向 專

（中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院 山西太原 030051）

民主革命時期中國共產(chǎn)黨認識宗教作用的現(xiàn)實基礎(chǔ)

向 專

（中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院 山西太原 030051）

民主革命時期，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，開始形成了對宗教的社會作用的初步認識。當(dāng)時中國共產(chǎn)黨對宗教社會作用的認識主要集中在宗教的消極作用上。它形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)是當(dāng)時宗教自身的性質(zhì)和基本狀況以及中國革命的形勢和革命的任務(wù)。

中國共產(chǎn)黨；宗教；社會作用；現(xiàn)實基礎(chǔ)

民主革命時期，中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義經(jīng)典作家對宗教社會作用的認識，結(jié)合中國當(dāng)時的情況，對我國宗教在社會上所起的作用作出了初步的認識。中國共產(chǎn)黨的這一認識主要是集中在對宗教消極作用的認識。它的形成有著一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

一、現(xiàn)實基礎(chǔ)一：宗教自身的性質(zhì)和基本狀況

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國淪為了半殖民地半封建社會。從此，中國宗教不僅僅具有封建性質(zhì)，而且還具有了半殖民地性質(zhì)，這便構(gòu)成了民主革命時期中國宗教的基本性質(zhì)。而且它還與反動統(tǒng)治的政治制度聯(lián)系在一起。

1、舊中國的宗教帶有嚴重的封建性

長期浸淫在漫長的封建社會，舊中國的宗教不可避免地具有著嚴重的封建性。1930年，毛澤東在《尋烏調(diào)查》中指出：“神道地主即神、壇、廟、寺、觀六種。”[1]“神道地主”這一概念不僅明確了寺廟、道觀的封建性，而且還說明了他們是地主階級中特殊的的一部分，而且也是必不可少的一部分。一直以來，寺廟道觀都是封建社會巨大的土地占有者之一，僅僅一個尋烏縣，“總計神道方面（神、壇、廟、寺、觀）的土地，占全部土地的百分之八，占全部公田的百分之二十?！盵1]普通地主“占有土地，自己不勞動，或只有附帶的勞動，而剝削靠剝削農(nóng)民為生的”[2]。神道地主在這點上與普通地主相差無異，憑借占有土地的有時對廣大農(nóng)民進行地租剝削和高利貸剝削。同時神道地主還以神的名義牢牢控制住了勞動人民的思想，進行精神的剝削。在西藏，藏傳佛教各寺廟通過占有土地、牧場進行地租剝削和高利貸剝削，并對信教群眾征收宗教稅。在西北，伊斯蘭教宗教活動場所的封建所有制十分嚴重，宗教負擔(dān)平均占每人每年收入的百分之二十。

2、舊中國的宗教帶有明顯的半殖民地性

外國殖民主義者的炮火叩開中國大門后，宗教逐漸成為他們侵華的有力工具。因此，舊中國的宗教自然而然地具有了半殖民地性。蔣夢麟曾說：“如來是騎著白象來到中國的，耶穌基督卻是騎在炮彈上飛過來?！盵3]近代基督教、天主教的傳播與帝國主義對中國的侵略分不開。大革命失敗后，許多外國教會和傳教士紛紛以不同方式倒向了國民黨政權(quán)，如基督教發(fā)起了“五年奮進運動”，主張和支持國民政府消滅共產(chǎn)黨，以維護其所代表的國家在華的利益。解放戰(zhàn)爭時期，隨著中國革命的勝利發(fā)展,外國在中國的傳教士開始竭力破壞中國革命的進程,他們或充當(dāng)間諜,或進行特務(wù)活動,甚至祈禱上帝,讓長江之水淹沒人民解放軍,以阻止中國革命的發(fā)展。到解放前夕,外國教會甚至要在華傳教士絕不后退,與共產(chǎn)黨戰(zhàn)斗到底。他們執(zhí)迷不誤、千方百計地破壞革命的行為，已經(jīng)不是單純的宗教活動，帶有很強的政治性。

3、舊中國宗教的基本狀況

民主革命時期，中國宗教除了具有封建性和半殖民地性外，還存在著一個最大、最基本的現(xiàn)實，即它與反動統(tǒng)治的政治制度聯(lián)系在一起。它的基本目標(biāo)是幫助帝國主義、封建主義和官僚資本主義維持統(tǒng)治秩序，剝削和壓迫包括廣大教徒在內(nèi)的普遍中國民眾。在其內(nèi)部形成了一整套與封建主義統(tǒng)治方式相對應(yīng)地統(tǒng)治模式和為封建統(tǒng)治進行辯護的教理、教義，許多宗教界的頭面人物實際上是統(tǒng)治集團的重要成員。新中國成立前夕，為了竭力阻撓中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命前進,部分地區(qū)的佛道教界反動分子,甚至與土匪、特務(wù)、國民黨反動黨團員、反動會道門相勾結(jié),組成各種反動武裝,與人民解放軍作戰(zhàn)；西藏，藏傳佛教和封建農(nóng)奴制度結(jié)合起來形成了政教合一制度，在政治上實行超經(jīng)濟強制和人身壓迫；西北，伊斯蘭教與地主制度結(jié)合形成了“門宦”制度，并產(chǎn)生了擁有生殺予奪大權(quán)的“教主”，對教民實行殘酷統(tǒng)治。藏傳佛教和伊斯蘭教中的一些極端主義者,煽動民族情緒,散布共產(chǎn)黨將滅族滅教,挑動信教群眾阻止人民解放軍進軍和政府各項事業(yè)之開展。

舊中國宗教上述性質(zhì)、基本狀況本身就決定了它在社會發(fā)展中起著重大的消極作用。因此，中國共產(chǎn)黨對有著嚴重封建性和半殖民地性的宗教、與反動統(tǒng)治制度緊密結(jié)合的宗教在社會上所起的作用必然會持否定態(tài)度。

二、現(xiàn)實基礎(chǔ)二：中國革命的形勢和革命的任務(wù)

鴉片戰(zhàn)爭以后中國淪為半殖民地半封建社會后，獨立、富強、民主成為了百年來中國人民追求的夢想。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了數(shù)千年的封建君主專制制度。但是它未能從根本上改變中國的社會性質(zhì)，帝國主義的侵略、封建主義的殘余依然存在。隨后，資產(chǎn)階級又先后組織了一系列的革命，但是由于其自身性質(zhì)局限以及帝國主義和封建主義的強大，都紛紛失敗了。中國革命日漸趨向低潮，中國社會也更加黑暗。

1、民主革命時期，中國共產(chǎn)黨面臨的革命形勢

1919年五四運動中無產(chǎn)階級作為一支獨立的力量登上了歷史舞臺、1921年中國共產(chǎn)黨誕生，從此中國革命中增添了新的元素、中國革命再次燃起了希望。國外，以美、英、日為首的帝國主義依然虎視眈眈。英國自鴉片戰(zhàn)爭之后一直未放松對中國的侵略；1937年日本帝國主義掀起了全面的侵華戰(zhàn)爭，妄圖消滅中國；二戰(zhàn)后美國透過國民黨始終牢牢控制了對中國的霸權(quán)。國內(nèi)，國民大革命推翻了舊軍閥的統(tǒng)治，給帝國主義和封建勢力以沉重打擊，但是新軍閥勢力悄然滋長起來，最終導(dǎo)致了軍閥林立；國民大革命后，以蔣介石為首的國民黨反動派與帝國主義相勾結(jié)對廣大人民群眾實行殘酷的統(tǒng)治，并時刻準(zhǔn)備消滅中國共產(chǎn)黨。因此，中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級面臨著異常殘酷、異常復(fù)雜的革命形勢。作為最先進階級的集中代表，中國共產(chǎn)黨代表了中國最廣大人民的利益，與時代發(fā)展的步伐一致。中國共產(chǎn)黨有義務(wù)也有能力帶領(lǐng)中國人民起來革命，擺脫帝國主義、封建勢力、官僚資本主義的控制，實現(xiàn)中國人民百年來的夢想。

2、中國共產(chǎn)黨面臨的革命任務(wù)

新民主主義革命，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命。反帝反封建的革命任務(wù)必然涉及到了與帝國主義、封建主義有著密切聯(lián)系的宗教。“在舊中國，在長期的封建社會和半殖民地半封建社會中，總的說來，我國各種宗教都曾經(jīng)被統(tǒng)治階級控制和利用，起過重大的消極作用。國內(nèi)封建地主階級、領(lǐng)主階級以及反動軍閥和官僚資產(chǎn)階級，主要是控制佛教、道教和伊斯蘭教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；后來的外國殖民主義、帝國主義勢力，則主要是控制天主教和基督教的教會?！盵4]由封建地主階級、領(lǐng)主階級、反動軍閥、官僚資產(chǎn)階級和外國殖民主義、帝國主義控制的宗教是與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命格格不入、甚至在某種程度上是背道而馳的。

要徹底消除帝國主義中國的勢力，中國共產(chǎn)黨必然要對天主教和基督教在中國近代社會中有一個準(zhǔn)確的認識。在近代中國，他們是隨著外國資本主義對中國的侵略而大規(guī)模進入中國境內(nèi)的。外國傳教士在中國有治外法權(quán)，他們不顧中國人民的情感，肆意妄為，危害地方，屢興教案。不僅如此,他們還在中國發(fā)展信徒，成為教民，并將治外法權(quán)施于這些教民。雖然他們曾經(jīng)給中國帶了先進的科技文化，興建了許多醫(yī)院、學(xué)校、育嬰堂等慈善事業(yè)，但是從根本上來看，它在中國近代往往充當(dāng)了外國資本主義侵略中國的幫兇和急先鋒的角色。要反對封建主義，首要的是進行封建土地所有制改革，這必然涉及宗教界占有的土地和進行的封建剝削等問題。在中國傳統(tǒng)社會中，寺院、宮觀、修院、教堂、清真寺等宗教組織因為能夠得到封建政權(quán)的支持,享有封建特權(quán),擁有大量的土地,地租收入是他們的主要收入,地租剝削是他們主要剝削方式。而且佛、道、伊斯蘭教還包含有非常濃厚的封建色彩，上層對下層信教群眾實行殘酷的壓迫和嚴格的控制。

因此，中國共產(chǎn)黨必須對舊中國反動的宗教進行批判，這樣才能徹底實現(xiàn)反帝反封建的任務(wù)。同時要實現(xiàn)中國新民主主義的革命目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨必須盡可能多的團結(jié)人民群眾一起進行革命，這當(dāng)然也包括一般的信教群眾。這要求中國共產(chǎn)黨要正確認識宗教的消極作用，并對其進行批判，幫助廣大信教群眾認清反動宗教的本質(zhì)，啟發(fā)他們的覺悟，積極投身到革命大潮中。

[1]毛澤東文集[M].（第1卷）.北京：中央文獻出版社，1993.

[2]毛澤東選集[M].（第1卷）.北京：人民出版社，1995：127.

[3]葉小文.中國宗教的百年回顧與前瞻[J].中國宗教,2001(2).

[4]新時期宗教工作文獻選編[M].北京：宗教文化出版社，1995：56.

向?qū)＃?981-），男，湖南人，碩士。從事專業(yè)：思想政治教育。