王建華 (西安外事學(xué)院 陜西西安 710077)

中國(guó)山水畫(huà)興起時(shí)間和原因略論

王建華 (西安外事學(xué)院 陜西西安 710077)

山水畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)主流，其興起的時(shí)間和原因一直是爭(zhēng)論的重點(diǎn)。其興起時(shí)間可以追溯到顧愷之（公元345-406）所生活的東晉時(shí)代，興起原因則與當(dāng)時(shí)審美意識(shí)的覺(jué)醒、自然美的獨(dú)立以及玄學(xué)的興盛等有很大關(guān)系。

山水畫(huà)；自然美；審美覺(jué)醒；玄學(xué)

山水畫(huà)在中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)中一直處于主流地位，對(duì)于它興起的時(shí)間和原因，學(xué)界曾有過(guò)一番爭(zhēng)執(zhí)和討論，在五十年代的美學(xué)大討論中不少美學(xué)家就曾對(duì)山水自然美予以了相當(dāng)?shù)年P(guān)注。直到現(xiàn)在仍有不少人對(duì)這一問(wèn)題深感興趣。

早在解放前的三十年代，美學(xué)大師宗白華先生就曾發(fā)表過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的看法，在《中西畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí)》一文中，宗先生認(rèn)為：“中國(guó)山水畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)人可以推到六朝、劉宋時(shí)畫(huà)家宗炳與王微?！雹偕剿?huà)出現(xiàn)六朝這個(gè)時(shí)間段是沒(méi)有問(wèn)題的，但是其開(kāi)創(chuàng)者卻不是宗炳與王微，雖然二人是當(dāng)時(shí)最有名的繪畫(huà)理論家。有的學(xué)者則認(rèn)為山水畫(huà)的始祖是比宗炳和王微更早一些的顧愷之，其證據(jù)有二：一是顧寫(xiě)過(guò)《畫(huà)云臺(tái)山記》；二是顧的《洛神賦圖》中有山水的摹畫(huà)。而對(duì)中國(guó)山水畫(huà)深有研究的學(xué)者陳傳席則對(duì)這一說(shuō)法予以了否定，他說(shuō)：“其實(shí)《畫(huà)云臺(tái)山記》一文固然談到了山水布局之類，但不能說(shuō)明他最早畫(huà)山水，也不能說(shuō)明他的山水畫(huà)得最好，至于《洛神賦圖》被說(shuō)為顧所作，在元代之前得任何著錄中都不載，在顧誕生的一千多年中，沒(méi)有根據(jù)說(shuō)顧作過(guò)此圖，所謂據(jù)說(shuō)，實(shí)則根本無(wú)據(jù)。目前我們所見(jiàn)的《洛》圖，最早見(jiàn)于清代《石渠寶笈初編》，距顧已一千四百余年，《石渠》作者是根據(jù)圖上所謂趙孟、李衍、虞集等人的題跋和印章而定。但這一切經(jīng)鑒定：‘均偽’（連乾隆皇帝都看出非顧之作）。‘身份證’是偽造的，身份必偽。”②據(jù)此，他接著推論道:“據(jù)《歷代名畫(huà)記》載:衛(wèi)協(xié)、司馬昭、戴逵、戴勃等人都畫(huà)過(guò)山水。孫暢之《述畫(huà)》云：‘《上林苑圖》，協(xié)之跡最妙’。（戴勃）‘山水勝顧’?？梢?jiàn)畫(huà)山水不但有比顧早的畫(huà)家，還有比顧畫(huà)得好得畫(huà)家?！雹坳愊壬贸龅慕Y(jié)論是“山水畫(huà)萌芽不始于顧愷之”，應(yīng)該比他早，至于究竟在何時(shí)，陳也沒(méi)有給出一個(gè)明確得定論。

在確定一個(gè)事物得起源的時(shí)，是會(huì)碰到很多的困難的，主要是相關(guān)材料的缺乏。鑒于沒(méi)有最新材料的出現(xiàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)我還是比較贊同陳傳席的觀點(diǎn)的，即中國(guó)山水畫(huà)興起的時(shí)間應(yīng)該是在顧愷之（公元345-406）所生活的東晉時(shí)代，或者要更早一些。

但是這里有一個(gè)問(wèn)題：為什么作為中國(guó)繪畫(huà)主流的山水畫(huà)不在百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和儒家一統(tǒng)的兩漢時(shí)期，也不在繁盛發(fā)達(dá)的隋唐五代時(shí)期產(chǎn)生？

這其中有其深刻而復(fù)雜的社會(huì)原因，也有其深層而內(nèi)在的自身發(fā)展邏輯。

宗白華在《論<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人的美》一文中，開(kāi)篇即說(shuō)“漢末魏晉是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的時(shí)代。因此也就是最富于藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！雹苓@一句話經(jīng)典之極，一語(yǔ)道天機(jī)。正是由于漢末魏晉時(shí)期的社會(huì)動(dòng)亂和時(shí)代變遷，導(dǎo)致了黃老玄學(xué)的興盛。一時(shí)間，其時(shí)其人大言老莊，熱衷于清談和品藻人物，游山樂(lè)水、隱逸山林蔚然成風(fēng)。其時(shí)正始名士、竹林名士無(wú)不以隱逸為清高、以山林為樂(lè)土，熱衷于談山論水，以避時(shí)患。其結(jié)果便是“山水有清音”（左思《招隱》）的發(fā)現(xiàn)和山水審美意識(shí)的覺(jué)醒。

在晉宋人看來(lái)，山水能使人“暢神”，使“人情開(kāi)滌”“神超形越”（語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)》“言語(yǔ)”“文學(xué)”篇）。嵇康說(shuō)：“游山澤，觀魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之”（《與山巨源絕交書(shū)》）；王徽之道：“散懷山水，蕭然忘羈”（《蘭亭詩(shī)》）；“游放山水，十有余年”的隱士孫綽亦言：“釋域中之常態(tài)，暢超然之高情”（《游天臺(tái)山賦》）。《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了許多晉宋士人游賞山水的言行記事，如王子敬云：“從山陰到上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難忘懷”（《言語(yǔ)》），“顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美。顧云：千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚”（《言語(yǔ)》）。賞玩山水成為士人生活中的一部分，可見(jiàn)一斑。

晉宋隱逸之風(fēng)的高漲，使大批隱逸之士徜徉于山水之間，“專一丘之歡，擅一壑之美”（陸云《逸民賦序》），以玄對(duì)山水，以超世俗，超功利的隱逸心態(tài)走向自然山水，在賞心悅目、適性快意之際，意識(shí)到了山水美的 客觀存在，從而促進(jìn)了自然山水審美意識(shí)的覺(jué)醒。更何況魏晉時(shí)期本來(lái)就是個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒和文學(xué)藝術(shù)自覺(jué)的時(shí)代。

此外，其時(shí)莊園經(jīng)濟(jì)和江南優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件也直接激發(fā)了人們對(duì)山水審美的感知。李澤厚在《美的歷程》一書(shū)中即認(rèn)為“東漢以來(lái)的莊園經(jīng)濟(jì)日益鞏固和推廣”促進(jìn)了當(dāng)時(shí)人的覺(jué)醒和文的自覺(jué)⑤。西晉潘岳的《閑居賦》、謝靈運(yùn)的《山居賦》都再現(xiàn)了一副完備的莊園經(jīng)營(yíng)的畫(huà)面。這種獨(dú)立性極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式給士人提供了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的王國(guó)，成為士人飄逸瀟灑、逍遙自在的人生理想在莊園逸樂(lè)中部分實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而靈秀、優(yōu)美的江南山水風(fēng)光更使從東晉至南朝的大批南渡人士在“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”的無(wú)奈中游山玩水、寄情養(yǎng)志。南梁吳均在《于朱元思書(shū)》中就記載了遍及江南的名山勝水給人們帶來(lái)的審美感受：“自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕”，游于此，使“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”。

一語(yǔ)道之，漢末魏晉社會(huì)動(dòng)亂和時(shí)代紛爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)境遇引發(fā)了其時(shí)士人思想上玄學(xué)之風(fēng)和隱逸之風(fēng)的高漲，故士人們便紛紛寄情山水，以避時(shí)患，此中國(guó)山水畫(huà)興起的社會(huì)政治原因。二者，其時(shí)莊園經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展，使得自然山水為人類所認(rèn)識(shí)和利用，于是，自然山水便理所當(dāng)然地進(jìn)入了藝術(shù)地殿堂。三者，自然山水以其獨(dú)特地審美特質(zhì)和優(yōu)美自然形式與時(shí)人獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)相通合。故山水畫(huà)便在這時(shí)興起了。

注釋:

①宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.142.

②陳傳席. 陳傳席文集(卷1) [M].鄭州:河南美術(shù)出版社，2001.66-67.

③陳傳席. 陳傳席文集(卷1) [M].鄭州:河南美術(shù)出版社，2001.67.

④宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.208.

⑤李澤厚.美的歷程[M].北京：文物出版社，1981.85.