■王庚云 劉霖 徐成菊

自漢語白話詩歌問世以來,各種質(zhì)疑之聲便持續(xù)不斷;進(jìn)入90年代之后,許多人更是對詩歌感到困惑至極,詩歌市場、文體樣式、命運(yùn)等問題成了關(guān)注的焦點(diǎn);這里試從解析困惑入手，闡明詩歌仍是處于前進(jìn)的路上，仍是擁有美麗的明天，讓詩歌愛好者堅(jiān)定信心。

一、對新詩的困惑

質(zhì)疑新詩的各種聲音幾乎從未間斷，特別是自90年代以來，隨著文學(xué)的邊緣化，詩歌成了邊緣的邊緣，詩歌觀察者、讀者和專業(yè)詩歌創(chuàng)作者，無不對詩歌感到極其困惑，孫紹振的話更是如晴天霹靂，“當(dāng)前中國新詩顯然是處在危機(jī)之中?！?/p>

1.對于新詩自身。新詩產(chǎn)生伊始,很多寫詩的人認(rèn)為不要一切“束縛”,想寫什么就寫什么,不要模式，完全按意愿而為，進(jìn)入完全的文體狂歡狀態(tài),導(dǎo)致詩歌嚴(yán)重散文化傾向,散文同詩歌的界線難以把握，這樣的作品，思想正確，藝術(shù)則平庸至極,淡而無味許多作品表達(dá)單調(diào)，語言平乏無力;這樣,新詩失去了可以有效利用的參照系統(tǒng)，失去了一元化的準(zhǔn)則。結(jié)果,寫出的太多詩是很不像詩的。

魯迅感慨,“新詩卻已奄奄一息！”認(rèn)為新詩多為眼看的，“沒有節(jié)奏、沒有韻，它唱不出來；唱不來，就記不?。挥洸蛔?，就不能在人們的腦子里將舊詩擠出，占了它的地位?！睙o疑，我們?nèi)鄙俑哔|(zhì)量的詩歌。一種強(qiáng)烈的負(fù)面文化信息油然而生，詩歌，不值得閱讀，難以達(dá)到人們想去背下，去誦讀的程度，即使是《再別康橋》這種很具有代表性的新格律詩，也不是每個人都能說得上所以然來。

今天，很多人懷疑新詩陷入了難以自拔的危機(jī),跌入了可怕的低谷,存在著巨大的紕漏。伴隨著二十一世紀(jì)初刮遍中國的“文學(xué)終結(jié)論”，甚至有人預(yù)言新詩將會是我國最先消失的文學(xué)種類。各種文體中,詩歌顯得更無力,更弱小。

2.對新詩外部。今天，“詩遭到空前的冷遇，它在不斷退出原有的文學(xué)地盤，從人們的視野中淡出”。寫詩的人，寫而不讀不賞，甚至包括自己的作品，只有需要研究詩歌的人才會看，即使有人讀，也不過是急匆匆的亂翻。著名詩人非馬曾這樣說:“我昨天(2002年9月9日)去上海書城,打算到中國當(dāng)代詩歌書架上找一本我的詩集,可是沒有;我想找我朋友們的詩集,還是沒有找到,我叫服務(wù)員在電腦上搜索,也沒有。難道現(xiàn)在詩歌如此沒有市場嗎?我感到很困惑?！彼€說:“美國詩壇的情況和中國一樣,現(xiàn)在報紙上已經(jīng)不刊登詩歌了。”看來，詩歌缺乏市場、讀者已經(jīng)不是什么新鮮的事情。“詩作為一種最缺乏市場競爭力的文體，在注重經(jīng)濟(jì)效益的社會壓力面前，更表現(xiàn)得局促窘迫”。

詩歌難以受到社會的重視，閱讀與寫作同時存在門檻，寫詩就成了自娛自樂的圈內(nèi)事；寫詩也不能為詩人帶來多少實(shí)際的利益，沒有多少人再會把詩人當(dāng)成自己的追求，因?yàn)檫@是一條沒有前途的“黑道”,正如有人曾經(jīng)對敬文東那樣,先“表示了真誠了哀悼”，把詩人比作“左撇子”，再勸“這是‘黑道’”。（1—262）詩人甚至被責(zé)罵成白吃糧食的一群人。

詩歌無法發(fā)揮大的作用，難以代表人們的心情;社會上甚至有這樣的聲音，詩歌可有可無;詩歌難以取悅?cè)说母泄?無法留下深刻印象,難以感染人、打動人。文學(xué)，真正進(jìn)入人的心里，進(jìn)入靈魂，達(dá)到精神陶冶的，只是極其可憐的極少部分?！芭d”、“觀”、“群”、“怨”的作用，早已消失殆盡。詩歌雖可稱為精神的貴族，卻注定只是藝術(shù)的流浪漢。

二、仍在路上

呂進(jìn)先生以詩歌精神重建、詩體重建和詩歌傳播方式重建為詩歌變革內(nèi)容,指出“新詩面臨二次革命，以迎接新的復(fù)興”。新詩的狀態(tài)是正處于路上，我們應(yīng)當(dāng)著力于詩歌的形式、內(nèi)容與質(zhì)量三方面的建設(shè)。

1.形式。自由體代替格律性，成為詩歌的主導(dǎo)文體樣式，我們可以毫無顧忌地自由表達(dá)情緒，抒發(fā)情感，可是隨之而來的詩歌遭遇告訴我們，自由未必是好事，詩歌地位一落千丈，在邊緣的邊緣角落痛苦掙扎。詩歌失去了“規(guī)矩”，詩與非詩失去一定標(biāo)準(zhǔn)。自由詩自由到了無章可循。

就內(nèi)容與形式的討論，廢名直言：“新詩的詩的形式并沒有”。馮雪峰曾經(jīng)說：“越是沒有規(guī)律的束縛，越是注重自然和自由，如果不是同時以最大的積極精進(jìn)的精神和努力去實(shí)現(xiàn)和建樹，那么，流弊就一定非常的大，結(jié)果一定會內(nèi)容淺薄、形式散漫無組織的東西，多于內(nèi)容深刻充實(shí)、形式也相當(dāng)有組織有創(chuàng)意的東西了?！薄艾F(xiàn)在新詩的各種各樣的形式是都還不能滿意的。”孫紹振也有過抱怨，“每個詩人都可以有自己獨(dú)創(chuàng)的準(zhǔn)則，每一個詩人都可以不承認(rèn)其他任何人的準(zhǔn)則，這就不但使讀者而且使作者陷入了藝術(shù)的無政府狀態(tài)，其實(shí)就是把任意性當(dāng)成藝術(shù)，其結(jié)果是無準(zhǔn)則?！庇袥]有通套模式仍是尚未知曉的事，但可以斷定現(xiàn)代的新詩文體并未成型，沒有成熟。我們的新詩正處于尋求一種寬泛通套格律的過程。同漫長的詩歌歷史相比較，建立詩歌的范式傳統(tǒng)還需要一定的時間。

2.質(zhì)量與內(nèi)容。1952年，馮雪峰也曾說，“我們?nèi)嗄陙淼男略姵煽儯褪悄媚亲詈玫拇碜鱽碚f，無論在內(nèi)容上在形式上都還沒有達(dá)到人民所希望的那樣使人滿意，還沒有達(dá)到能夠讓人經(jīng)久地傳誦的程度.”著名詩人楊光治先生曾將新詩的種種弊端大致概括為：大白話、大黃話、大黑話。鄭敏也認(rèn)為,“‘五四’以來新詩所面臨的最基本問題就是：詩魂何處投胎?！币陨嫌^點(diǎn)是很具有代表性的，共同反映了詩歌的內(nèi)容與質(zhì)量是存在問題的。

《詩經(jīng)》跨五百多年歷史，僅傳三百余篇，而新詩不到百年歷史，每年都有無以計數(shù)的作品產(chǎn)生，如果真的所有人都可以隨意寫出詩，那只會是人人皆可為藝術(shù)家，卻所有的人都不可為藝術(shù)家。韓作榮有言：“那滿是褶皺的沾滿油膩的語言和慣常的表達(dá)方式，已經(jīng)沒有任何新鮮感，充其量只是詩歌的贗品。”詩人需要追求詩歌的詩質(zhì)。新詩要發(fā)展下，那是必須“靠詩人自己如切如磋如琢如磨寫出各合乎詩的文章?！睂τ谠姼璧淖非髴?yīng)當(dāng)是“甘愿讓一個讀者讀一千遍,而不愿讓一千個讀者只讀一遍”(里爾克語)?！把远鵁o文”，哪里會其行可遠(yuǎn)？新詩,必須有詩之“文”。

三、重拾信心

中國是詩的國度，詩歌已經(jīng)有數(shù)千年的傳承歷史，它基本是一直處于時代、政治與生活的中心地帶，在歷史上有極高地位，人們經(jīng)常將詩歌的過去成就與今日的境況對比,對新詩的探索進(jìn)行挑剔，消極預(yù)判詩的未來,使新詩承受著“古典的壓力”，這是不夠科學(xué)的。歷史上，詩歌由一種新的探索到成功，都是在反復(fù)曲折中前進(jìn)，都需要一個相對漫長的過渡階段，而這個過渡階段往往是上百年，即使我們是新詩探索仍未取得很大成就，不表明新詩已經(jīng)陷入了可怕的低谷，一切只是時間問題。我們相信，“中國文化畢竟擁有豐厚積淀，這是其強(qiáng)大生命力的保證?！薄敖?0多年來，群眾性學(xué)習(xí)、創(chuàng)作詩詞的熱情更加高漲。”“當(dāng)代詩詞，正處于由復(fù)蘇走向繁榮的重要時期。”“新詩并不像有些人斷言那樣，已經(jīng)淡出我們的生活，詩歌愛好者，大有人在?！?/p>

作為起源于抒情，發(fā)展于抒情的文學(xué)樣式，詩歌前景并非暗淡不光，我們沒有理由失去信心，“因?yàn)樯钤诶^續(xù)，人性在繼續(xù)，人們對美和理想的追求在繼續(xù)，文學(xué)理想仍然在召喚著年輕人的心靈，這就是詩歌能繼續(xù)發(fā)展，詩壇定‘江山代有人才出’的前提和基礎(chǔ)?！辈⑶胰祟惤?jīng)過了高度的物質(zhì)文明后，必定是走向精神文明的追求階段。就文化生態(tài)學(xué)角度而言，我們的城市是離不開一種精神品格；人類發(fā)展的一種趨勢，或正如海德格爾的那句名言：“詩意地生活在這人間”。詩，給人靈魂的釋放與安慰；“詩是人的一種生存方式；詩是人類的文明之母，是最古老的文學(xué)樣式，詩性精神之光照亮文學(xué)、藝術(shù)乃至生活的一切領(lǐng)域”。到了加繆這里，他甚至更是把藝術(shù)作品看成人類的避難所，我認(rèn)為詩歌即是其中不可或缺的一份子。

毫無疑問，“詩人將向前走去，詩歌將在這種行進(jìn)中校正自己的歧誤。詩歌的另一個名字叫希望?！薄靶率兰o(jì)的詩歌還在路上，讓我們拭目以待的那一切還正在緩緩展現(xiàn)。”我們有理由為中國漢語白話新詩鼓掌，它仍然保持著文學(xué)的自尊，用它自己特有的方式對社會進(jìn)行理解，用它自己的方式在發(fā)言；漢語白話新詩正處于前進(jìn)的路上。

[1]孫紹振.向藝術(shù)的敗家子發(fā)出警告[J].星星,1997（8）.

[2]魯迅.詩歌之?dāng)砙A].魯迅全集[C].第7卷,北京:人民文學(xué)出版社,1981.