陶紹興

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院政法部，安徽蕪湖 241002）

鄧小平的“中國(guó)模式”觀及其啟示

陶紹興

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院政法部，安徽蕪湖 241002）

在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外熱議“中國(guó)模式”的大背景下，重溫鄧小平同志的相關(guān)談話(huà)，認(rèn)真整理并深入挖掘鄧小平有關(guān)“中國(guó)模式”的闡述，找出這一思想內(nèi)在的理論邏輯，不僅具有深遠(yuǎn)的理論意義，也具有重大的實(shí)踐意義。鄧小平的“中國(guó)模式”觀主要包括：內(nèi)容、精髓、動(dòng)力機(jī)制、判斷標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)外價(jià)值等。由此得出鄧小平“中國(guó)模式”觀的當(dāng)代啟示是：一要精致地總結(jié)“中國(guó)模式”；二是不能脫離馬克思主義中國(guó)化的語(yǔ)境理解“中國(guó)模式”；三是打造“中國(guó)模式”任重道遠(yuǎn)；四是不宜盲目輸出“中國(guó)模式”。

鄧小平；“中國(guó)模式”；獨(dú)立自主；啟示

雖然鄧小平?jīng)]有專(zhuān)門(mén)闡述過(guò)“中國(guó)模式”，但鄧小平理論中卻蘊(yùn)含著豐富的關(guān)于“中國(guó)模式”的思想。他在同當(dāng)時(shí)的中央負(fù)責(zé)同志和接見(jiàn)外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的談話(huà)中多次提到“模式”或“中國(guó)的模式”。早在1980年5月，他同中央負(fù)責(zé)同志談到中國(guó)共產(chǎn)黨與兄弟黨的關(guān)系時(shí)，就提出了“中國(guó)的模式”：“既然中國(guó)革命勝利靠的是馬列主義普遍真理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，我們就不應(yīng)該要求其他發(fā)展中國(guó)家都按照中國(guó)的模式進(jìn)行革命，更不應(yīng)該要求發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家也采取中國(guó)的模式”。在十二大的開(kāi)幕詞中，他又指出不能照搬“別國(guó)模式”，“無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)”，表明了建設(shè)“中國(guó)模式”的決心。1988年5月18日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時(shí)又進(jìn)一步指出“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”，他說(shuō)：“世界上的問(wèn)題不可能都用一種模式解決。中國(guó)有中國(guó)自己的模式，莫桑比克也應(yīng)該有莫桑比克自己的模式?！?/p>

在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外熱議“中國(guó)模式”的大背景下，重溫小平同志的相關(guān)談話(huà)，認(rèn)真整理并深入挖掘鄧小平有關(guān)“中國(guó)模式”的闡述，找出這一思想內(nèi)在的理論邏輯，不僅具有深遠(yuǎn)的理論意義，也具有重大的實(shí)踐意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路——“中國(guó)模式”的主要內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是“中國(guó)模式”的實(shí)踐形態(tài)，其成功經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了“中國(guó)模式”的主要內(nèi)容。鄧小平同志提出“中國(guó)模式”是著眼于“斯大林模式”、是“一種落后的東西”、是“僵化了”的模式，不適合中國(guó)的國(guó)情，“這個(gè)模式在蘇聯(lián)也不是很成功”，因此，必須要從機(jī)制和模式入手，“走自己的道路”，構(gòu)建出具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的模式。

鄧小平總結(jié)我們建國(guó)后的教訓(xùn)是：“建國(guó)以后，在建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，我們有一段時(shí)間照搬別人的經(jīng)驗(yàn)吃了虧，有時(shí)是自己太性急了，還搞了‘文化大革命’?！贬槍?duì)照搬“斯大林模式”帶來(lái)的苦果，他坦率地說(shuō)道：“我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題，我們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義?！焙茱@然，“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一提法在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)烈的政治和意識(shí)形態(tài)取向。為了取得獨(dú)立自主地建設(shè)社會(huì)主義的主動(dòng)權(quán)，徹底摒棄“斯大林模式”，在黨的十二大開(kāi)幕詞中，鄧小平開(kāi)宗明義地提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”提出后不久就受到蘇聯(lián)方面的高度“關(guān)注”。先是蘇聯(lián)學(xué)者費(fèi)多謝也夫等為否定“中國(guó)模式”搖旗吶喊，“斷定社會(huì)主義有蘇聯(lián)的、中國(guó)的和古巴的等等模式。深入分析一下他們的‘社會(huì)主義模式’多元論的概念就不難看出，他們實(shí)質(zhì)上是企圖針對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義而設(shè)計(jì)一種與科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐毫不相容的‘模式’”。接著，蘇共中央機(jī)關(guān)報(bào)《真理報(bào)》也于1984年6月21日發(fā)表了題為《世界革命進(jìn)程的主導(dǎo)因素》的文章，點(diǎn)名批評(píng)了中國(guó)“追求民族的獨(dú)特性，機(jī)械地模仿或無(wú)視其他國(guó)家（指蘇聯(lián)——引者注）的經(jīng)濟(jì)”。

二、獨(dú)立自主——“中國(guó)模式”的精髓

獨(dú)立自主是“中國(guó)模式”的精髓。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“各國(guó)的事情，要尊重各國(guó)的黨、各國(guó)的人民，由他們自己去尋找道路，去探索，去解決問(wèn)題”，“我們黨的十一屆三中全會(huì)的基本精神是解放思想，獨(dú)立思考，從自己的實(shí)際出發(fā)來(lái)制定政策”。不要照搬西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的做法，不要照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法。一句話(huà)，獨(dú)立自主是鄧小平“中國(guó)模式”觀的最鮮明特征。獨(dú)立自主貫穿于“中國(guó)模式”的每一個(gè)方面。

首先，鄧小平反對(duì)把西方的發(fā)展模式奉為“普世價(jià)值”而照搬西方。雖然鄧小平非常注重學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)：“不管那些‘洋奴哲學(xué)’的帽子，我們實(shí)行‘拿來(lái)主義’?！钡袊?guó)不搞指導(dǎo)思想多元化，不搞私有制，不搞“三權(quán)鼎立”和兩院制，“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)”。

其次，鄧小平反對(duì)把“斯大林模式”神圣化。鄧小平頂住來(lái)自蘇聯(lián)的壓力，他認(rèn)為：“任何國(guó)家的革命道路問(wèn)題，都要由本國(guó)的共產(chǎn)黨人自己去思考和解決。我們認(rèn)為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒(méi)有中心，不可能有中心，我們也不贊成搞什么‘大家庭’，獨(dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義，任何大黨和老黨都不能以最高發(fā)言人自居?！边m合自己的東西就要堅(jiān)持，“我們反對(duì)人家對(duì)我們發(fā)號(hào)施令，我們也決不能對(duì)人家發(fā)號(hào)施令。這應(yīng)該成為一條重要的原則”。

再次，鄧小平強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、民主集中制都是我們的優(yōu)越性，“老祖宗不能丟”。鄧小平認(rèn)為，構(gòu)建“中國(guó)模式”，既要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又要堅(jiān)持中國(guó)自己的實(shí)際和時(shí)代特征，并將兩者有機(jī)地結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化?！拔覀兏愀母镩_(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟?。　?/p>

三、“摸著石頭過(guò)河”——“中國(guó)模式”的動(dòng)力機(jī)制

對(duì)于如何打造好“中國(guó)模式”，小平同志曾坦言：“馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)”。他還指出，我們現(xiàn)在所干的事業(yè)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。正因此，“摸著石頭過(guò)河”不失為一個(gè)可能的最佳路徑選擇。小平同志并沒(méi)有執(zhí)著于固定的受意識(shí)形態(tài)限制的發(fā)展模式，而是走一步看一步，注重實(shí)效，把握機(jī)遇。他所推崇的“摸著石頭過(guò)河”就是要尊重群眾的首創(chuàng)精神，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，先試點(diǎn)，適時(shí)予以調(diào)整和總結(jié)，成功之后再向全國(guó)推廣。其路徑可以概括為“試驗(yàn)——推廣——再試驗(yàn)——再推廣……”，體現(xiàn)為“中國(guó)實(shí)踐→中國(guó)模式→中國(guó)實(shí)踐→中國(guó)模式……”的永久性生成。它的優(yōu)越性也是顯而易見(jiàn)的，如果“試點(diǎn)”成功了，可以很快地以最低的行政成本在全國(guó)予以“經(jīng)驗(yàn)推廣”，如果試點(diǎn)不成功，則可以馬上叫停、重來(lái)，即使出了問(wèn)題，也可以憑借責(zé)任政府的強(qiáng)力措施將損失減少到最低限度。安徽小崗村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包制可謂是一個(gè)典型。鄧小平說(shuō)：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“中國(guó)模式”就是“摸”出來(lái)的。

在西方，有學(xué)者將“摸著石頭過(guò)河”概括為漸進(jìn)式改革，認(rèn)為漸進(jìn)式的改革是“中國(guó)模式”的一大特色?！氨本┕沧R(shí)”倡導(dǎo)者雷默寫(xiě)道：“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最佳途徑是‘摸著石頭過(guò)河’，而不是試圖采取‘休克療法’，實(shí)現(xiàn)大躍進(jìn)?！薄懊^過(guò)河”是一個(gè)沒(méi)有規(guī)定的規(guī)定。它體現(xiàn)了價(jià)值目標(biāo)與手段的統(tǒng)一，說(shuō)它“沒(méi)有規(guī)定”是因?yàn)橐脒^(guò)河別無(wú)它法，完全只能靠自己摸；說(shuō)它“是一個(gè)規(guī)定”是因?yàn)闊o(wú)論如何河是必須要過(guò)的。

“中國(guó)模式”還在建設(shè)之中，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)的發(fā)展道路還要遵照小平同志的“摸著石頭過(guò)河”的教誨，“前進(jìn)，在沒(méi)有道路的時(shí)候前進(jìn)，那么最好的辦法就是有一個(gè)坐標(biāo)往前走”。

四、“捉住老鼠就是好貓”——“中國(guó)模式”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

“中國(guó)模式”博大精深，它的好與壞、優(yōu)與劣的判斷標(biāo)準(zhǔn)只能由實(shí)踐和實(shí)踐的效果來(lái)回答，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是判斷“中國(guó)模式”成敗得失的唯一標(biāo)準(zhǔn)。小平同志早期的一句話(huà)說(shuō)得非常形象，“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓?！?/p>

中國(guó)的特殊國(guó)情和獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)決定了“中國(guó)模式”的是與非、成績(jī)與不足，不應(yīng)該由別人來(lái)指手畫(huà)腳，不應(yīng)該由別人寫(xiě)文章來(lái)肯定或否定，歸根到底是要尊重實(shí)踐。如何評(píng)價(jià)“中國(guó)模式”，小平同志有過(guò)精辟論述，關(guān)鍵看三條：一看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定，二看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)、改善人民的生活，三看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變，整個(gè)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，一些人對(duì)“中國(guó)模式”產(chǎn)生困惑的時(shí)候，鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，提出了著名的三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！睆拇耍齻€(gè)“有利于”成為我們衡量一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也是衡量“中國(guó)模式”是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

尊重實(shí)踐和尊重群眾是內(nèi)在統(tǒng)一的，尊重群眾必須要尊重群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。建設(shè)好“中國(guó)模式”是全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造幸福生活的共同事業(yè)。他指出，“改革開(kāi)放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的，是群眾的智慧。我們的功勞是把這些新事物概括起來(lái)，加以提倡?！毙∑酵菊J(rèn)為，不能受意識(shí)形態(tài)的束縛，要始終以人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興和答應(yīng)不答應(yīng)為根本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。

五、“可以參考，但是不能照搬”——“中國(guó)模式”的對(duì)外價(jià)值

鄧小平同志旗幟鮮明地反對(duì)別國(guó)照抄照搬“中國(guó)模式”。在鄧小平看來(lái)，雖然“中國(guó)模式”是客觀存在的，然而，承認(rèn)有“中國(guó)模式”，并不意味著“中國(guó)模式”就有了普世價(jià)值，從而世界各國(guó)都可以效仿。當(dāng)“中國(guó)模式”開(kāi)始起飛，許多發(fā)展中國(guó)家紛紛到中國(guó)學(xué)習(xí)取經(jīng)時(shí)，鄧小平語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴外國(guó)客人：“每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其它許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬?！?/p>

鄧小平還特別強(qiáng)調(diào)，只有適合自己的東西才是最重要的，要緊緊抓住合乎自己的實(shí)際情況這一條，特別注意把學(xué)習(xí)借鑒和照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，反對(duì)我們自己對(duì)外輸出“中國(guó)模式”。“社會(huì)主義國(guó)家之間的經(jīng)驗(yàn)相互可以參考、借鑒，但絕不能照搬。”“我們走的是十月革命的道路，其他國(guó)家再走十月革命的道路就難了，因?yàn)闂l件不一樣。沒(méi)有執(zhí)政的共產(chǎn)黨正在尋找其他的、新的途徑，但還沒(méi)有找到一個(gè)成熟的觀點(diǎn)、成功的辦法。”小平同志對(duì)“中國(guó)模式”價(jià)值的定位是有充分依據(jù)的。正如他經(jīng)常講的，我們照抄照搬“斯大林模式”是“吃了虧的”，我們對(duì)此有切膚之痛?！凹核挥?，勿施于人”，我們不希望自己的災(zāi)難在他國(guó)重演。

六、鄧小平“中國(guó)模式”觀的當(dāng)代啟示

通過(guò)對(duì)上述鄧小平的“中國(guó)模式”觀梳理，可以得出如下啟示：

一要精致地總結(jié)“中國(guó)模式”。不能因?yàn)閾?dān)心有人捧殺或棒殺中國(guó)，就壓根兒否認(rèn)“中國(guó)模式”的存在。我們要淡定、從容地對(duì)待“中國(guó)模式”，“不為捧殺者所誘，不為威脅者所懼”。有識(shí)之士早就指出，中國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)擁有屬于自己的模式，這就好比蓋房子，一座房子不管蓋得好與壞，都有自己的模式，模式不一定完美，模式是可以不斷更新與演化的。既然“中國(guó)模式”的存在是一個(gè)活生生的事實(shí)，因此也就不必諱言“中國(guó)模式”?！爸袊?guó)模式”為中國(guó)走向世界提供了一個(gè)平臺(tái)，深入總結(jié)“中國(guó)模式”將是一個(gè)展示中國(guó)國(guó)際形象的機(jī)緣，更精致地總結(jié)“中國(guó)模式”，一是有助于用中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的“中國(guó)模式”理論掌握群眾，二是有助于人們更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，三是有助于使人們認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義制度，從而提升我國(guó)的軟實(shí)力。

二是不能脫離馬克思主義中國(guó)化的語(yǔ)境理解“中國(guó)模式”。歷史地看，“中國(guó)模式”的生成過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東對(duì)“中國(guó)模式”的探索歷經(jīng)了一個(gè)由“走俄國(guó)人的路”到“以蘇為鑒”的嬗變。革命時(shí)期，正是因?yàn)槊珴蓶|為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人反對(duì)把蘇聯(lián)革命模式神圣化，摒棄“城市中心論”，堅(jiān)持“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，才建立了新中國(guó)。建國(guó)初期的一段時(shí)間，我們也曾經(jīng)照抄照搬過(guò)“斯大林模式”。黨的八大召開(kāi)前夕，毛澤東就已經(jīng)敏銳洞見(jiàn)到了“斯大林模式”不適合于中國(guó)，果斷地提出了要“以蘇為鑒”。他說(shuō)：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然要引以為戒。”鑒于當(dāng)時(shí)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的缺乏和思想準(zhǔn)備不足，毛澤東雖然提出了打造“中國(guó)模式”這一命題，但是并沒(méi)有突破“斯大林模式”這個(gè)框框。血的教訓(xùn)告訴我們，蘇聯(lián)模式并不是真正的馬克思主義，馬克思主義必須要與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，“我們歷來(lái)主張世界各國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開(kāi)自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒(méi)有意義。我們所要堅(jiān)持的也必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。于是，“中國(guó)模式”逐漸浮出水面。這個(gè)模式就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下的發(fā)展模式。

當(dāng)前，盡管中外學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)模式”理解有偏差，但基本可以達(dá)成共識(shí)的是，“中國(guó)模式”是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放成功經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。中外學(xué)界的分野在于研究方法，西方學(xué)界運(yùn)用的是非馬克思主義的方法研究“中國(guó)模式”，我們則主張，因?yàn)椤爸袊?guó)模式”是在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中產(chǎn)生的，因而不能脫離馬克思主義中國(guó)化的語(yǔ)境理解“中國(guó)模式”。

三是打造好“中國(guó)模式”仍任重道遠(yuǎn)。我們正在建設(shè)中的“中國(guó)模式”“事實(shí)上不夠格”。從理論形態(tài)本身來(lái)看，“中國(guó)模式”的內(nèi)涵、特征和關(guān)鍵詞尚未清晰地提煉出來(lái)，遠(yuǎn)未達(dá)到理論自覺(jué)。中國(guó)學(xué)界要真正實(shí)現(xiàn)“中國(guó)模式”在更高起點(diǎn)上的理論自覺(jué)，還需要做更多、更為扎實(shí)、更為系統(tǒng)的理論建構(gòu)工作。從實(shí)踐上看，“中國(guó)模式”尚在路上，還面臨著許多的困難甚至挑戰(zhàn)。對(duì)內(nèi)，我們?cè)诒３謳资杲?jīng)濟(jì)等各項(xiàng)事業(yè)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，也遭遇到“成長(zhǎng)的煩惱”，如兩極分化、環(huán)境污染和發(fā)展的可持續(xù)性等等；對(duì)外，我們還承受著“資本邏輯的打壓”，西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍將自己的發(fā)展模式奉為“普世價(jià)值”欲強(qiáng)加于我們，“中國(guó)威脅論”的叫囂仍不絕于耳。

四是不宜盲目輸出“中國(guó)模式”。“中國(guó)模式”證實(shí)了世界各國(guó)的發(fā)展模式應(yīng)該而且可以多樣化的，其成功經(jīng)驗(yàn)也為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一個(gè)可供參照的范本。但是，我們無(wú)意于急著向其它國(guó)家傳授“中國(guó)模式”。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，決定了我們“吹不起這個(gè)?！??！爸袊?guó)模式”的借鑒意義并不在于要其它國(guó)家機(jī)械地照抄或模仿，而是在于給他們提供了解決本國(guó)問(wèn)題的方法論，即怎樣在同樣的國(guó)際化大背景下，立足于本國(guó)的實(shí)際，去成就自己的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

［1］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1993：260-318.

［2］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：2-382.

［3］冷溶，汪作玲主編.鄧小平年譜（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1121-1254.

［4］彼得·尼古拉耶維奇·費(fèi)多謝也夫.馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)與現(xiàn)時(shí)代［M］.杜肖，譯.北京：人民大學(xué)出版社，1983:191.

［5］冷溶，汪作玲主編.鄧小平年譜（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003：210.

［6］張漢亞.摸著石頭過(guò)河本身就是一個(gè)模式［EB/ OL］.http://politicspeoplecom.cn/GB/1026/11927980. html.2010-06-21.

［7］毛澤東選集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999：23.

A849

A

1008-8431（2011）06-0032-04

2011-08-21

陶紹興（1976-），男，安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，哲學(xué)碩士。

（責(zé)編：趙國(guó)梁）