■廖小琴

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛》是中英文學(xué)史上兩部經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作。兩部作品為讀者塑造了兩個(gè)有著鮮明個(gè)性的女性——林黛玉和簡(jiǎn)·愛。她們自小寄人籬下，有著相似的生活經(jīng)歷；有著對(duì)真愛的追求。但林黛玉性格中透露出自憐自戀、柔弱和感性，而簡(jiǎn)愛卻顯示了堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、自我理性的女性形象，最后簡(jiǎn)·愛與羅切斯特有情人終成眷屬，林黛玉卻與賈寶玉生死相離。本文透過其不同性格特點(diǎn)和愛情結(jié)局來(lái)比較兩種不同的女性形象，并從民族文化、社會(huì)角度對(duì)其成因進(jìn)行分析。

一、相似的經(jīng)歷，不同的結(jié)局

林黛玉和簡(jiǎn)·愛有著相似的生活經(jīng)歷。林黛玉因年幼喪母，“上無(wú)教養(yǎng)，下無(wú)姊妹扶持”，便離開父親投奔到外祖母家。簡(jiǎn)·愛更是尚在搖籃時(shí)便失去母親，被舅舅接到家里撫養(yǎng)。兩人自小失去父母疼愛，寄人籬下與親戚一起生活。

林黛玉和簡(jiǎn)·愛在少女時(shí)期遇到了喜歡的人并心生情愫。對(duì)于愛情，二者追求的都是精神上的伴侶和心靈的契合。林黛玉和賈寶玉第一次見面就有“似曾相識(shí)”之感。書中寫道“黛玉一見寶玉便想道：‘好生奇怪，倒像在那里見過的，何等眼熟！‘……而寶玉看罷也笑道：‘心里倒像是舊相認(rèn)識(shí)，恍若遠(yuǎn)別重逢的一般’”。二人在思想上也不流于俗，不屑于功名權(quán)勢(shì)。寶玉自小不喜讀書，無(wú)心功名，大家都好言規(guī)勸，只有林黛玉了解他，從不勉強(qiáng)他。二人都了解對(duì)方性格，明白彼此的心意。寶玉曾說(shuō)“林姑娘從來(lái)說(shuō)過這些混賬話不曾？若他也說(shuō)過這些混賬話，我早和他生分了?！蓖瑯拥?，簡(jiǎn)·愛和羅切斯特也把對(duì)方看做心心相知、生命的另一半，他們之間的愛情也是純粹的。羅切斯特富有受歡迎，但他看不起做作貪財(cái)?shù)纳狭魃鐣?huì)的美麗小姐，他愛簡(jiǎn)·愛是因?yàn)樗撬摹巴檎摺伊硪粋€(gè)更好的自我——我善良的天使”。簡(jiǎn)·愛不看重外表，不迷戀財(cái)富，因?yàn)閻凼顾槿搜劾锍鑫魇┯X得羅切斯特迷人。她愛羅切斯特是因?yàn)樗軒Ыo她親人的溫暖，是她生活的動(dòng)力和快樂。簡(jiǎn)·愛在羅切斯特健康富有時(shí)因?yàn)樗衅拮佣x開，卻在他瞎眼后選擇陪在身邊，這種愛是純粹無(wú)私的。

二、兩個(gè)不同的女性形象

（一）一個(gè)自憐自戀，一個(gè)獨(dú)立顧他

黛玉不僅生得“閑靜似嬌花照水，行動(dòng)似弱柳扶風(fēng)”，骨子里也是孤高清傲，自憐自戀的。這里的“自戀”完全等同于自我認(rèn)同和自我欣賞，更深的意思是一個(gè)人過于執(zhí)著沉溺于自己的世界，導(dǎo)致看到想到的都是自己的影子，對(duì)待周圍事物都投射了自己的情緒，無(wú)法客觀看待世界、理解他人。林黛玉雖得到賈母的偏愛、姊妹的謙讓卻時(shí)常悲泣自己的身世，覺得自己無(wú)父母兄弟做主不被人重視。她的多愁善感、敏感小心以及嘴巴刻薄很大程度都來(lái)源于此。姐妹間的玩笑會(huì)引起她的敏感生氣，薛寶釵生日看戲時(shí)，因?yàn)槭废嬖普f(shuō)唱戲的小旦長(zhǎng)得像林黛玉便惹怒了她。對(duì)于賈寶玉更是經(jīng)常使小性，生氣胡鬧，讓寶玉賠禮道歉。只要賈寶玉與薛寶釵一接近，便會(huì)惹得她生氣掉淚，由此又生出對(duì)自己身世的哀嘆，總是沉溺于自身的世界中。不僅對(duì)人如此，看花看事物都感懷于自己不幸的遭遇。《葬花吟》中“花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰(shuí)憐”，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂只是誰(shuí)”都是借花抒發(fā)自身的感傷，哀怨自己的不幸。

同樣寄人籬下，還被嫌棄欺負(fù)，簡(jiǎn)·愛卻堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、顧及他人的。正因?yàn)槿绱?，她才能以豁達(dá)、熱心的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活。雖然在蓋茨黑德受到惡劣待遇，她沒有為此自怨自艾認(rèn)為所有人都針對(duì)她。對(duì)于貝希她還有感情，在離開蓋茨黑德時(shí)會(huì)有不舍。只身來(lái)到桑菲爾德后，簡(jiǎn)·愛對(duì)學(xué)生阿黛爾寄予了關(guān)懷和同情，并因?yàn)樗纳硎栏討z愛她.對(duì)于羅切斯特，簡(jiǎn)·愛沒有因?yàn)榈匚回?cái)富的懸殊而自卑，壓抑自己的感情。因?yàn)樗莫?dú)立，把人與人之間看成平等友好的關(guān)系，才不會(huì)陷入自身的悲哀當(dāng)中。她能夠客觀看待周圍的事物，能關(guān)心同情他人，這些品質(zhì)也贏得了羅切斯特的好感。

（二）一個(gè)柔弱把命運(yùn)依托于他人，一個(gè)自主掌握自己命運(yùn)

林黛玉和簡(jiǎn)·愛不同的命運(yùn)結(jié)局很大程度上與她們對(duì)待命運(yùn)、對(duì)待愛情的不同態(tài)度有關(guān)。林黛玉給人的形象永遠(yuǎn)是柔弱內(nèi)斂、一個(gè)人自悲自憐。她不輕易吐露心聲，有心事也只是一個(gè)人默默悲傷流淚。不敢于表達(dá)自己想法，對(duì)寶玉的愛也含蓄不表露。一方面她希望寶玉對(duì)她另眼相待更為親密，看到寶玉與寶釵一起玩覺得受到冷落，而當(dāng)寶玉熱情表達(dá)自己感情的時(shí)候她卻故意表現(xiàn)出惱怒。她有心于寶玉卻不主動(dòng)爭(zhēng)取，需要紫鵑去試探寶玉真心，須得薛姨媽提起兩人的婚姻，更重要的是依靠老太太做主。她所擔(dān)憂的是自己無(wú)父母做主，怕老太太不出面主持，但從未自己主動(dòng)爭(zhēng)取。她隱藏了自己的感情和想法，把命運(yùn)都寄托于他人身上。

簡(jiǎn)·愛卻截然不同，她的命運(yùn)和愛情都是掌握在自己手上。她有自己主見，敢于按自己想法行事。在蓋茨黑德受到欺辱時(shí)她敢于跟舅母對(duì)抗，表達(dá)出自己的不滿和厭惡；在學(xué)校時(shí)有自己的工作目標(biāo)并付諸行動(dòng)爭(zhēng)取到了家庭教師的職位。對(duì)羅切斯特，她敢于表達(dá)自己感情。她不會(huì)因?yàn)榈匚回?cái)富而卑微，不會(huì)把命運(yùn)依托于他人的支持上。在她看來(lái)，愛情是不分等級(jí)的，不由外貌地位來(lái)劃分。她說(shuō):“你以為，因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？——你想錯(cuò)了！——我的靈魂和你一樣，我的心也跟你一樣！……因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就是平等的！”這種信念讓她能夠擺脫物質(zhì)的表面的障礙，勇于爭(zhēng)取自己的幸福。

三、兩個(gè)不同女性形象的成因

（一）不同的民族文化

著名學(xué)者辜鴻銘曾說(shuō)過：“一種文明所造就的男人和女人——人的類型，正好顯示出該文明的本質(zhì)和個(gè)性，也現(xiàn)實(shí)出該文明的靈魂?！边@說(shuō)明了不同的文明會(huì)孕育出不同性格的人，林黛玉和簡(jiǎn)·愛兩個(gè)不同女性形象的背后是有著深刻的民族文化因素的。

中國(guó)古代女性歷來(lái)受“三從”、“四德”的影響和約束。所謂“三從”是指“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。實(shí)際上在中國(guó)，一個(gè)女性的主要生活目標(biāo)不是為她自己而活或?yàn)樯鐣?huì)而活，而是做一個(gè)好女兒、一個(gè)好妻子和好母親。受這種規(guī)訓(xùn)成長(zhǎng)的女子往往會(huì)壓抑甚至忽視自己的想法和感情，做任何事首先考慮的是是否符合別人的要求和標(biāo)準(zhǔn)，不敢貿(mào)然按自己的想法行事?！八牡隆睘椤芭?、女容、女言、女工”，要求女子有無(wú)可指摘的品行、外表整齊干凈、言辭謹(jǐn)慎并勤于家務(wù)。這些要求早就了知書達(dá)理、溫柔優(yōu)雅的女子。另一方面也壓抑了她們的個(gè)性，被條條框框束縛的女性失去自我。

（二）時(shí)代和社會(huì)背景

林黛玉處于乾隆盛世，是封建社會(huì)的沒落時(shí)期，同人生的沒落沉淪同步，以賈母為中心的封建衛(wèi)道士，不能允許黛玉私做主張。封建禮教對(duì)愛情講究門當(dāng)戶對(duì)、父母之言，個(gè)人是沒有愛情的自主權(quán)的，尤其是女性。賈母雖然疼惜林黛玉這個(gè)外孫女，但更在意的是孫子寶玉，她要為寶玉挑選一個(gè)符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的、賢惠持家的好妻子，很明顯寶釵比黛玉更符合她的標(biāo)準(zhǔn)。

簡(jiǎn)·愛所處的時(shí)代，當(dāng)時(shí)歐洲工業(yè)革命已經(jīng)完成，中產(chǎn)階級(jí)興起，傳統(tǒng)階級(jí)之間懸殊縮小。思想方面，十七世紀(jì)中葉，笛卡爾等強(qiáng)調(diào)要用人的理性探索宇宙真理。十八世紀(jì)，盧梭等人又興起民權(quán)運(yùn)動(dòng)的思潮。這些因素促使婦女追求個(gè)性解放，地位有所提高，使得婚姻自由跨越階級(jí)門第成為可能。

（三）儒學(xué)和基督教的不同思想

儒家思想對(duì)中國(guó)人的影響是根深蒂固的，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)其為中國(guó)的社會(huì)和個(gè)人制定規(guī)則，指導(dǎo)人的行為。儒學(xué)教導(dǎo)人們要做一個(gè)好公民，關(guān)于人生的主要目標(biāo)，儒學(xué)認(rèn)為“是做一個(gè)孝順的兒子和良善的公民”。所以一個(gè)人不是為自己而活，不是按自己的想法行事，你應(yīng)該符合社會(huì)的要求，符合一個(gè)好公民好子女。

而簡(jiǎn)·愛信仰的是基督教，基督教主張人的平等自由，倡導(dǎo)人勇敢追求自己的理想。它教導(dǎo)人們做一個(gè)好（個(gè)）人，關(guān)于人生的主要目標(biāo)，基督教的答案是“贊美上帝，為之增光”。在《簡(jiǎn)·愛》中很多地方都提到信仰上帝對(duì)簡(jiǎn)·愛的影響，她相信人是自由平等的，并且因此理性冷靜地思考問題，按照自己的想法做決定，而非按照社會(huì)的條條框框。

[1]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京:中華書局,2005.

[2]夏洛蒂·勃朗特.簡(jiǎn)·愛[M].北京：北京燕山出版社,2001.

[3]姚志國(guó).從詩(shī)經(jīng)女性作品探析中國(guó)早期女性的價(jià)值觀念[J].飛天,2008.

[4]智量.比較文學(xué)之三百篇[M].上海：上海文藝出版社,1900.