⊙楊路宏［桂林師范高等?？茖W(xué)校中文系， 廣西 桂林 541001］

想象都市
——半殖民地語境中的新感覺派書寫

⊙楊路宏［桂林師范高等?？茖W(xué)校中文系， 廣西 桂林 541001］

在半殖民地語境下，作為半殖民地主體的新感覺派作家，懷著對西方都市的文化崇拜和向往，參與了上海都市的想象性虛構(gòu)和敘述，其對街道、閑蕩者、都市摩登女郎等意象的想象和建構(gòu)發(fā)掘出了20世紀(jì)二三十年代的上海都市特殊的審美意義和文化內(nèi)涵。

半殖民地語境 新感覺派 都市 閑蕩者 摩登女郎

作為半殖民地中國的一塊資本主義實驗地，上海從1843年開埠以來，就以迅猛的速度向前發(fā)展，到20世紀(jì)30年代已迅速崛起為一個現(xiàn)代經(jīng)濟大都市，號稱“東方巴黎”——一個與傳統(tǒng)中國其他地區(qū)截然不同的充滿現(xiàn)代魅力的世界。生長、繁衍于這一環(huán)境中的新感覺派作家，參與了上海的都市書寫，并且把都市作為審美對象推向了文學(xué)敘事的前臺。

一、都市公共空間的想象敘述：街道與“閑蕩者”

在受經(jīng)濟利益驅(qū)使的歐美帝國主義和在領(lǐng)土、經(jīng)濟方面均懷有野心的日本帝國主義的共同干預(yù)下，20世紀(jì)二三十年代的上海被整合成全球經(jīng)濟的半殖民的大都市。在西方現(xiàn)代性的帝國主義語境下產(chǎn)生的中國的半殖民性，已經(jīng)用現(xiàn)代技術(shù)和制度的殖民空間來取代了上海作為地區(qū)的地點。歐美帝國主義和日本對上海物質(zhì)、文化的橫向移植突出了上海作為典型的半殖民地的性質(zhì)。關(guān)于半殖民地的上海，李今曾這樣論述：“上海經(jīng)濟的騰飛為創(chuàng)造一個現(xiàn)代化城市的物質(zhì)環(huán)境提供了雄厚的財富,特別不能不提到的是租界的示范作用。西方列強在建設(shè)租界的同時,也把當(dāng)時最先進的市政建設(shè)、公用事業(yè)以及西方的一套治理城市的管理方法和物質(zhì)文明帶到了上?！?，“與作為遠東最大的現(xiàn)代都市地位相稱的標(biāo)志性重要建筑物,正是在這一時期大量建造起來,上海現(xiàn)代城市風(fēng)貌也正是在這一時期最后成型,從而造就了上海全新的人文景觀,繼開埠初期的‘洋場’之后,又一次引起了國人的驚詫,刺激了又一代新海派的想象和創(chuàng)作。”①

正如李今所說，作為海派一支的新感覺派作家主動而充滿熱情地介入了建立在通商口岸物質(zhì)現(xiàn)實之上的上海都市文化中。好萊塢電影、跑馬場、電影院、最新款的跑車、閃爍的霓虹燈、大型購物商場、華爾茲、狐步舞等給新感覺派作家?guī)硪曈X的陌生感、物質(zhì)的誘惑感的同時，也刺激了新感覺派作家對都市的感性表達沖動。街道、閑蕩者是新感覺派作家想象都市、構(gòu)建都市文化及表達都市經(jīng)驗的重要內(nèi)容。

街道，作為一個重要的城市空間元素，本身即是建構(gòu)城市地理空間與文化空間的主要意指符號之一。網(wǎng)絡(luò)似的街道構(gòu)建起了城市的建筑系統(tǒng)，它把城市的各種建筑元素組合起來，構(gòu)成了城市的基本框架。從這個意義上來講，街道不僅僅指街道，它還包括了舞廳、大型購物商場、廣告牌、霓虹燈、櫥窗廣告等都市元素。哈頓也曾這樣論述街道：“人與物之間的中介——街道是交換、商品買賣的主要場所，價值的變遷也產(chǎn)生于這里。”②換句話來講，街道作為都市的公共空間，它是展示都市的一個窗口,它所包含的不僅僅是具體的代表現(xiàn)代都市所特有的街道，同時還應(yīng)包含了與街道息息相關(guān)的精神文化形態(tài)。新感覺派作家就時常借助“街道”這一意象來體驗、想象、建構(gòu)二三十年代的上海都市文化精神。在他們的小說中，經(jīng)常有一位男主人公，他們倘佯在都市的街道上，感受著都市的聲光色、速度和節(jié)奏。如穆時英的小說中，“紅的街,綠的街,藍的街,紫的街……強烈的色調(diào)化裝著的都市,霓虹燈跳躍著——五色的光潮,變化著的光潮,沒有色的光潮——泛濫著光潮的天空,天空中有了酒，有了煙，有了高跟鞋，也有了鐘……”（穆時英《夜總會里的五個人》）?！敖煌粢婚W,便涌著人的潮,車的潮?！保聲r英《圣處女的誘惑》）再如劉吶鷗的小說中，“一切都在一種旋律的動搖中——男女的肢體,五彩的燈光,和光亮的酒杯,紅綠的液體……空氣里彌漫著酒精,汗汁和油脂的混合物,使人們都沉醉在高度的興奮中”（劉吶鷗《游戲》）。在新感覺派的文本中，五顏六色的霓虹燈、炫目的商業(yè)廣告牌、快速的城市交通、擁擠的都市人群、夜上?？駳g的男女……這個奇幻的世界給予漫游者強烈的動態(tài)的視覺沖擊，他們不無興奮地體驗著都市的速度、節(jié)奏，沉醉在都市消費文化的幻覺之中。

都市景觀在使人沉迷的同時，都市對人的吞噬，都市的頹廢墮落又讓人感到茫然、恐懼甚至厭惡。如劉吶鷗的小說中，馬路上汽車“交錯的光線里所照出來的一簇螞蟻般的生物”（劉吶鷗《游戲》），“一會兒他就混在人群中被這饑鬼似的都會吞了進去了?！保▌鳃t《游戲》）在都市里，人渺小得像螞蟻，人是低于城市、寄生于城市、被城市所生產(chǎn)與消耗的一種生物。再如穆時英的小說中對都市頹廢墮落的厭惡：“街有著無數(shù)都市的風(fēng)魔的眼:舞場的色情的眼,百貨公司的饕餮的蠅眼,‘啤酒園’的樂天的醉眼,美容室的欺詐的俗眼,旅邸的親昵的蕩眼,教堂的偽善的活眼,電影院的奸猾的三角眼,飯店的朦朧的睡眼……都市的街成了墮落的街,污穢的街。”（穆時英《圣處女的誘惑》）

“街道”與“閑蕩者”體現(xiàn)了都市公共空間與人物之間的關(guān)系，關(guān)于二者，本雅明曾這樣描述：“街道成了游蕩者的居所，他靠在房屋外的墻壁上，就像一般的市民在家中的四壁里一樣安然自得。對他來說，閃閃發(fā)光的琺瑯商業(yè)招牌至少是墻壁上的點綴裝飾，不亞于一個有資產(chǎn)者的客廳里的一幅油畫。墻壁就是他墊筆記本的書桌；書報亭是他的圖書館；咖啡店的階梯是他工作之余向家里俯視的陽臺?！雹郾狙琶鹘忉尩溃e蕩者空閑的外表實質(zhì)是對“使人成為專家的勞動分工的反抗”，同時也是對“勤奮工作的反抗”④?！伴e蕩者”在街道上體驗著家的感覺，這本身就意味著他與充滿速度、效率而忙碌的都市保持著某種疏離，甚至有反抗的示威的意味。也可以這樣講，他是以超然事外的角度對新都市生活進行研究，自覺地與都市保持著疏離而避免了在都市中迷失自我。

然而新感覺派筆下的閑蕩者卻不同，他們是都市潮流的參與者，在當(dāng)時國人對都市化的西方和日本向往的背景下，作為半殖民主體的新感覺派作家及其筆下的男主人公更多的是對西方都市文明的崇拜和敬仰，他們懷著一種文化跨越的想象，沉醉于多元感官刺激下的令人頭暈?zāi)垦５亩际猩罘绞?，竭力模仿著資本主義現(xiàn)代都市的活動（快速、波動、買、賣）。成為“商品化的西化形象、商品和地點的”忠實消費者，雖然他們也感受到西方現(xiàn)代都市對人的吞噬以及其墮落和頹廢的一面，但對西方都市文化的崇拜卻削弱了他們批判的意圖。

二、都市的符號化書寫：虛擬的都市摩登女郎

對身體的敘述，歷來與種族、文化、政治相連接。在新感覺派對都市的書寫中，女性的身體在某種意義上達到了種族、文化意義上對上海的西方想象。

新感覺派作家對都市女郎的身體描寫明顯具有西化的特征?！斑@一對很容易受驚的明眸，這個理智的前額，和在它上面隨風(fēng)飄動的短發(fā)，這個瘦小而隆直的希臘式的鼻子，這一個圓形的嘴形和它上下若離若合的豐膩的嘴唇”，“那高聳起來的胸脯，那柔滑的鰻魚式的下節(jié)”（劉吶鷗《游戲》）?！耙晃籹portive的近代型女性,漂亮的法國綢下,有彈力的肌肉好像跟著輕微運動一塊地顫動著?！保▌鳃t《兩個時間的不感癥者》）“她有個高的鼻子,精致的嘴角?！保聲r英《夜》）“她繪著嘉寶型的眉,有著天鵝絨那么溫柔的黑眼珠子和紅膩的嘴唇?！保聲r英《駱駝·尼采主義者與女人》）隆直的希臘式的鼻子、性感的上下若離若合的豐膩的嘴唇、高聳起來的胸脯與顫動著的有彈力的肌肉、嘉寶型的眉……西化的都市女性身體形象，作為一種想象西方的產(chǎn)物，出現(xiàn)在新感覺派的文本中。

對西方事物的膜拜，是殖民地子民常有的心態(tài)。作為半殖民地主體的新感覺派作家，在對都市洋場女性的身體描寫上，最直接的影響恐怕要屬當(dāng)時的好萊塢女星。李歐梵曾這樣論述新感覺派對女性面貌的描寫：“女主人公的眼睛和嘴唇,或張或合,都可能有現(xiàn)代淵源——襲自好萊塢影星,尤其是劉吶鷗最鐘愛的瓊·克勞馥（Joan Crawford）和葛麗泰·嘉寶（Greta Carbo）。”⑤劉吶鷗曾在《現(xiàn)代表情美造型》一文中，對現(xiàn)代都市女性的臉部表情進行評說：“女子在男子的心目中現(xiàn)出最美、最摩登”的樣子,“可以拿電影明星嘉寶、克勞馥或談英（20世紀(jì)30年代上海女影星——引者）做代表”,“她們的行動及感情的內(nèi)動方式是大膽、直接、無羈束,但是在未發(fā)的當(dāng)兒卻自動地把它抑制著。克勞馥的張大眼睛,緊閉著嘴唇,向男子凝視的一個表情恰好是說明著這般心理?！雹弈聲r英在《魅力解剖學(xué)》一文中，將現(xiàn)代女星分為兩類。一類是以葛麗泰·嘉寶（Greta Cabo）、瑪麗琳·黛德麗（Marlene Dietrich）、瓊·克勞馥（Joan Crawfora）為代表,一類是以梅·惠絲（Mae West）、簡·哈羅（Jean Harlow）、克萊拉·寶（Clara Bow）等為代表。前者是“隱秘地,禁欲地”,后者則是“赤裸裸的、放縱的”。李今認為:“穆時英筆下的某些女性也正是按照這兩類模式塑造出來的”,并認為“《Craven“A”》中的女主角余慧嫻屬于后一種模式”,“《白金女體塑像》中的女客屬于前一類”。⑦新感覺派都市洋場女性的西化描摹，凸現(xiàn)了他們對西方的崇拜和向往，可以這樣講，他們在想象的意義上達到了一種關(guān)于種族的西方性。

都市摩登女郎作為新感覺派作家想象西方的產(chǎn)物，從她們的虛構(gòu)性特征可以看出，她們與真實的女性主體無關(guān)，她們是新感覺派建構(gòu)都市的符號，只是作家所理解的都市精神的化身。“凝聚在她身上的性格象征著半殖民地都市的城市文化，以及速度、商品文化、異域情調(diào)和色情的魅惑?！雹唷半x開這種‘尤物’形象，城市形象將難以或無以描述?！雹?/p>

在新感覺派的小說中，都市摩登女郎的身體被男性主體作為欲望的對象被審視和玩賞。隆直的希臘式的鼻子、豐膩的嘴唇、高聳起來的胸脯、柔滑的鰻魚式的下節(jié)、有彈力的肌肉等。這不可避免地導(dǎo)致了女性身體的物化和商品化。當(dāng)時流行的雜志《良友》（第85期，1934年2月）曾刊載這樣一副圖畫，一位穿著半透明旗袍的的摩登女郎與爵士樂隊、一幢新的二十二層高的摩天大樓、跑馬場，以及電影海報并置。圖畫標(biāo)題為《都會的刺激》，這幅圖畫非常形象地展示出女體與都市消費設(shè)施和娛樂廣告一樣成為都市消費的符號和消費的景觀。這正如讓·波德里亞所說：“在消費的全套裝備中,有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負載了全部內(nèi)涵的汽車還要負載了更沉重的內(nèi)涵。這便是身體?！雹馀w被消費主義的話語“編碼”，進入新感覺派都市的敘述與想象中，她們對于新感覺派作家的意義在于建構(gòu)都市，通過她們做載體展現(xiàn)上海都市文化。

上海作為一個特殊的通商口岸，帝國主義和本土原始資本主義都致力于將上海塑造成一個經(jīng)濟的而非政治的中心，統(tǒng)治這里的文化是商品文化、消費和娛樂文化。

新感覺派小說中的都市很大程度上就體現(xiàn)了這一顯著的城市文化特征。他們筆下的都市摩登女郎們花枝招展地出現(xiàn)在大街上、歌舞廳、跑馬場等購物娛樂消費場所，沉醉在對各種各樣的物品、舞廳、爵士樂、酒類、電影和賭博的享受之中。在尋求刺激興奮的頹廢生活中，性愛也成了為她們帶來快感的消費品，劉吶鷗《游戲》里的都市女郎，可以有各種暫時的男玩伴，習(xí)慣于“愉快的相愛，愉快的分別”?！秲蓚€時間的不感癥者》中，兩性關(guān)系是快速聚散，摩登女郎宣稱“誰叫你手腳魯鈍。什么吃冰淇淋啦散步啦，一大堆嘮蘇。你知道love-making是應(yīng)該在汽車上風(fēng)里干的嗎？”“我還未曾跟一個gentleman一塊兒過過三個鐘頭以上呢。”劉吶鷗筆下的都市摩登女郎“自由而大膽”的性愛，體現(xiàn)了物質(zhì)主義權(quán)威時代上海的都市特征：感官式欲望、消費性快感。在消費主義時代的上海都市中，性欲望，成為特殊類別的“商品”，它的意義，已經(jīng)從“愛”中剝離，流變?yōu)槟撤N純粹的享樂性消費性的商品。穆時英的小說《被當(dāng)作消遣品的男子》中也描寫了這樣的摩登女郎蓉子，他說：“蓉子”是“在刺激和速度上生存著的姑娘”，是“jazz，機械，速度，都市文化，美國味……的產(chǎn)物的集合體”，也是拿男人當(dāng)“消遣品”的新都市女郎。

都市摩登女郎與男性的快速離合以及消費關(guān)系從某種意義上來講是都市的商品、消費邏輯不可避免的對人際關(guān)系的影響。在都市里，人和人之間的關(guān)系是一種需要不斷構(gòu)建又不斷瓦解的新型的人物關(guān)系，這是一種臨時性的、不負載道德卻仍具有美學(xué)意義的欲望關(guān)系，城市因此成了表現(xiàn)各種存在于“陌生人之間進行經(jīng)濟和文化交換的模式”?的場所。在新感覺派的小說中，這種商品性的交換模式更多地表現(xiàn)在男人和女人的一種色情交易，而在交易過程中，值得深思的是男子基本上處于弱勢狀態(tài)，他們對都市摩登女郎絕望地迷戀著，同時又感到失去主體地位的不安和恐懼。李歐梵談到新感覺派筆下的“性感尤物”時說：“這種女人是超現(xiàn)實的，是男人——特別是像劉吶鷗那種洋化的都市男人——心目中的一個幻象?！?摩登女郎的虛擬性特征決定了如果僅從兩性關(guān)系模式理解男子的弱勢狀態(tài)還不夠深入，從某種意義上可以這樣講，男性的不安和恐懼是摩登女郎身上所體現(xiàn)的半殖民都會文化的種種特性：如都市的速度、商業(yè)文化、異國情調(diào)，以及色情的誘惑等在新感覺派作家心理上的投影。

三、結(jié) 語

上海那種既缺乏明確的殖民統(tǒng)治，又與20世紀(jì)中國的社會動亂保持著一定距離的特殊通商口岸制度在無形中制造了一個意識形態(tài)的緩沖地帶。這使得中國的知識分子可以在意識形態(tài)、政治和文化方面保有了各種選擇余地，葉文心和魏裴德曾這樣講，對于中國知識分子來說，上海的日常生活“充滿了模棱兩可性”，他們每天都同時體驗著對西方文化的崇拜和對外國帝國主義的厭惡。?在這種語境下，作為半殖民地主體的新感覺派作家，懷著對西方都市的文化崇拜和向往，參與了上海的想象性虛構(gòu)和敘述，街道、游蕩者、都市摩登女郎等意象的想象和建構(gòu)發(fā)掘出了二三十年代的上海都市特殊的審美意義和文化內(nèi)涵。

①⑦ 李今：《海派小說與現(xiàn)代都市文化》，安徽教育出版社2000年版，第16－17頁，第51頁。

② 奈杰爾·科茨：《街道的形象》，盧杰、朱國勤譯，見羅崗、顧錚主編《視覺文化讀本》，廣西師范大學(xué)出版社2003年版，第191－192頁。

③④ [德]本雅明：《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人（修訂譯本）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2007年版，第56頁，第55頁。

⑤⑧李歐梵:《上海摩登》,北京大學(xué)出版社2001年版,第208頁，第3頁。

⑥劉吶鷗:《現(xiàn)代表情美造型》,《婦人畫報》1934年5月號第18期。

⑨姚玳玫:《想象女性》，中國社會科學(xué)出版社2004年版，第165頁。

⑩ 讓·波德里亞：《消費社會》，南京大學(xué)出版社2001年版，第73頁。

?托馬斯·班德爾：《當(dāng)代都市文化與現(xiàn)代性問題》，何翔譯，見許紀(jì)霖主編《帝國，都市與現(xiàn)代性》，江蘇人民出版社2006年版，第264頁。

?李歐梵：《現(xiàn)代性的追求》，三聯(lián)書店2000年版，第118頁。

?見葉文心、魏裴德：《緒論》，載《上海寄居者》（shanghai sojourners）,Berkeley：Institute ofEast Asian Studies,1992 年版，第1-14頁。

作 者：楊路宏，文學(xué)碩士，桂林師范高等專科學(xué)校中文系講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail:zqmz0601@163.com