申文明

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東廣州 511450）

論江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想

申文明

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東廣州 511450）

黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，在全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的偉大歷史進(jìn)程中，科學(xué)地繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的發(fā)展思想，并結(jié)合中國特色社會主義的具體實踐，創(chuàng)造性地發(fā)展了社會主義發(fā)展理論，提出了三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，形成了江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想。在發(fā)展成為世界各國普遍關(guān)注的重大問題的今天，學(xué)習(xí)和研究江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想其理論和實踐意義更加凸顯出來。

協(xié)調(diào)發(fā)展；三大文明；人與自然；區(qū)域經(jīng)濟(jì)

江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想是江澤民思想體系的重要內(nèi)容。這一思想是江澤民在全面總結(jié)人類社會特別是20世紀(jì)人類社會發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，繼承和發(fā)展馬克思主義社會發(fā)展理論，吸收世界各國社會發(fā)展的理論精華的基礎(chǔ)上提出和形成的。堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，從戰(zhàn)略全局高度深入思考中國的發(fā)展問題，在發(fā)展成為世界各國普遍關(guān)注的重大問題的今天，學(xué)習(xí)和研究江澤民發(fā)展思想必將對建設(shè)中國特色社會主義具有重大的指導(dǎo)意義。

一、江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想形成的背景

隨著人類社會進(jìn)入新世紀(jì)，發(fā)展問題越來越受到重視，世界上許多國家都根據(jù)發(fā)展趨勢和自己的實際，先后制定和調(diào)整了本國的發(fā)展戰(zhàn)略藍(lán)圖。正如江澤民所說：“世界各國都在抓緊制定面向新世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略……面對這個態(tài)勢，我們必須順應(yīng)潮流，乘勢而上?！盵1]正是基于這種認(rèn)識，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，在進(jìn)一步深刻了解中國基本國情的基礎(chǔ)上，吸收借鑒西方經(jīng)驗和教訓(xùn)，順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律和時代的要求，解決了關(guān)于我國社會發(fā)展的一系列重大理論與現(xiàn)實問題，逐步形成了自己的協(xié)調(diào)發(fā)展思想。

以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人站在歷史的高度，用寬廣的眼界，關(guān)注時代與世界發(fā)展的趨勢和要求。盡管世界格局和國際形勢在不斷地發(fā)生變化，對我們而言，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，但和平和發(fā)展的兩大主題仍未改變，尤其發(fā)展是核心問題，發(fā)展已成為世界性潮流和趨勢。正是基于這一國際背景，江澤民提出了關(guān)于我國社會發(fā)展的一系列理論，形成了科學(xué)的發(fā)展價值觀。

江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想不僅站在人類社會發(fā)展和全球范圍的高度，而且著眼于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題，并將發(fā)展作為解決一切問題，實現(xiàn)21世紀(jì)建設(shè)中國特色社會主義新任務(wù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵和辦法，認(rèn)為發(fā)展是硬道理，“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)?！盵2]把發(fā)展上升到黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)的戰(zhàn)略高度來看待，其意義非同一般。這是江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想形成的國內(nèi)背景。

二、江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想的基本內(nèi)容

以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人始終認(rèn)為，“解決中國所有問題，關(guān)鍵在發(fā)展；解決人們的思想認(rèn)識問題，說服那些不相信社會主義的人，堅定人們對社會主義和祖國未來前途的信念與信心，最終也要靠發(fā)展。”[3]在科學(xué)地繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家、特別是鄧小平發(fā)展價值理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國特色社會主義的具體實踐，提出了一系列新思想新論斷，逐步形成了江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想。

（一）三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展思想

社會協(xié)調(diào)發(fā)展理論是江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想的主要內(nèi)容，“強(qiáng)調(diào)社會主義社會在物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等構(gòu)成完整社會形態(tài)的各個方面的全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵4]

人類社會是一個由多種要素所構(gòu)成的有機(jī)整體（經(jīng)濟(jì)、政治、文化形態(tài)等的有機(jī)結(jié)合體），“整體內(nèi)部包含著的各種因素是相互依賴、相互作用、相互促進(jìn)的。要推動社會的進(jìn)步，必須使社會的各要素全面協(xié)調(diào)發(fā)展。我國全面建設(shè)小康社會及實現(xiàn)現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)推進(jìn)的過程，表現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明等多維文明協(xié)調(diào)作用并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)社會和人的全面發(fā)展的系統(tǒng)整合過程。”[5]早在1991年“七一”講話中，江澤民創(chuàng)造性地將建設(shè)中國特色社會主義歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個方面。在1994年1月24日召開的全國宣傳思想工作會議上的講話中，江澤民把我國的現(xiàn)代化建設(shè)概括為在經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治和社會主義精神文明共同發(fā)展的歷程。在1997年十五大報告中，江澤民正式提出了社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)?；揪V領(lǐng)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個方面展開，包括社會主義初級階段中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化，以及怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。他在黨的十六大報告中指出，“全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，就是要在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興?！盵6]這是一個十分重要的新思想，在理論上和實踐上都具有重大意義。

這一新思想的創(chuàng)新意義，不但在于它對全面建設(shè)小康社會的歷史任務(wù)做出了新概括，還在于它從理論上提出了三大文明，并以三大文明的協(xié)調(diào)發(fā)展對中國特色社會主義的特征和內(nèi)涵做出了新概括。這是我們黨對社會主義在理論認(rèn)識上的一個新成果、新進(jìn)展。十六大報告提出三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新思想和新要求，是在實踐基礎(chǔ)上做出的一個重要的理論創(chuàng)新。在實踐基礎(chǔ)上，2000年，江澤民提出始終做到“三個代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源的新論斷，已經(jīng)內(nèi)在地包含了三大文明及其相互關(guān)系的思想。2001年，他進(jìn)而明確提出了法制屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明的論斷，明確提出了法治和德治相輔相成相互促進(jìn)、把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來的新要求和新論斷，為十六大報告提出三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新思想奠定了堅實的基礎(chǔ)。三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展才是中國特色社會主義，這個新思想，是“三個代表”重要思想的有機(jī)內(nèi)容，深化了我們對社會主義的特征和內(nèi)涵的理論認(rèn)識，為促進(jìn)社會全面發(fā)展和進(jìn)步提供了深層次的理論基礎(chǔ)。三大文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能完整地體現(xiàn)和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。我們必須全面把握三大文明建設(shè)的辨證關(guān)系，遵循三大文明自身的發(fā)展規(guī)律，并把它們緊密結(jié)合起來，不斷促進(jìn)它們的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。

以上這些論述表明了以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體思路，就是要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同促進(jìn)社會的全面發(fā)展。這是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化，是馬克思唯物史觀的生動體現(xiàn)，順應(yīng)歷史潮流，表達(dá)了人民的意愿。

（二）人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想

社會發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、生活和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求社會的協(xié)調(diào)發(fā)展必須正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，“促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”[6]隨著溫室化、沙漠化、水危機(jī)、森林減少、土壤堿化、氣象異常等問題的出現(xiàn)，人類越來越清醒地意識到，人類首先是環(huán)境的產(chǎn)物，人類生存質(zhì)量確實與自然環(huán)境有著密切的關(guān)系。正是在這樣的背景下，江澤民提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思路。他說：“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)?！盵3]

人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想的重要內(nèi)容之一。江澤民關(guān)于人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想包括以下幾個方面內(nèi)容：一是要注意資源的合理利用、節(jié)約和保護(hù)，提高資源的利用率，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，要根據(jù)我國國情，選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式。二是嚴(yán)格控制人口的增長，大力提高人口質(zhì)量，減少人口增長給資源、給轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的壓力。三是要處理好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、速度與效率、數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展建立在人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上。正如他在十六大報告中說：“……生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵6]由此可見，江澤民發(fā)展思想，不僅強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧發(fā)展，是人類發(fā)展觀的更新，而且也昭示了一種新型的社會文明觀。

（三）實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展思想

實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，是以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)鄧小平“兩個大局”思想，總攬全局，面向新世紀(jì)新形勢新任務(wù)作出的重大決策。他指出：“全黨同志和全國上下必須統(tǒng)一和提高認(rèn)識。沒有西部地區(qū)的穩(wěn)定就沒有全國的穩(wěn)定”[3]因此，必須加快西部發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。實施這一戰(zhàn)略，是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重大部署；是擴(kuò)大國內(nèi)需求，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的重大舉措；是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保持社會穩(wěn)定和鞏固邊防的根本保證；“以江澤民同志為核心的黨中央堅持區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，采取有效措施解決中西部與東部之間的差距問題，把縮小地區(qū)差距作為一條長期堅持的重要方針?！盵7]實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大，我們必須充分認(rèn)識這一意義。正如江澤民在十六大報告中所說，“實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，關(guān)系全國發(fā)展的大局，關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定?！盵6]實施這一戰(zhàn)略，不僅對于振興中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)，而且對于全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，開創(chuàng)中國特色社會主義新局面，都將起到極大的推動作用。

實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，要充分發(fā)揮中西部地區(qū)的優(yōu)勢，認(rèn)真借鑒東部沿海地區(qū)發(fā)展中所積累的經(jīng)驗和教訓(xùn)，避免再走以前走過的彎路。實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，是東部地區(qū)與中西部地區(qū)相互合作、互相促進(jìn)和互相取長補(bǔ)短，“拉動各區(qū)域生產(chǎn)力布局和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，形成東、中、西部大聯(lián)動大發(fā)展的新的整體合力，”[8]走全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展之路。

實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人統(tǒng)攬全局，適時實施的一大戰(zhàn)略，是一項規(guī)模宏大的系統(tǒng)工程，其現(xiàn)實意義重大而深遠(yuǎn)?！巴ㄟ^幾代人的不懈努力，我們一定會使廣大西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會進(jìn)步、安定團(tuán)結(jié)、山川秀美，實現(xiàn)西部大開發(fā)戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的遠(yuǎn)大戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)?！盵9]

三、學(xué)習(xí)和研究江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想的意義

江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想繼承、吸收和借鑒了人類關(guān)于社會發(fā)展理論的優(yōu)秀成果，特別是繼承和發(fā)展了馬克思主義社會協(xié)調(diào)發(fā)展理論，同時又根據(jù)當(dāng)代中國的實際以及社會主義的價值取向和本質(zhì)要求，在綜合創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的完整科學(xué)思想體系。它是對人類社會發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，是對馬克思社會發(fā)展理論的新發(fā)展。學(xué)習(xí)和研究江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想具有重要的理論和實踐意義。

江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀的理論淵源之一。“科學(xué)發(fā)展觀把我們黨關(guān)于發(fā)展問題的理論思考和實踐經(jīng)驗進(jìn)行了全面的總結(jié)和系統(tǒng)的概括，實現(xiàn)了對發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的新的飛躍，”[10]是馬克思主義關(guān)于世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。學(xué)習(xí)和研究江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想，對于進(jìn)一步深刻理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性具有重要意義。

江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想是新世紀(jì)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指南。隨著中國特色社會主義實踐的進(jìn)一步推進(jìn)，這一思想必將得到不斷豐富和創(chuàng)造性發(fā)展，并在實踐中繼續(xù)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。在新階段學(xué)習(xí)和研究江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想，用它來指導(dǎo)我們新的發(fā)展的實踐，就是在貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)要求。我們要在實踐中自覺運(yùn)用江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想指導(dǎo)實際工作。緊緊抓住時代發(fā)展的脈搏，扭住科學(xué)發(fā)展的主題不放，從價值的角度積極尋求發(fā)展的途徑，把握住加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條發(fā)展的主線，突出改善民生的重點，使以人為本的理念在實踐中得到更加全面的落實和彰顯。只要我們?nèi)胬斫夂驼J(rèn)真貫徹江澤民協(xié)調(diào)發(fā)展思想，我們就一定能把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來。

[1]江澤民. 江澤民文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[2]江澤民同志在中央黨校省部級干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上的講話[N].學(xué)習(xí)時報，2002，(138).

[3]江澤民.江澤民論有中國特色社會主義(專題摘編)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

[4]劉相 魏煥信.社會協(xié)調(diào)發(fā)展與人的全面發(fā)展——江澤民全面發(fā)展思想研究[M].山東人民出版社，2002.

[5]楊中剛.論江澤民發(fā)展價值觀.湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) [J]. 2006，（01).

[6]江澤民. 江澤民文選（第3卷）[M]. 北京：人民出版社，2006.

[7]張忠江等.論三代中共領(lǐng)導(dǎo)集體加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想與實踐[J].黑龍江民族叢刊，2000，(01).

[8]高伯文.東西部關(guān)系與發(fā)展思路的創(chuàng)新——學(xué)習(xí)江澤民關(guān)于西部大開發(fā)的論述[J].黨的文獻(xiàn)，2003，(4).

[9]江澤民同志重要論述研究[M]. 北京：人民出版社，2002.

[10]袁普泉 周興年.江澤民發(fā)展思想若干層面透視與現(xiàn)實思考[J].江蘇省社會主義學(xué)院學(xué)報，2007，（01）.

申文明，（1971—），男，山東濰坊人，哲學(xué)碩士，副教授，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部教師。研究方向：中國化馬克思主義。