塑造。“神出古異，淡不可收1”，淡中有深意，雖淡然至極但是此中有真味，自有一種自然而然形成的清新?lián)涿娴男缕嬷校腥缑虾迫坏纳剿?shī)一般，清新自然而新奇。

我們認(rèn)識(shí)到詩(shī)文的創(chuàng)作畢竟是一件艱辛的事情，特別是在唐代科舉取士這樣一個(gè)年代，文人們的創(chuàng)作不僅僅是為了自?shī)首詷?lè)、自我情感的寄托，而且追求仕途的開(kāi)拓?？偨Y(jié)唐代中期文論中關(guān)于奇的論述，所提倡的奇多是有所限定的，不是單純的一味的求奇求新，而我們所追求和肯定的奇也是在詞句的新奇之上所展現(xiàn)出來(lái)的思高意奇，最終達(dá)到詩(shī)文整體效果上渾然天成的新奇。

注釋?zhuān)?/p>

1.司空?qǐng)D著，喬力校注：《二十四詩(shī)品探微》，齊魯出版社，1983年版，第90頁(yè).

[1]劉勰著，范文瀾注.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.

[2]肖占鵬.隋唐五代文藝?yán)碚搮R編評(píng)注[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2002.

[3]楊明.羊列榮編.中國(guó)歷代文論選新編[M].上海.上海教育出版社.2007.

[4]皎然著，李壯鷹校注.詩(shī)式校注[M].山東：齊魯書(shū)社，1986.