■許勇

今天的教育是為了學(xué)生明天的生活，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生構(gòu)建健康成長(zhǎng)的環(huán)境。學(xué)生生活是創(chuàng)造性的生活，是運(yùn)用有價(jià)值的數(shù)學(xué)參與社會(huì)生活、實(shí)踐人生價(jià)值，使理想現(xiàn)實(shí)化的生活。今天的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，應(yīng)從理念、目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、方式等諸方面為學(xué)生構(gòu)建健康成長(zhǎng)的環(huán)境。

一、教學(xué)理念——回歸學(xué)生生活世界，做學(xué)生的“共同遭遇者”

曾讀過(guò)一篇題為《小女孩有意跌了一跤——一個(gè)小女孩的智慧》的小短文：幾個(gè)孩子正玩得不亦樂(lè)乎，一個(gè)小家伙突然摔倒在地上，并立即哇哇大哭起來(lái)，哭得呼天搶地。一個(gè)小女孩一看那跌倒的小同伴，愣了一愣，接著跑過(guò)去，裝著一下子跌倒了，就跌在那小家伙的身邊！她跌倒了，還笑得咯咯響。那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹眼淚，又玩了起來(lái)。文中的小女孩以一個(gè)共同遭遇者的身份，去感染同伴，沒(méi)有刻意的雕琢，行為自然，充滿(mǎn)靈性，仿佛生命與生命之間本該如此。

反思我們的數(shù)學(xué)教學(xué)，我們往往無(wú)視學(xué)生具有的無(wú)限發(fā)展可能的潛在狀態(tài)，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)多的干預(yù)和控制，始終保持習(xí)以為常的高高在上的角色，殊不知孩子有自己天然的學(xué)習(xí)方式和接受知識(shí)的最佳狀態(tài)。因而，做學(xué)生的“共同遭遇者”，不僅僅是一種心態(tài)，更是一種智慧。在新課程的實(shí)施中，我們要更新教學(xué)理念，蹲下身去，走進(jìn)孩子們的生活，走進(jìn)孩子們的心靈世界，激發(fā)他們的主體意識(shí)，用他們喜歡的方式共同去遭遇數(shù)學(xué)問(wèn)題，去解決生活問(wèn)題，這將有助于他們更好地去理解和掌握抽象的數(shù)學(xué)概念和知識(shí)。

二、教學(xué)目標(biāo)——滿(mǎn)足學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活需求，建構(gòu)學(xué)生“可能的生活”

建構(gòu)學(xué)生可能生活是數(shù)學(xué)課程的根本目標(biāo)?？赡苌钅軌蚪o予學(xué)生生存狀態(tài)和生活方式以人文主義關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，激起他們珍惜生命、熱愛(ài)生活的熱忱。只有關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，滿(mǎn)足學(xué)生的生活需要，數(shù)學(xué)教學(xué)才能真正有助于學(xué)生智慧地生活、健康地成長(zhǎng)。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必須的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。因此，我們的數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)要將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與可能生活需要進(jìn)行整合，使學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)逐步成為具有獨(dú)立人格和批判意識(shí)的人，并在特定的數(shù)學(xué)活動(dòng)中，獲得初步的生活經(jīng)驗(yàn)。

三、教學(xué)內(nèi)容——超越知識(shí)體系的束縛，關(guān)注學(xué)生生活需要

關(guān)注和尊重學(xué)生的生活需要是教育取得成功的必要條件。學(xué)生生活的需要包括探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得認(rèn)可與欣賞的需要、責(zé)任承擔(dān)的需要等等。學(xué)生的這些需要要求我們?cè)诮虒W(xué)中提倡探究性學(xué)習(xí)，重視過(guò)程性目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)形成性評(píng)價(jià)，注重學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)，關(guān)注態(tài)度、價(jià)值觀的形成，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于他人與社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。教師教給學(xué)生的不僅是單一的、理論化的、體系化的書(shū)本知識(shí)，更應(yīng)將其滲入到學(xué)生的生活世界加以組織，使知識(shí)進(jìn)入學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。因而教學(xué)內(nèi)容不僅要有現(xiàn)實(shí)感，更重要的是還要有理想性，通過(guò)體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，感悟和追求可能的生活，來(lái)賦予教學(xué)內(nèi)容生活的意義和生命的價(jià)值。

我們要將教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本線索，努力開(kāi)發(fā)豐富多彩的、有趣的、與學(xué)生生活背景相關(guān)的各類(lèi)課內(nèi)外教學(xué)資源，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。如對(duì)于統(tǒng)計(jì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以選取文具、玩具、食物、水果、校園里的事物作為統(tǒng)計(jì)對(duì)象。我在教學(xué)時(shí)創(chuàng)設(shè)了這樣的生活情境：六一兒童節(jié)班里準(zhǔn)備開(kāi)聯(lián)歡會(huì)，需要買(mǎi)水果，你認(rèn)為買(mǎi)哪種水果好？這是一個(gè)與學(xué)生生活密切相關(guān)的問(wèn)題，學(xué)生要調(diào)查全班同學(xué)每人最喜歡吃的一種水果，再根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行分析，做出合理決策。這些內(nèi)容完全超越了教材的束縛，讓學(xué)生的思維能在生活的天空自由翱翔。

四、教學(xué)過(guò)程——突出交互主體性，實(shí)現(xiàn)對(duì)話(huà)、交流和互動(dòng)

新課程必須弱化教材的權(quán)威性，弱化教師的中心言說(shuō)者地位，追求一種主體間的平等對(duì)話(huà)，讓教師真正成為“平等中的首席”。教學(xué)中要為學(xué)生留有足夠的探索和交流的空間，充分讓學(xué)生運(yùn)用自主、合作、探究的方式經(jīng)歷知識(shí)的形成過(guò)程，探索和理解有關(guān)內(nèi)容?？梢栽O(shè)置具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生思考。通過(guò)“與同學(xué)交流你的想法”等語(yǔ)言鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行交流，使學(xué)生經(jīng)歷多種角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題、多種形式表現(xiàn)問(wèn)題、多種策略思考問(wèn)題的活動(dòng)，以發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)化生活實(shí)踐能力。

如在軸對(duì)稱(chēng)圖形的教學(xué)中，可以讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)生活中的對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象，并研究其內(nèi)在的作用。課堂不再是單純的知識(shí)講授場(chǎng)所，成為思想、觀點(diǎn)交流、碰撞的舞臺(tái)。在師生、生生之間對(duì)話(huà)、交流、互動(dòng)中，學(xué)生們明白了解了許多生活中的科學(xué)道理，如飛機(jī)、輪船的對(duì)稱(chēng)能使飛機(jī)、輪船在航行中保持平衡；建筑上的對(duì)稱(chēng)多半是為了美觀，但有時(shí)也考慮到使用上的方便和受力平衡。許多學(xué)生還嘗試著運(yùn)用對(duì)稱(chēng)解決一些有趣的生活問(wèn)題，將自己的視野轉(zhuǎn)向廣闊的生活世界，這正是我們數(shù)學(xué)教學(xué)所應(yīng)追求的目標(biāo)。

五、教學(xué)方式——注重實(shí)踐參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟

美國(guó)教育家彼得·克萊恩說(shuō)：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸，綜合分析，實(shí)際參與?！睂W(xué)生要真正以積極的狀態(tài)投入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，離不開(kāi)數(shù)學(xué)感受。而這種感受是在真實(shí)生活和具體實(shí)踐情境中產(chǎn)生的。課堂應(yīng)成為學(xué)生體驗(yàn)、感悟、參與的舞臺(tái)，并由此向課外延伸，觸發(fā)學(xué)生生活的靈感與智慧。在教學(xué)方式上應(yīng)給予學(xué)生相應(yīng)的體驗(yàn)和感悟空間，引導(dǎo)學(xué)生有所思、有所感、有所悟，進(jìn)行理解、體驗(yàn)、反思和創(chuàng)造等不同學(xué)習(xí)方式的整合，克服那種單一的、呆板的接受性活動(dòng)方式。