張曉騫

（張曉騫：法學(xué)碩士，成都紡織高等?？茖W(xué)校講師。）

一、交往性思想政治教育的特征

交往性思想政治教育不同以往的思想政治教育理論，它除了具有思想政治教育的一般本質(zhì)屬性如目的性、階級(jí)性、實(shí)踐性之外，還有著表明自身獨(dú)特的屬性特征。

（一）多極主體性

交往性思想政治教育打破了主體——客體相互關(guān)系中人被孤立的狀況，把交往關(guān)系的概念引進(jìn)思想政治教育過程，使思想政治教育主體完成了從一方多雙方的蛻變。這一過程不單單是某一主客體的兩邊擺動(dòng)，更是教育及受教育主體通過共同的客體實(shí)現(xiàn)交往的過程，而多重主體關(guān)系，即教育者間的關(guān)系，受教育者間的關(guān)系，以及教育者與受教育者之間的關(guān)系正是在這樣的交往性過程中生成和發(fā)展的。

（二）相互作用性

在交往性思想政治教育中，教育者和受教育者雙方都是以自身的力量去作用與對(duì)方的，正是在作用的過程中，自己必然同時(shí)受到對(duì)方的影響。另外交往具有開放性與流動(dòng)性，交往不是復(fù)制必然不變的信息和知識(shí)的過程，而是要通過主體雙方異于彼此的知識(shí)來激發(fā)出更多更新鮮的思想和價(jià)值。在交往性思想政治教育中，受教育者不單單是思想政治教育的被動(dòng)接受者，在一定條件下，他亦可作為思想政治教育信息的傳播者，通過發(fā)送信息，教育者亦能從這里獲得知識(shí)，豐富觀念。因此教育者與受教育者正是通過這樣的相互作用而成長。教學(xué)相長就是交往性思想政治教育雙向建構(gòu)的最好證明。

（三）對(duì)話平等性

對(duì)話平等性是指交往思想政治教育的主體雙方在傳達(dá)信息和相互作用的過程中的關(guān)系是平等的。這里所謂的平等包括兩方面：第一，從法律層面和人格層面講，教育者與受教育者之間是平等的。第二，從言論的機(jī)會(huì)和內(nèi)容上來講教育者與受教育者之間是平等的。雙方均有相對(duì)平等的言說時(shí)間和機(jī)會(huì)。雙方的關(guān)系不再是唯我獨(dú)尊的，而是將彼此看作與自己一樣有思想和情感的人來交流，兩者是一種參與合作的關(guān)系，而思想政治教育的主題正是通過這點(diǎn)來保證雙方相互影響和相互滲透的。

二、交往性思想政治教育的核心內(nèi)容

傳統(tǒng)的思想政治教育包括：思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法紀(jì)教育。這五方面包含了個(gè)體素質(zhì)發(fā)展的方方面面，但是卻忽略了生命、價(jià)值、幸福等充滿人文關(guān)懷的核心內(nèi)容。而交往性思想政治教育正是在以人為本的基礎(chǔ)上來完善其核心內(nèi)容的。

（一）生命教育

正如馬克思所說：“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”。生命教育就是“以生命關(guān)懷為中心，在遵循個(gè)體生命、生理和和原則的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)生命走向完善，追求生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，并在個(gè)體與天地人之間建立美好、和諧關(guān)系的教育”。生命教育是學(xué)會(huì)生存和關(guān)心的教育，其核心是從受教育者的生命價(jià)值出發(fā)，將培養(yǎng)和完善生命意識(shí)作為教育的關(guān)鍵，從而使得受教育者養(yǎng)成良好的珍惜生命的行為作為生命教育的目標(biāo)。

生命教育既是一切教育的前提，同時(shí)還是教育的最高追求。因此，生命教育應(yīng)該成為指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，是在充分考察人的生命本質(zhì)基礎(chǔ)上提出來的，符合人性要求，它是一種全面關(guān)照生命多層次的人本教育?！吧逃粌H只是教會(huì)青少年珍愛生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值；生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍(lán)天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展。”

（二）核心價(jià)值教育

自黨的十六屆六種全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶；堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方為了形成一個(gè)相對(duì)完善的核心價(jià)值教育內(nèi)容體系?！苯煌运枷胝谓逃J(rèn)為在從傳統(tǒng)文化中汲取精華的同時(shí)也要注重借鑒其他國家的道德資源。將中國文化中具有價(jià)值的資源例如勤勞，勇敢，善良，誠實(shí)等美德與他種文化進(jìn)行交流與對(duì)話，摒棄個(gè)人和某小群體的狹隘的觀點(diǎn)，完善人類整個(gè)核心價(jià)值體系。

（三）交往教育

交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式，是人與人之間發(fā)生社會(huì)關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。交往教育包括三個(gè)層次：交往觀念教育，交往方式教育，交往能力教育。交往觀念教育就是要讓受教育者充分意識(shí)到人際交往的重要意義和作用，正確理解人際交往的內(nèi)涵，提高交往需要的層次，培養(yǎng)合理的交往動(dòng)機(jī)，樹立重感情、貴真誠、守信用、講效益等現(xiàn)代交往觀念。

（四）幸福教育

幸福之于人，乃至一個(gè)具有終極性的，動(dòng)力特質(zhì)的渴望與追求。幸福的人一般更有熱心，耐心，愛心。人生的主體正是追求幸福。每一個(gè)人都在追求幸福的路上，但不是每個(gè)人都能得到幸福。而獲得幸福是通過感受幸福來實(shí)現(xiàn)的。

三、交往性思想政治教育的目的

恩格斯指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺地意圖，沒有預(yù)期的目的”這就是說：人的活動(dòng)，特別是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都是有著自己的選擇和目的追求的。

（一）以促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展為目的

社會(huì)目的觀認(rèn)為：從社會(huì)利益出發(fā)界定思想政治教育目的，以社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，軍事等發(fā)展的需要作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，單純地以一定社會(huì)發(fā)展的需要來要求思想政治教育，設(shè)計(jì)思想政治教育活動(dòng)，從而規(guī)定思想政治教育的人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)的過程。

個(gè)人本為目的觀認(rèn)為，思想政治教育的目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)從受教育者的個(gè)體道德本性出發(fā)，依據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神需求來構(gòu)建思想政治教育，以提升個(gè)體的生存價(jià)值和生命質(zhì)量，促進(jìn)手教育者個(gè)體的個(gè)性和人性的自由、完善和諧的發(fā)展。

人們?cè)谶m應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)生存的同時(shí)也應(yīng)該有一定的社會(huì)責(zé)任感。在具備較高的個(gè)人素養(yǎng)的同時(shí)也要建立與他人的交往；在關(guān)心個(gè)人生命的同時(shí)也要關(guān)心自然與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；反映在思想政治教育中就是尋找個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的契合點(diǎn)，而不再是單一追求某一方的價(jià)值。交往性思想政治交往倡導(dǎo)：社會(huì)對(duì)個(gè)人進(jìn)行思想政治教育不只是單純的社會(huì)教化，不只是傳授社會(huì)認(rèn)可的思想、政治、道德規(guī)范，更加注重從尊重每一個(gè)人的存在價(jià)值和意義的角度，兼顧人生命成長的需要，并使人獲得精神生命的支撐，使他們懂得什么事善惡，什么樣的生活是幸福的，什么樣的生命是完善的，在其一生中中過高尚，有意義的生活，這才是交往性思想政治教育的核心目標(biāo)。

（二）追求幸福的生活

交往性思想政治教育的目標(biāo)是使個(gè)體的需要和社會(huì)的需要交匯在一起，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展的統(tǒng)一。而這兩者的發(fā)展的終極目標(biāo)都是為了使受教育者得到幸福的生活。

幸福是人的目的性自由實(shí)現(xiàn)的一種主體生存狀態(tài)。是人生前行的燈塔，它引導(dǎo)著我們不斷追求和發(fā)展。人們?cè)跒槔硐電^斗過程中以及實(shí)現(xiàn)了預(yù)定目標(biāo)和理想時(shí)感到滿足的狀況和體驗(yàn)。對(duì)幸福涵義的理解因理想，追求的內(nèi)容不同而不同。無產(chǎn)階級(jí)把幸福建立在集體主義基礎(chǔ)上，認(rèn)為人們的幸福生活，不僅包括物質(zhì)生活，還包括精神生活；個(gè)人幸福依賴于集體幸福，集體幸福高于個(gè)人幸福；幸福不僅在于享受，更不僅在于個(gè)人的享受，而主要在于勞動(dòng)，創(chuàng)造和斗爭.。交往性思想政治教育就是把受教育者在追求自身的幸福生活的同時(shí)，也要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的集體幸福。