楊 容

（山西大同大學(xué)，山西 大同 037009）

論兩宋時(shí)期路岐人對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響

楊 容

（山西大同大學(xué)，山西 大同 037009）

本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、專家訪談法等研究方法，對(duì)兩宋時(shí)期“路岐人”這一特定人群進(jìn)行分析，研究“路岐人”對(duì)武術(shù)傳播、套路完善、發(fā)展的推動(dòng)作用，以期為武術(shù)相關(guān)研究提供借鑒參考。

宋代；路岐人；武術(shù)；發(fā)展

1 前 言

“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”公元960年趙匡胤在其部下的推舉下“黃袍加身”，一躍成為了皇帝，因害怕別人走自己同樣的路來(lái)謀取皇位，趙匡胤就開(kāi)始采取了“重文輕武”的社會(huì)風(fēng)氣；長(zhǎng)時(shí)間下去，宋代的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力急劇下降，加之宋代西部、北部戰(zhàn)事連連不斷，使得宋王朝不斷的積貧積弱，于是宮廷里供王公貴胄消遣享樂(lè)的人員組織被遣散，致使大量的流浪串民，他們?yōu)榱松?jì)不得流浪民間賣(mài)藝，這為武術(shù)的傳播提供了一定的社會(huì)氛圍。

宋代因采取的“強(qiáng)內(nèi)弱外”“重文輕武”的政策；宋朝軍隊(duì)在北方、西部的戰(zhàn)事不斷吃緊，接連失敗，逼迫宋代的經(jīng)濟(jì)重心不斷南移，王公貴胄和上層官僚的奢華浪費(fèi)的社會(huì)氛圍無(wú)形中對(duì)南部商業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了發(fā)展空間。可以說(shuō)中國(guó)古代物質(zhì)文明到宋代達(dá)到了一個(gè)小巔峰。

2 路岐人產(chǎn)生背景

宋代是我國(guó)民間戲藝繁榮興盛時(shí)期，那時(shí)在廣大的城市和鄉(xiāng)村處處都有演出的場(chǎng)所，其中最主要的當(dāng)屬瓦舍勾欄，在這種新興的游樂(lè)場(chǎng)中，上演的戲藝節(jié)目可達(dá)百種，尤以說(shuō)話、傀儡、雜技、雜劇、影戲?yàn)槭?，能入瓦舍勾欄表演的藝人，俱屬高手，更大量的藝人則流落在瓦舍勾欄外，賣(mài)藝謀生，他們被稱之為“路岐人”。路岐，望文生義，有歧路傍徨、流浪不定之意。所謂“路岐人”，即是指那種穿州過(guò)府浪跡江湖的藝人。宋代詩(shī)人蘇軾有“俯仰東西隔數(shù)州，老于歧路豈伶優(yōu)”的詩(shī)句。空地、街邊、茶肆、酒樓到處都有“路岐人”的蹤跡。

2.1 宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為路岐人的存活提供了空間

兩宋統(tǒng)治的300年間，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化取得高度發(fā)展的時(shí)期，在我國(guó)封建社會(huì)的漫長(zhǎng)里程中具有劃時(shí)代意義。由宋朝以前城市中的坊市分離，到宋代的坊市合一，店鋪面街而居，遍布全城，從而使城市外貌發(fā)生巨大改觀；草市勃興，鎮(zhèn)市形成，夜市、節(jié)日市等空前繁榮；商稅增加，宋政府對(duì)商稅依賴性加強(qiáng)，以及城市管理制度中防火組織、廂坊制的完善等，無(wú)不具有承前啟后的劃時(shí)代性質(zhì)。北宋都城東京，又是開(kāi)封府所在地，五代朱梁以來(lái)，迅速成為中國(guó)封建統(tǒng)治的中心。這都成為路岐人的存活提供了空間。

自古以來(lái)，武術(shù)不僅有健身、防衛(wèi)的作用，而且向競(jìng)技方面發(fā)展。據(jù)古籍記載和民間傳說(shuō)，射御、角抵、手搏和劍術(shù)以競(jìng)技形式的比賽和表演活動(dòng)不僅在宮廷、官府相當(dāng)盛行，而且在民間也廣泛流傳。兩宋時(shí)，隨著城市經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展繁榮，層次鎮(zhèn)市不斷分層發(fā)展，城鎮(zhèn)人口增多，商業(yè)興盛，有了“瓦市”（后世稱廟會(huì)、集會(huì)）比試角抵、手搏、使拳、使刀槍以及“打套子”（對(duì)練），設(shè)有“露臺(tái)”?！盃?zhēng)交”者多為民間賣(mài)藝為生的“路岐人”，各顯技藝，以見(jiàn)高低。這種比武，有徒手的，也有器械的對(duì)打，其勝敗在于“絕技”。勝者可得牛、馬和綢緞，披紅、戴花，騎馬游街。正是有了宋代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮景象，為“路岐人”的生存提供了廣闊的發(fā)展空間和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2.2 宋代及時(shí)行樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣為路岐人的存活提供了保障

宋代詩(shī)人汪真的《及時(shí)行樂(lè)歌》中寫(xiě)道“君不見(jiàn)人生百年須曠達(dá)，莫負(fù)金樽贏白發(fā)?！币苍S這就是對(duì)當(dāng)時(shí)宋代及時(shí)行樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣的一個(gè)寫(xiě)照。宋代前后分為北宋和南宋兩朝代，共320年。宋太祖趙匡胤一開(kāi)始就采取“崇文抑武”“重內(nèi)情外”的政策，一方面使得軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗能力急劇下滑，戰(zhàn)事吃緊，國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)節(jié)失利，外族入侵屢屢得逞，逼迫京城不斷南移，經(jīng)濟(jì)重心也隨之南移；因政策的指向作用，政府無(wú)暇顧及戰(zhàn)事，無(wú)形中對(duì)南部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)內(nèi)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了很好的時(shí)機(jī)；另一方面，戰(zhàn)事的吃緊，戰(zhàn)局混亂的社會(huì)局面無(wú)疑給當(dāng)時(shí)國(guó)民乃至天朝臣子造成消極的影響，及時(shí)行樂(lè)、得過(guò)且過(guò)的社會(huì)風(fēng)氣逐漸形成。隨著這種風(fēng)氣的不斷發(fā)展，宋朝子民開(kāi)始追求現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，過(guò)上一種消遣行樂(lè)的生活，加上宋代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁華，無(wú)獨(dú)有偶，為宋代“路岐人”的生存提供重要的社會(huì)需求，對(duì)武術(shù)技藝的傳播提供了發(fā)展空間。

3 路岐人對(duì)武術(shù)的影響

3.1 路岐人對(duì)武術(shù)套路發(fā)展的影響

套路是指編制成套的武術(shù)動(dòng)作，是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的一種形式，應(yīng)當(dāng)屬于“演法”。舊時(shí)稱“套子”或“套”；一般由4段或6段組成，應(yīng)有起勢(shì)與收勢(shì)?，F(xiàn)行的國(guó)競(jìng)賽套路類型有國(guó)標(biāo)武術(shù)套路、傳統(tǒng)套路及對(duì)練套路等。據(jù)相關(guān)史料記載，宋代把套路稱為“使拳”，把棍術(shù)套路稱為“使棒”，最早是在宋代戲文《張協(xié)狀元》第八出中出現(xiàn)“使幾路棒”，并有“大開(kāi)門(mén)、小開(kāi)門(mén)”之分。大開(kāi)門(mén)、小開(kāi)門(mén)即是棒的招法，至今為人們所沿用。在古代的時(shí)候，套和路是分開(kāi)來(lái)用的，分別為套子和路?！疤鬃印边@一詞匯最早出現(xiàn)在南宋時(shí)期吳自牧的《夢(mèng)粱錄·卷二十》中，“先以女飐數(shù)對(duì)打套子，令人觀睹，然后以膂力者爭(zhēng)交?！边@里的“女飐”也就是指女藝人；而“對(duì)”就是一對(duì)一；“套子”就是動(dòng)作組合。在現(xiàn)代來(lái)講就是一套杯子、一套服裝等，它不是單個(gè)事物而是多個(gè)組合。這個(gè)時(shí)期的“套子”主要側(cè)重兩人對(duì)練，也叫“假勢(shì)合”，蘊(yùn)含著對(duì)練、假勢(shì)合（事先排練好的）、娛樂(lè)表演幾個(gè)含義。

由于宋代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮發(fā)展，及時(shí)行樂(lè)的社會(huì)氛圍，各種娛樂(lè)場(chǎng)所便不斷出現(xiàn)，如“瓦子勾欄”“作場(chǎng)相撲”“使棒作場(chǎng)”的人比比皆是。其中還有一些外地來(lái)的“路歧人”也在“耍鬧寬闊之處做場(chǎng)者，為之打野呵。”路岐人除角抵外，主要是“打套子”。如爭(zhēng)交前，“先以女飐數(shù)對(duì)打套子，令人觀睹，然后以膂力者爭(zhēng)交。”顯然這是利用套路武術(shù)那剛勁勇猛、變化多端的魅力來(lái)吸引觀眾；逐漸的這種表演被世人所接受，這也便成為“路岐人”營(yíng)生的行道技藝?？墒恰奥丰恕毙挟?dāng)里面也有競(jìng)爭(zhēng)，同行與同行之間的競(jìng)爭(zhēng)，“路岐人”與瓦市里的武藝人之間的競(jìng)爭(zhēng)；因?yàn)椤奥丰恕本捅仨毜妹鎸?duì)現(xiàn)實(shí)需求，增加表演內(nèi)容，創(chuàng)新、完善“套子”“對(duì)練”，不斷對(duì)表演內(nèi)容多樣化和復(fù)雜化，只有這樣“路岐人”才能有立足之地。在這一過(guò)程中，“路岐人”傳播武術(shù)觀念深入市民，人們不再單單地把武術(shù)作為軍事技藝來(lái)考慮，習(xí)武活動(dòng)成為風(fēng)氣，他們?cè)凇奥丰恕钡娜净拢懈嗟膼?ài)好者參加“路岐人”這一行當(dāng)，“路岐人”數(shù)目不斷增加，演藝場(chǎng)所層出不窮，“路岐人劇增，套子習(xí)者多”。無(wú)疑“路岐人”對(duì)當(dāng)時(shí)武術(shù)的傳播、套子的社會(huì)化和大眾化、習(xí)武風(fēng)氣的形成起到了很重要的作用，

3.2 路岐人對(duì)武術(shù)發(fā)展、傳播的影響

宋太祖時(shí)期因采取“重文輕武”的政策，導(dǎo)致大宋軍隊(duì)?wèi)?zhàn)事緊吃，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下滑；后面的幾位皇帝就開(kāi)始反思這些情況，加緊練兵，以防對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。民間習(xí)武的風(fēng)氣也隨之興起，宋太宗時(shí)期，軍隊(duì)里面就有了專業(yè)的武術(shù)表演隊(duì)；民間有武藝人和“路岐人”。“路岐人”中也有武藝人的存在，其中不乏是民間武術(shù)拳師，他們“拖兒帶女在街坊橋港呈百戲伎藝，求覓鋪席宅舍錢(qián)酒之貲”，尋覓自己的生存空間。北宋中期，國(guó)家加強(qiáng)練兵，招募新兵，“覓村落百戲之人”，“路岐人”為捍衛(wèi)自己的國(guó)土應(yīng)征入伍，他們加入軍隊(duì)之后，大多數(shù)成為軍隊(duì)里武術(shù)表演隊(duì)的成員，“選諸軍勇士、路岐人數(shù)百名，教以劍舞，皆能擲劍與空中，躍其身左右承之，見(jiàn)者無(wú)不恐懼。會(huì)契丹遣使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之。數(shù)百人袒裼鼓噪，揮刃而入，跳擲承做，曲盡其妙，契丹使者不敢正視。及其巡城，必令舞劍士前導(dǎo)，各呈其技，北漢人乘城，望之破膽”，以表演為主的套路、實(shí)戰(zhàn)技術(shù)開(kāi)始在軍隊(duì)里有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。南宋時(shí)期軍事表演和“路岐人”演藝不見(jiàn)下滑，“路岐人”有原來(lái)的成員，也有從軍隊(duì)里流落出來(lái)的“武將”，這個(gè)時(shí)期主要是脫胎于軍隊(duì)實(shí)戰(zhàn)技能的“假勢(shì)合”，加之源于民間的各種武術(shù)，“路岐人”表演項(xiàng)目豐富多彩，“角力”“使拳”“使棒”“套子”等內(nèi)容逐漸扎根于民間。從側(cè)面可以說(shuō)“路岐人”無(wú)論是對(duì)武術(shù)在軍隊(duì)里面?zhèn)鞑?，還是在民間傳播都起到了很大的宣傳作用。

4 結(jié) 論

宋時(shí)期政策的導(dǎo)向作用，使得宋朝城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮發(fā)展；因戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，民間習(xí)武風(fēng)氣不斷加強(qiáng)；政府對(duì)農(nóng)村土地實(shí)行“不兼不擁”的政策，使得老百姓得到空前的解放，于是更多的人擁入城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不再系在土地的子民，開(kāi)始新的生活方式，“路岐人”應(yīng)運(yùn)而生。宋時(shí)期及時(shí)行樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣、繁榮發(fā)展的城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、“采石之戰(zhàn)”奠定的穩(wěn)定政局等因素，為“路岐人”武術(shù)的傳播交流、套子（套路）的完善發(fā)展提供了肥沃的土地；“路岐人”這一宋時(shí)期的特定人群為武術(shù)的傳播與發(fā)展起到了重大的推動(dòng)作用。

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1674-151X（2011）11-151-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.11.076

2011-09-12

楊容（1976 ～），碩士，講師。研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)。