王永利 蘭文婷

（1.山西大學(xué)體育學(xué)院，山西太原030006；2.山西大同體育學(xué)院，山西大同037009）

中國傳統(tǒng)舞龍舞獅運(yùn)動歷史文化探索及傳播

王永利1蘭文婷2

（1.山西大學(xué)體育學(xué)院，山西太原030006；2.山西大同體育學(xué)院，山西大同037009）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，對有關(guān)龍獅運(yùn)動的歷史起源和民間文化背景進(jìn)行了分析與探索，認(rèn)為舞龍運(yùn)動起源于中國古代的求雨祭祀活動，舞獅運(yùn)動起源于漢朝獅子舞；同時(shí)對龍獅運(yùn)動的價(jià)值及其傳播條件進(jìn)行了深入的研究分析，并對其發(fā)展情況進(jìn)行了論述，為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化服務(wù)。

龍獅運(yùn)動舞龍運(yùn)動舞獅運(yùn)動

中國傳統(tǒng)舞龍舞獅運(yùn)動是中華民族五千年?duì)N爛文化的重要組成部分之一，有其特定的文化底蘊(yùn)，具有鮮明的中國特色。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，然而文化的積淀并不僅僅是單純的積累還需要不斷汲取外來的優(yōu)秀文化。龍，是華夏民族的象征，華夏子孫自古以來就是龍的傳人。龍?jiān)谖覀冎腥A民族一直是尊貴、吉祥、勇猛、權(quán)力的象征，它是我國古代人民崇敬的圖騰和敬奉的祖先。舞龍運(yùn)動是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化一脈相承的具體表現(xiàn)。而舞獅運(yùn)動的起源與外來文化的引進(jìn)息息相關(guān)。獅子乃百獸之王，但它并非產(chǎn)于中國，而舞獅運(yùn)動卻是由中國深厚的文化土壤所孕育產(chǎn)生，并不斷被發(fā)揚(yáng)光大的。我國傳統(tǒng)舞龍舞獅運(yùn)動自出現(xiàn)至今，歷經(jīng)了千百年的風(fēng)雨洗禮，仍為世人所喜愛，并不斷被發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，這與它們源自于中華民族核心文化有著密切的聯(lián)系。本文通過對龍獅運(yùn)動的歷史文化淵源與其傳播過程進(jìn)行探索研究，為舞龍舞獅運(yùn)動的傳承與傳播提供一些參考依據(jù)。

1 龍獅運(yùn)動起源之探索

1.1 舞龍運(yùn)動的文化起源探索

舞龍運(yùn)動具有濃厚的文化底蘊(yùn)。在古代，舞龍又叫舞龍燈、龍燈、玩燈、耍龍燈、賞燈……名稱眾多，歷史悠久。大家現(xiàn)在所熟悉的大都是由龍頭、龍身、龍尾連接起來的手舉舞龍。舞龍運(yùn)動最初發(fā)端于原始的宗教信仰和祭祀活動，而現(xiàn)在常見于元宵節(jié)等慶?；顒又小６椰F(xiàn)在凡遇到喜慶節(jié)日，只要是有華人居住的地方，都不會少了這項(xiàng)活動，舞龍運(yùn)動無疑成為了中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。而關(guān)于舞龍運(yùn)動的起源，學(xué)者們眾說風(fēng)云，仍沒有人作出正確的解釋。筆者經(jīng)過多方考察，在尊重歷史的基礎(chǔ)上對舞龍運(yùn)動的起源傳說作了進(jìn)一步梳理，對舞龍運(yùn)動的起源提出拙見。

1.1.1 商朝時(shí)期祭龍祈雨

龍?jiān)趥髡f中是掌管雨水的動物神，有降雨的能力。對于農(nóng)耕者而言，天文氣象是最重要的，適度的雨水更可以被看作是幸福的源泉，而祭龍祈雨是舞龍最基本的意蘊(yùn)。因而，每逢大旱，人們就會用各種不同的儀式，去龍王廟進(jìn)行祈禱祭祀，希望能普降甘霖，其方式有多種多樣，舞龍便是其中一種。而早在商朝時(shí)期祭龍祈雨已成流行。據(jù)史料記載，漢劉安的《淮南子》載：“磁石上飛，云親來水，土龍致雨，燕雁化飛。”高誘曾注明：商湯遭遇旱災(zāi)，作了像龍的土龍，因?yàn)樵茣H近龍，因此得到了降雨。這從淵源上道出了從商朝就有了作龍求雨的民間習(xí)俗。而舞龍運(yùn)動的這種祈雨功能，在民間還有很多的傳說故事。

1.1.2 漢代“魚龍曼延”之戲

漢代的“魚龍蔓延”之戲是古代百戲的一種，眾學(xué)者對它是否是舞龍運(yùn)動的起源仍有爭議。而早在西漢時(shí)期舞龍運(yùn)動就已出現(xiàn)在我國各個(gè)民族友好交往的文化娛樂生活中。據(jù)《漢書-西域傳贊》：“天子……設(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀之?！辈藤|(zhì)在《漢儀》中記載：“正月旦，天子幸德陽殿，……作九賓徹樂，舍利從西方來，戲于庭極乃畢。入殿前，激水化為比目魚，跳躍嗽水，作霧障目。畢，化成黃龍八丈，出水敖戲于庭，炫耀日光?！敝螅M管史料如此記載，但眾家解說更是各不相同，多種解說還有矛盾之處，本文在此不作一一列舉。

而山東省沂南百寨村石墓中室東壁上東漢晚期的樂舞百戲石刻畫像為我們提供了更形象的漢代魚龍之戲的資料。在這個(gè)樂舞百戲圖上，右為馬戲和戲車，左為樂隊(duì)和雜技表演，中部是“魚龍曼延”之戲，其中由龍帶領(lǐng)魚、豹和大雀從右向左舞動。這足以反映當(dāng)時(shí)人們對龍舞運(yùn)動的重視。而人的想象力是豐富的，語言的表達(dá)更是多姿多彩的卻也是最能引出百種解釋的。事實(shí)上，也唯有實(shí)物是最形象生動的，也是最能反映現(xiàn)實(shí)的。樂舞百戲圖更能正確的反映當(dāng)時(shí)的情況。雖說當(dāng)時(shí)的魚龍曼延并非我們現(xiàn)在所熟悉的“手舉舞龍”式，但這足以證明它是舞龍運(yùn)動的前身?！棒~龍曼延”由漢到唐，前后延續(xù)了將近七八百年的時(shí)間，但自唐以后，逐漸失傳，后世只傳留下其中的部分節(jié)目。而舞龍運(yùn)動也逐漸回歸到祭龍祈雨的祭祀活動中。據(jù)《通典》記載：春祭由青衣少年持舞八丈大青龍和十條小青龍；夏祭由紅衣成年人持舞七丈大赤龍和六條小龍；夏末祭由黃衣成年人持舞五丈大黃龍和四條小黃龍；秋祭由白衣獨(dú)身漢持舞九丈大白龍和八條小白龍；冬祭由黑衣者持舞六丈黑龍和五條小黑龍。

1.1.3 舞龍運(yùn)動與民間燈俗

在古代，人們早已將龍與燈密切的結(jié)合在一起，而二者的結(jié)合實(shí)則緣于我國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。因而舞龍又叫舞龍燈、龍燈、玩燈、耍龍燈、賞燈等等，現(xiàn)存史料中關(guān)于龍燈記載最早在唐代，之后宋朝的舞龍燈是“手舉舞龍”的雛形。雖然龍燈并非真正意義上的舞龍，卻是舞龍運(yùn)動傳承過程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，既體現(xiàn)了祭祀的莊嚴(yán)與敬畏，又有娛樂性?，F(xiàn)在舞龍燈是元宵節(jié)中最受群眾喜愛的民俗活動，為歡樂的節(jié)日增添了熱鬧的氣氛。

1.1.4 明朝的手舉舞龍運(yùn)動

大量文獻(xiàn)史料證明，現(xiàn)代意義上的舞龍實(shí)源于明朝，約始于明朝嘉靖和萬歷年間。據(jù)明嘉靖刻本《江陰先志》記載：“上元日，作燈市……其懸像四周以火運(yùn)之，曰‘走馬燈’，射謎曰‘壁燈’。神堂答愿曰‘滾街燈’，燈腹攢枝，若大星煜煜，數(shù)人拽之，輪轉(zhuǎn)若飛。”明朝的“舞龍”有龍頭、龍身，活動時(shí)由人用手握棍撐舉、滾舞，而且以“祭龍祈雨”為目的，有明顯的宗教意識。明朝手舉舞龍的出現(xiàn)主要與明朝統(tǒng)治者重視傳統(tǒng)文化和崇拜龍有一定關(guān)系，其次受到了明朝“奢華貴”的游樂之風(fēng)的直接影響，而且廟會的興起也為“祈神求雨”的舞龍活動提供了社會場所?？傊?，我們現(xiàn)在所認(rèn)識的舞龍僅有六百余年歷史。

1.2 舞獅的文化起源探索

獅子并非產(chǎn)于中國，因而舞獅運(yùn)動的起源與獅子的傳入淵源頗深。但究竟舞獅起源何時(shí)何地，說法仍不一。而且在許多文獻(xiàn)中都記載獅子出自西域諸國，最早并非叫“獅”，古漢語中稱“狻猊”，后改為“獅”，也作“師”。在歷史上，獅子是作為西域貢品被引進(jìn)中國的。漢朝以后直至康熙十七年，歷朝歷代均有貢獅記錄，期間共持續(xù)約一千六百年。在這千年的貢獅歷史過程中，東西方文化逐漸融合和發(fā)展。獅文化從抵觸到逐漸的被接納，獅子也轉(zhuǎn)而成為了人們心中吉祥如意的象征，甚至還可與中國古代傳說中的龍、麒麟、鳳等神物相提并論，且共居廟堂之上，可見其文化底蘊(yùn)之深厚，影響力之廣大。而舞獅運(yùn)動真正起源何時(shí)，說法仍有很多。下面列舉幾種傳說和史料記載。

1.2.1 傳說之一：“年”獸食青，鎮(zhèn)歪辟邪

傳說在遠(yuǎn)古時(shí)代我國常有瘟疫發(fā)生，死傷無數(shù)，但幸運(yùn)的是每次瘟疫發(fā)生不久，就有一只叫做“年”的神獸出現(xiàn)。只要它一出現(xiàn)，瘟疫就很快消失了。由于這“年”幫助了人們，于是人們在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，就用彩布和竹篾扎成“年”的樣子，配合雄壯的鼓樂，到各家門前舞動，以求吉祥如意。于是家家戶戶都在門前放一盤“年”喜愛的蔬菜，以備其采食。經(jīng)過漫長歲月，人們發(fā)現(xiàn)扎制的“年”的形狀很像獅子，就將這種祥瑞之物改稱為“瑞獅”，而采食蔬菜則稱為“采青”。這之后，舞獅辟邪慢慢成為了一種風(fēng)俗，瑞獅采青則演變成舞獅中的一個(gè)重頭戲。

1.2.2 傳說之二：舞獅拜年，驅(qū)邪鎮(zhèn)妖

相傳明朝初期，廣東佛山地區(qū)每逢年尾歲末就會出現(xiàn)了一頭怪獸，到處殘害人畜，糟蹋莊稼，農(nóng)民苦不堪言。后來，人們想了個(gè)辦法，用篾扎成獅子模型，并涂上各種斑駁色彩，當(dāng)怪獸出現(xiàn)時(shí)，按事前布置好的，鑼鼓齊鳴，群獅共舞，怪獸則受到驚嚇，落荒而逃。從此，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民認(rèn)為獅子是吉祥的象征，有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖的功能。大家都希望獅子能到家門前舞動一番，帶來吉祥。于是每年春節(jié)，敲鑼打鼓，挨家挨戶去舞獅拜年便成了此地的風(fēng)俗。

1.2.3 傳說之三：獅子隨佛教傳入中國，活躍于南北朝

漢代佛教開始逐漸傳入我國。據(jù)佛經(jīng)說，獅子是文殊菩薩的坐騎（在五臺山的菩薩堂院繪有文殊菩薩騎獅的圖案），盡管當(dāng)時(shí)中國仍沒獅子，但其大名卻隨著佛教的傳入進(jìn)入了我國。據(jù)說佛初現(xiàn)時(shí)，就有五百獅子從雪山來，守候在門前，稱為護(hù)法者。所以在南北朝時(shí)期，由于佛寺大興及廟會的頻頻舉行，舞獅的應(yīng)運(yùn)而生，并發(fā)展的十分活躍，并非偶然。

1.2.4 漢朝時(shí)對獅子的馴服

現(xiàn)在大家比較認(rèn)可中國舞獅運(yùn)動源于漢朝。漢武帝時(shí)有了絲綢之路，自張騫出使西域后，獅子才陸續(xù)由外國輸入。當(dāng)時(shí)在招待西域使節(jié)到訪時(shí)，要設(shè)歌舞助興。那些歌舞人員都要帶上鳥獸面具，而西域使者發(fā)現(xiàn)這些“鳥獸”中獨(dú)缺獅子，經(jīng)過詢問，才得知當(dāng)時(shí)中國沒有獅子，后來西域使節(jié)就送給中國一對獅子，并讓馴獅郎做了馴獅表演。而這種馴獅表演很可能便是中國舞獅運(yùn)動的前身。另根據(jù)《漢書·西域志》記載，在漢朝時(shí)即可能已出現(xiàn)了獅子舞。《漢書·西域傳》記載：“烏弋山離國王有桃拔、師子、犀牛。師子即獅子。此是百戲化裝，非真獸?！庇纱送茰y，在漢朝時(shí)西域就已出現(xiàn)了獅子舞，至于其何時(shí)傳入中原內(nèi)地的，這在文獻(xiàn)中并無具體記載。

另有民間傳說，在漢章帝時(shí)，西域大月氏國進(jìn)貢了一頭金毛雄獅，一次雄獅狂性發(fā)作，被一名宮人亂棒打死。宮人為避免降罪，剝下了獅皮，由兩兄弟扮成獅子，由他逗引起舞。此事傳了出去，老百姓也仿著做了獅頭、獅皮，仿照表演獅子舞。后進(jìn)入宮廷表演被稱為“太平樂”。而唐代著名的《西涼伎》、《太平樂》、《五方獅子》等在《樂府雜錄·色茲部》及《通典·樂六》中都有記載。而且還流傳到了日本，日本至今還保存著唐朝歷史畫卷《唐舞繪》中的獅子舞繪畫?？梢姫{子舞在唐朝很流行。

1.2.5 相傳舞獅由北魏時(shí)從西域傳入

如今舞獅運(yùn)動由于風(fēng)格不同分為南獅和北獅兩類。相傳北獅是于1500多年前的北魏時(shí)期由胡人經(jīng)西域傳入中原的。魏太武帝曾賜名“北魏瑞獅”，獅子舞在北方流傳開來，以后便有了“北獅”之稱。此說法仍待考證。

1.2.6 舞獅起源于戰(zhàn)爭南北朝

相傳舞獅運(yùn)動最先在軍隊(duì)中開展，后來才傳入民間。據(jù)《宋書·宗愨傳》中記載，南北朝宋文帝元嘉23年，宗愨在與林邑王范陽作戰(zhàn)時(shí)，利用布、麻等做成的涂上顏色的假獅子，由士兵披架著，破了林邑王范陽的象陣，取得了勝利。士兵們舞獅慶祝勝利，后來舞獅運(yùn)動逐漸傳到民間，成為人們所喜聞樂見的節(jié)日慶?；顒?。

還有許多關(guān)于舞獅來源的傳說，大多來自民間，無記載不足信。但由上述幾種說法可知，舞獅運(yùn)動最早可能起源于漢代。舞獅文化可能是沿著絲綢之路傳入中國的，而在唐朝發(fā)展的更加興盛，并隨著“唐人”傳向世界。

2 我國龍獅運(yùn)動文化的歷史傳承

我國龍獅運(yùn)動文化的歷史傳承實(shí)質(zhì)上是中國文化精髓的傳承?，F(xiàn)代龍獅運(yùn)動是古代“百戲”的一種繼承和發(fā)展，而且已經(jīng)不僅僅是一種民間娛樂活動，已經(jīng)逐漸進(jìn)入競技和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?，F(xiàn)在的龍獅運(yùn)動已經(jīng)和舞蹈、雜技、武術(shù)等中國的傳統(tǒng)文化融為一體，上升到了文化領(lǐng)域的范疇。

2.1 舞龍運(yùn)動的民族文化傳承

中國龍與西方龍的形象是不同的。中國龍是一種意識產(chǎn)生的主觀物種，它的原型包括馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、鬣尾等。龍是由這些原型在人腦里融合而產(chǎn)生的，是一個(gè)融合體。而舞龍運(yùn)動也是一個(gè)融合的整體（集體）運(yùn)動。“和”是中華民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典概括，2008年北京奧運(yùn)會開幕式的精彩表演可以證明這一點(diǎn)。現(xiàn)在我們正致力于建設(shè)一個(gè)文明和諧的社會，強(qiáng)調(diào)人與自然，人與社會，人與自我的和諧統(tǒng)一。而舞龍運(yùn)動的歷史文化傳承也離不了“和”。只有和諧才能完美的彰顯舞龍運(yùn)動的魅力。

民間舞龍運(yùn)動的歷史傳承一直與祭龍祈雨密不可分。人們一直在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在對其認(rèn)識逐步提高的今天，舞龍運(yùn)動已經(jīng)擺脫了過去的“迷信”外衣，變?yōu)橐环N表達(dá)精神思想的活動，包涵著人與自然的融洽互動，讓人借此活動認(rèn)真地去感悟人生的真諦，生活的韻味和自然的情致，同時(shí)省視自己的內(nèi)心，以求得人與自我的統(tǒng)一。

任何一個(gè)人在社會中都在扮演著屬于自己的角色，甚至同一人會扮演不同的角色，各角色風(fēng)格各異，但終究這個(gè)人是唯一存在的不變的。舞龍運(yùn)動作為中國傳統(tǒng)文化的一部分在傳承過程中是不斷變化的，不同的地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，這就使得舞龍運(yùn)動在與各地文化相互融合發(fā)展的過程中，形成了不同的風(fēng)格，但舞龍運(yùn)動文化的精髓是不變的。舞龍運(yùn)動種類的擴(kuò)展是在傳承文化精髓的基礎(chǔ)上使自身與社會和諧發(fā)展的結(jié)果。

2.2 舞獅運(yùn)動的民族文化傳承

舞獅運(yùn)動傳入中國已有上千年的歷史，舞獅運(yùn)動的歷史文化傳承過程是中西方文化融合的過程。獅子是舞獅運(yùn)動的載體，是舞獅運(yùn)動的靈魂。獅子最先引入中國時(shí)，屬于稀有物種，對于民間百姓而言，甚至是陌生的。而許多文獻(xiàn)古籍中所記載的獅子的形象都是威猛、彪悍、跋扈的，開始是不受中國人喜歡的。因?yàn)橹袊俗怨攀苋寮椅幕挠绊戭H深。于是獅子的形象也受到影響，潛移默化之間已變的較溫和、謙遜，甚至成為人們心目中的“辟邪”、“瑞獸”等等。中國人接受的是被美化和神話了的獅子，是具有中國特色的獅子。而舞獅運(yùn)動在千年的傳承過程中，也早已褪去了西域色彩。它融合了中國的多種文化元素，成為獨(dú)具特色的中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，并逐步呈現(xiàn)出各種鮮明的地方特色。

3 龍獅運(yùn)動的國際化傳播

3.1 龍獅運(yùn)動的傳播途徑

3.1.1 龍獅運(yùn)動各大賽事的舉辦

近十幾年來，隨著國家對民族傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)，龍獅運(yùn)動已經(jīng)發(fā)展成為具有民族特色、觀賞價(jià)值和吉祥喜慶色彩的國際性體育競賽項(xiàng)目，并呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢。特別是隨著1995年1月“國際龍獅總會”及同年7月“中國龍獅協(xié)會”的相繼成立，中國傳統(tǒng)的龍獅運(yùn)動得到迅猛地發(fā)展。1997年7月，在馬來西亞國際龍獅總會召開的執(zhí)委會和代表大會上正式將國際龍獅總會執(zhí)委會秘書處遷至北京。同年12月廣東省番寓成功地舉辦了全國第一屆舞獅比賽，之后相繼出版了《中國舞獅競賽規(guī)則》，并多次舉辦國內(nèi)外舞獅邀請賽、龍獅錦標(biāo)賽，大力地推動了龍獅運(yùn)動的普及與發(fā)展。如今，龍獅運(yùn)動早已跨出國門，走向世界，并在與各國交流和競賽的過程中取得了很大的進(jìn)步。世上只要有華人的地方，就有龍獅運(yùn)動的開展，該運(yùn)動已經(jīng)成為了中華民族的精神象征。

3.1.2 龍獅運(yùn)動在高校的傳播

近年來，國家越來越重視民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，青少年是祖國的希望和未來，因而高校成為傳播龍獅運(yùn)動的首選之地。利用學(xué)校來普及推廣龍獅運(yùn)動，不僅有利于全民健身運(yùn)動的開展，而且有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，使學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的了解，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使龍獅運(yùn)動的的動作得到進(jìn)一步規(guī)范，并通過舉行各種比賽，促進(jìn)了龍獅運(yùn)動的交流和開展，增強(qiáng)了珍視與繼承民族傳統(tǒng)文化的理念，更好地推動了龍獅運(yùn)動的普及與發(fā)展。而且目前我國已有近百所大學(xué)開設(shè)了舞龍舞獅運(yùn)動課程，這充分證明了學(xué)校開展龍獅運(yùn)動的可行性。

3.1.3 民間龍獅運(yùn)動的開展

龍獅運(yùn)動在民間開展的很好，在一些節(jié)慶日上仍很常見。民間最著名的舞龍隊(duì)是有“中華龍”美稱的重慶銅梁舞龍隊(duì)。在1984年建國35周年慶典上，九條銅梁大蠕龍象征九州華夏在天安門前翻騰起舞，被中央人民廣播電臺譽(yù)為“銅梁人民奇特想象力和高超技藝的杰作”。之后，銅梁舞龍隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加市內(nèi)外各重大表演多次，其代表品種大蠕龍先后在國家級大賽中獲八次魁首，在國際大賽中獲兩次冠軍，名聲大振，獲“中華龍”之美稱。龍獅運(yùn)動除了在節(jié)慶日上表演外它已經(jīng)走進(jìn)了民間市場，成為人們喜聞樂見的娛樂、慶祝活動。在現(xiàn)代城市，它是一道獨(dú)特的風(fēng)景線，在農(nóng)村，它更是慶祝各種喜慶活動及豐收的重點(diǎn)節(jié)目。龍獅運(yùn)動已成為一種新興的產(chǎn)業(yè)。不論是節(jié)假日的表演，還是各種慶典活動或開幕式表演上，都可見到它們的身影。

3.2 龍獅運(yùn)動的傳播條件

3.2.1 政府對龍獅運(yùn)動的支持

建國后，在我國“舉國體制”制度下，政府對體育運(yùn)動給予了全力支持。在1995年成立了“中國龍獅協(xié)會”，在該協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)下，各省、市、縣體育局、文化局和各有關(guān)高等院校在各地具體條件的允許下，全力支持龍獅運(yùn)動，尤其是在傳統(tǒng)節(jié)日中更大力倡導(dǎo)龍獅運(yùn)動。在進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，各體育社會團(tuán)體如雨后春筍漸漸嶄露頭角，雖具有一定的獨(dú)立性和民間性，但實(shí)際上各社會團(tuán)體仍然依賴于同級體育局。

3.2.2 龍獅運(yùn)動的材料和動作的普及

專業(yè)人士對龍獅運(yùn)動器材進(jìn)行研制開發(fā)和改進(jìn)，國家對偏遠(yuǎn)及落后地區(qū)購買器材也采取了比較優(yōu)惠的政策，而且在動作編排上降低了難度，增加了娛樂性，從而調(diào)動廣大群眾參與的積極性，更有利于促進(jìn)龍獅運(yùn)動在群眾中普及與傳播。

3.2.3 人們對龍獅運(yùn)動認(rèn)識的提高與接納

在進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期后，隨著人民生活水平的提高和對體育健身認(rèn)識的增加，群眾逐步自覺參與健身娛樂活動，對健身的投資也越來越多。改革開放之后，許多地區(qū)運(yùn)用了市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式和規(guī)范條件，借鑒了發(fā)達(dá)地區(qū)體育文化發(fā)展的成就，培養(yǎng)了自己的現(xiàn)代體育健康觀念。同時(shí)也逐步地推進(jìn)我國體育的產(chǎn)業(yè)化和社會化，引發(fā)了人們思想觀念的交融和更新。使人們對于集健身娛樂為一體的龍獅運(yùn)動有了更深入的認(rèn)識，更易于接受和掌握。

3.3 龍獅運(yùn)動傳播的價(jià)值體現(xiàn)

3.3.1 民間健身娛樂價(jià)值

人民群眾對龍獅運(yùn)動的價(jià)值觀的選擇認(rèn)知形成了以“娛樂健身”為中心的多元化發(fā)展趨勢。歡慶娛樂是龍獅運(yùn)動的顯性特征。在元宵節(jié)等重大節(jié)日或其他喜慶的盛大的典禮上，龍獅運(yùn)動成為一種常見的慶祝娛樂方式。在陣陣鞭炮、鑼鼓聲中，人們觀賞著翻騰的巨龍和跳躍的雄獅，獲得了身心娛樂與放松。這種活動更常見于歡慶活動的高潮中。同時(shí)，龍獅運(yùn)動既具有健身性，又具有廣泛的群眾參與性，是一種影響廣泛的群眾體育健身運(yùn)動。

3.3.2 經(jīng)濟(jì)效益

如今在市場經(jīng)濟(jì)體制下，各地區(qū)體育社團(tuán)逐漸向經(jīng)濟(jì)多元化過渡。一些地區(qū)甚至把獨(dú)具風(fēng)格的龍獅運(yùn)動作為了一種營業(yè)性的表演項(xiàng)目。許多以舞龍舞獅聞名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也由于技藝高超，不僅演出收入豐厚，而且形成了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，走出一條獨(dú)具特色的致富之路。

如國內(nèi)外享有盛名的舞龍之鄉(xiāng)——深圳龍崗，其舞龍傳統(tǒng)已有300多年的歷史，且曾獲得我國首屆“舞龍精英賽”的優(yōu)勝獎(jiǎng)，并建立了多處以龍為主題的公園、廣場和雕塑，成為中國目前惟一的以龍為主題的旅游景區(qū)。且該舞龍隊(duì)也常到海外表演，不僅獲得了很高的經(jīng)濟(jì)效益，而且促進(jìn)了龍獅文化的國際傳播。

3.3.3 有利于民族文化的傳揚(yáng)

龍獅運(yùn)動文化的傳承與傳播實(shí)質(zhì)上就是中華民族文化和精神的傳承與傳播。因此在龍獅運(yùn)動的國際化傳播過程中，我們要將中國的文化理念一起傳播出去，以提升我國民族文化在世界的地位，擴(kuò)展中華民族傳統(tǒng)文化在世界的影響力。

4 結(jié)語

舞龍舞獅運(yùn)動是獨(dú)具魅力的中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們要在傳統(tǒng)中求發(fā)展，在發(fā)展上求傳統(tǒng)。就舞龍舞獅運(yùn)動的傳承與傳播而言，一方面是指我們要不斷地繼承與積累龍獅運(yùn)動文化，把前人創(chuàng)造的知識文化技能加以總結(jié)和系統(tǒng)化，一代一代地傳下去；另一方面是指我們要將這種文化擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的知識技能傳授給新的一代，使他們能夠站在前人的肩膀上，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，開辟新的領(lǐng)域，研究出更新的文化成果。因此我們要在深入認(rèn)識舞龍舞獅運(yùn)動的歷史文化及其價(jià)值的基礎(chǔ)上，充分利用各種有利的傳播發(fā)展條件，促進(jìn)龍獅運(yùn)動的傳承和傳播，使其得到更好的發(fā)展，走向世界。

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Research on the Culture and Development of Chinese Traditional Dragon and Lion Dances

Wang Yongli1Lan Wenting2
（1.P.E.Schoolof ShanxiUniversity,Taiyuan Shanxi030006；2.P.E.Schoolof ShanxiDatong University,Datong Shanxi037009）

With the method of literature,this paper analyses and researches the origin and folk cultural background of dragon and lion dances.It is believed that dragon dance origined from Chinese ancient worshiping rainmakers activities and lion dance origined from Han Dynasty's lion performance.In order to promote the traditional culture,the paper also deeply researches the value and developing conditions for dragon and lion dances and discusses their development situations.

dragon and lion dancesdragon danceLion dance

G85

A

1004—5643（2011）01—0100—04

1.王永利（1971~），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。