⊙白建忠［山西師范大學(xué)文學(xué)院， 山西 臨汾 041004］

說(shuō)“孟婆”

⊙白建忠［山西師范大學(xué)文學(xué)院， 山西 臨汾 041004］

《康熙字典》《漢語(yǔ)大詞典》《辭源》等工具書(shū)對(duì)“孟婆”一詞的解釋都較為簡(jiǎn)略。實(shí)際說(shuō)來(lái)，“孟婆”一詞有三種含義：孟婆神、風(fēng)神與船神。

孟婆 孟婆神 風(fēng)神 船神

《漢語(yǔ)大詞典》將“孟婆”一詞解釋為“傳說(shuō)中的風(fēng)神”，頗為簡(jiǎn)略。其他的工具書(shū)一般也將“孟婆”解釋為風(fēng)神，如《康熙字典》《辭源》等。那么，“孟婆”一詞究竟有幾種含義？它在古代文學(xué)中被如何使用？這都是頗值得探討的問(wèn)題，有鑒于此，本文試圖對(duì)上述問(wèn)題作出粗淺的討論，誠(chéng)祈方家批評(píng)與指正。

一

實(shí)際說(shuō)來(lái)“，孟婆”一詞共有三種含義。第一種含義是指孟婆神。據(jù)近代人丁福保所編纂的《佛學(xué)大辭典》記述，孟婆神生于漢代，這也許與佛教在漢代傳入中國(guó)有關(guān)。她從小研讀儒家典籍，長(zhǎng)大后誦讀佛經(jīng)，并誠(chéng)心誠(chéng)意地奉勸世人不要?dú)⑸?，?yīng)吃素，直到八十一歲，猶未婚嫁。因?yàn)樾彰希识藗兎Q她為孟婆阿奶。當(dāng)時(shí)有人能知道前世因果者，妄認(rèn)前生的眷屬，泄露了陰間的天機(jī)，于是天帝命令孟婆阿奶為幽冥之神，造忘臺(tái)，又采用世俗藥物制成似酒非酒之湯，即孟婆湯、孟婆茶，分為甘、苦、酸、辛、堿五味，使孟婆神掌之。忘臺(tái)位于陰間的第十殿，冥王殿前六橋之外，很高大，周?chē)蟹可嵋话倭惆碎g，向東有一條甬道，寬僅一尺四寸，孟婆神就于此地設(shè)盞，使鬼魂飲孟婆湯以忘前生。與孟婆神、孟婆湯相關(guān)聯(lián)的還有一個(gè)詞語(yǔ)是孟婆莊。清人王有光《吳下諺聯(lián)》卷三《續(xù)目·孟婆湯》云：

人死去第一處是孟婆莊，諸役卒押從墻外經(jīng)過(guò)赴內(nèi)案完結(jié)。生前功過(guò)，注入輪回冊(cè)內(nèi)，轉(zhuǎn)世投胎，仍從此莊行過(guò)。有老嫗留進(jìn)，升階入室，皆朱欄石砌，畫(huà)棟雕梁，珠簾半卷，玉案中陳。嫗呼女孩，屏內(nèi)步出三姝：孟姜、孟庸、孟戈，皆紅裙翠袖，妙常笄，金縷衣，低喚郎君，拂席令之坐。小鬟端茶，三姝纖指捧甌送至，手丁丁然，香氣襲人，勢(shì)難袖手。才接杯便目眩神移，消渴殊甚，不覺(jué)一飲而盡。到底有渾泥一匙許，抬眼看時(shí)，嫗及三姝皆僵立骷髏，華屋雕墻，多變成荒郊，生前事一切不能記憶。一驚墮地，即是懵懂小孩矣。此茶即孟婆湯，一名泥渾湯，又名迷魂湯。

孟婆莊是孟婆神所住的地方，是人死后第一處所經(jīng)之地，同時(shí)，人轉(zhuǎn)世投胎也從此莊經(jīng)過(guò)，孟婆神與三位女子孟姜、孟庸、孟戈掌管著孟婆湯，孟婆湯的主要功用就是使鬼在投胎之前把生前事統(tǒng)統(tǒng)忘掉。清人沈起鳳《諧鐸》卷八《孟婆莊》為我們講述了一個(gè)為情而死、為情而生的感人的愛(ài)情故事：

蘭蕊，邯鄲挾瑟倡也。妹玉蕊，與里中葛生，有嚙臂盟。生家貧，鴇母索聘奢，意苦不遂。蘭蕊多貴客交，所得私金，悉以贈(zèng)生，為妹作纏頭費(fèi)，生德之。后蘭蕊病瘵死，生益落寞，非但不敢言聘，即欲博一宵歡，自顧空囊，亦殊羞澀。愿乖氣結(jié)，遂以情死。

投至冥府，王者憫其無(wú)辜，判令投生。至一處，牽蘿為棚，鋪石作幾，見(jiàn)男女?dāng)?shù)百輩，爭(zhēng)瓢奪杓，向頭就飲。生適口燥，亦往投止。忽一女子，從棚后出，視之，則蘭蕊也，驚問(wèn)所來(lái)，生具以對(duì)。女曰“：君以情死，妹豈獨(dú)生！”言之泣數(shù)行下。生取瓢就鈩，女搖手禁勿飲，生詰其故，女俟飲者盡散，乃曰“：君不知耶，此孟婆莊也。渠為寇夫人上壽去，令妾暫司杯杓。君如稍沾馀瀝，便當(dāng)迷失本真，返生無(wú)路。今乘不昧前因，何不及早遁歸，與吾妹仍諧舊約?！鄙唬骸芭f約難憑，重生無(wú)益。卿將何以教我？”女曰：“當(dāng)為君圖之。”遂引至棚后，見(jiàn)累累石甕，排列墻隅。女指曰：“此名益智湯，飲者有才。此名長(zhǎng)命湯，飲者多壽。此名和氣湯，飲者令人歡喜?！鄙鷨?wèn)：“若輩所飲者何物？”女笑曰：“此皆焦心火滴淚泉煎成之混沌湯也！”末至一甕，女逼令生飲。生問(wèn)：“何名？”女曰：“此元寶湯。君所以惡生樂(lè)死者，只欠此一物耳！”生勉飲數(shù)口，格格不能下咽。女曰：“此等齷齪物，原不宜入文士之腹，然緣此為有情郎吐氣，是物亦不俗矣！”生有難色。女曰：“勸君更盡一杯，恐西出陰關(guān)無(wú)故人也?！鄙鸀榻忸U，勉飲其半。女曰：“可矣！”遂導(dǎo)生出棚，指示歸路。

時(shí)生死已五日，因無(wú)殮具，停尸床上，惟一灶下嫗守視。見(jiàn)尸忽躍起，頻呼腹痛，探喉大吐，勢(shì)如涌泉，熒熒然水銀入地。命儲(chǔ)畚鍤，坎地?cái)?shù)尺，盈千累萬(wàn)，其中皆不動(dòng)尊也。急詣鴇母家。玉蕊得生死耗，絕粒者三日。生吐其實(shí)，皆大喜。遂以金聘之而歸。因感蘭蕊之德，移其柩，禮葬之。后葛氏子孫繁衍，命春秋祭掃，永著為例。

葛生與玉蕊有嚙臂之盟，但由于家貧，不敢言聘，后為情而死，投至陰間，在玉蕊之姐蘭蕊的幫助下，未喝孟婆湯，飲下元寶湯，得以從陰間返回到陽(yáng)間，并由窮變富，娶玉蕊為妻，有情人終成眷屬。清人張南莊在其所著的小說(shuō)《何典》第一回中對(duì)孟婆莊和孟婆神有過(guò)一段頗為有趣的刻畫(huà)：

那孟婆莊當(dāng)初不過(guò)一個(gè)小小村落，甚是荒涼。自從孟婆開(kāi)了茶館，那些閑神野鬼，都來(lái)吃清茶玩耍，登時(shí)熱鬧起來(lái)。這些左鄰右舍，見(jiàn)了眼熱不過(guò)，也不顧開(kāi)店容易守店難，大家想吃起生意飯來(lái)：也有開(kāi)鬼酒店的，也有開(kāi)鬼豆腐店的，也有開(kāi)鬼南貨店的，漸漸的只管多起來(lái)。這家起屋，那家造房，日積月累，不覺(jué)成了個(gè)大鬼市。真?zhèn)€是鬼煙湊集，鬧熱不過(guò)的。

作者描寫(xiě)鬼世界，猶如人間現(xiàn)實(shí)一般，其影射與諷刺意味不言而喻。

二

“孟婆”的第二種意思是指風(fēng)神?！杜逦捻嵏肪矶疲?/p>

宋徽宗詞“：孟婆好做些方便，吹個(gè)船兒倒轉(zhuǎn)。”蔣捷詞“：春雨如絲，繡出花枝紅裊。怎禁他孟婆合早?！卑幢饼R李問(wèn)陸士秀曰“：江南有孟婆，何神也？”士秀曰“：《山海經(jīng)》，帝之女游于江中，出入必以風(fēng)雨自隨，以帝女，故曰孟婆，猶郊祀志以地為泰媼?！?/p>

《山海經(jīng)·中山經(jīng)》說(shuō)：

洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風(fēng)暴雨。

帝之女是指堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英，她們嫁給舜為妻，死后成為湘江的江神。帝之二女作為江神、山水之神，常于江淵游玩，出入之處常伴以狂風(fēng)暴雨，因?yàn)樗齻兪堑蹐虻呐畠?，故稱“孟婆”，這是陸士秀的解釋。從《佩文韻府》的這條記載來(lái)看，將“孟婆”作為風(fēng)神來(lái)理解，最晚出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，而且主要在江南地區(qū)使用。如明代楊慎《詞品》卷五《孟婆》說(shuō)“：江南七月間有大風(fēng)，甚于舶，野人相傳以為孟婆發(fā)怒?！啊辈啊敝覆帮L(fēng)，宋代蘇軾《舶風(fēng)》詩(shī)序云：

宋代及宋代以后“，孟婆”的含義以及使用的地域有了拓展。首先“，孟婆”有時(shí)可直接用來(lái)指風(fēng)。楊慎《詞品》卷五《孟婆》說(shuō)“：俗謂風(fēng)曰孟婆?！鄙弦位兆谂c蔣捷二人詞中的“孟婆”，皆可直接譯成風(fēng)的含義。又如元人王奕《和疊山隆興阻風(fēng)》詩(shī)：“殷士莫嗟留楚棹，孟婆久送過(guò)河船”，明人孫承宗《落花》詩(shī)：“一夕林花怨孟婆，紛紛紅紫弄纖阿”，清人百齡《帆風(fēng)》詩(shī)：“孟婆方便好，片片認(rèn)歸舟”等等。其次，楊慎《升庵詩(shī)話》卷八《茸母孟婆》說(shuō)“：孟婆，宋汴京勾欄語(yǔ)，謂風(fēng)也。”可見(jiàn)，在宋代“，孟婆”一詞流行于當(dāng)時(shí)雜劇和各種伎藝演出的場(chǎng)所。汴京是北宋的都城，即今天的開(kāi)封，這說(shuō)明“孟婆”一詞已不僅僅局限在江南地區(qū)使用了，中原地區(qū)的人也在運(yùn)用。

此外，南越人（今廣西、廣東）又將“颶母”稱之為“孟婆”。楊慎《林伐山》卷八《颶風(fēng)》云：

《嶺表錄》云“：颶風(fēng)之作，多在初秋，過(guò)白露，雖作不猛矣。”《南越志》“：颶母即孟婆，春夏間，有暈如虹是已?！眲t以虹為颶母爾。凡此風(fēng)作，先一二日，片云漫空疾飛，海人呼為“潮風(fēng)”，東廣泛海者，曰“犁頭云”，蘇過(guò)《颶風(fēng)賦》云“：斷飲江而北指，赤云夾日以南翔。”此颶之漸也。

《南越志》，南朝宋沈懷遠(yuǎn)撰“，颶母”即預(yù)兆颶風(fēng)將至的云暈，形似虹霓，早在南朝時(shí)期，南越人就將“颶母”稱之為“孟婆”。為何稱之為“颶母”？“颶母”又為何稱之為“孟婆”？清人屈大均《廣東新語(yǔ)》卷六《神語(yǔ)·颶風(fēng)神》對(duì)此有較為詳細(xì)的闡釋?zhuān)f(shuō)：

粵在離方，颶者，離風(fēng)之郁而不得出，火氣暴發(fā)而為災(zāi)患者也?；洑q有颶，多從瓊、雷而起。離之極方也，故瓊、雷皆有颶風(fēng)祠。其神颶母，有司以端午日祭，行通獻(xiàn)禮，誠(chéng)畏之也。颶者具也，颶一起，則東西南北之風(fēng)皆具而合為一風(fēng)，故曰颶也。曰母者，以颶能生四方之風(fēng)而為四方之風(fēng)之母，分其一方之風(fēng)，可以為一大風(fēng)，故曰母也。又巽為風(fēng)，乾之長(zhǎng)女主之。雷以復(fù)萬(wàn)物之性，有父之道，故曰公。風(fēng)以復(fù)萬(wàn)物之命，有母之道，故曰母也。大風(fēng)為母，而微風(fēng)則曰少男少女也。起于澤為少女風(fēng)，起于山為少男風(fēng)，而皆以颶為之母。又巽為風(fēng)主，巽者月與水之本，月與水皆生于風(fēng)，故曰母?；蛟唬猴Z母即孟婆，春夏間有暈如半虹是也。此蓋以虹為颶母也，然婆即母也。

依照屈氏的記述，關(guān)于颶母的來(lái)歷，有兩種解釋?zhuān)阂环N認(rèn)為颶是具合之意，能生四方之風(fēng)故而為四方之風(fēng)之母；另一種認(rèn)為風(fēng)能復(fù)萬(wàn)物之命，有母之道，少男少女之風(fēng)皆以大風(fēng)為母，即以颶為之母。以上兩種理解角度皆有一定的合理性。此外，“婆”即“母”之意，“孟”與“颶”都含有“大”這一層意思，故而南越人也將颶母稱為孟婆。

“孟婆”的來(lái)歷除了與帝堯之女有關(guān)外，清人吳景旭《歷代詩(shī)話》卷七十三引明人田藝衡之語(yǔ)云：“《留青日札》云：‘《易》，巽為風(fēng)，三陰卦以孟、仲、季言之，故曰孟婆?！比庁允侵纲?、離、兌，其中巽為長(zhǎng)女，離為中女，兌為少女?！墩f(shuō)文·子部》：“孟，長(zhǎng)也。”又八卦之中，巽為風(fēng)，按照孟、仲、季的次序排列，所以又稱風(fēng)為“孟婆”。這種解釋也可備一說(shuō)。

三

“孟婆”的第三種含義是指船神。唐人段公路《北戶錄·雞骨卜》說(shuō)：

南方逐除夜及將發(fā)船，皆殺雞，擇骨為卜，傳古法也。卜占即以肉祠船神，呼為“孟公孟姥”，其來(lái)尚矣。

可見(jiàn)，據(jù)段氏所言，“孟公”、“孟姥”作為船的保護(hù)神的風(fēng)俗，已由來(lái)已久了。明代李詡《戒庵老人漫筆》卷之四《船神名》說(shuō)：“梁簡(jiǎn)文云：‘船神名馮耳’，又呼孟公、孟姥。’”“船神名馮耳”出自梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《船神記》，其書(shū)已散佚?！昂裘瞎?、孟姥”出自《五行書(shū)》，段公路《北戶錄·雞骨卜》說(shuō)：

《五行書(shū)》云：“下船三拜，三呼其名，除百忌，又呼為‘孟公孟姥’?！?/p>

這說(shuō)明在唐代人們已經(jīng)開(kāi)始用“孟公”、“孟姥”稱呼船神了?！肮?、“姥”、“婆”都是對(duì)老年男女的稱呼，故而也可稱孟姥為“孟婆”，如清人莊履豐、莊鼎鉉《古音駢字續(xù)編》卷二《平韻·五歌》將“孟婆”直接解釋為“船神”。

[1] 丁福保.佛學(xué)大辭典[M].北京:文物出版社,1984.

[2] 王有光.吳下諺聯(lián)[M].北京:中華書(shū)局,1982.

[3] 沈起鳳.諧鐸[M].上海進(jìn)步書(shū)局印行.

[4] 張南莊.何典[M].古本小說(shuō)集成本.

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[6] 馬昌儀.古本山海經(jīng)圖說(shuō)[M].濟(jì)南:山東畫(huà)報(bào)出版社,2001.[7]楊慎《.詞品》[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.

[8] 蘇軾.蘇東坡全集[M].北京:中國(guó)書(shū)店,1986.

[9]楊慎《.升庵詩(shī)話》[M].歷代詩(shī)話續(xù)編本.

[11]屈大均《.廣東新語(yǔ)》[M].北京:中華書(shū)局,1985.

[12]吳景旭《.歷代詩(shī)話》[M].文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

[13]段公路《.北戶錄》[M].學(xué)海類(lèi)編本.

[14]李詡《.戒庵老人漫筆》[M].明萬(wàn)歷刻本.

[15]莊履豐等《.古音駢字續(xù)編》[M].文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

作 者：白建忠，文學(xué)博士，山西師范大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事中國(guó)古代詩(shī)文研究。

編 輯：古衛(wèi)紅 E-mail：guweihong007@sina.com