王兆錚

（中共中央黨校，北京 100091）

在“十二五”開局之年，迎來了中國共產(chǎn)黨建黨90周年。中國共產(chǎn)黨，這樣一個在強敵高壓的環(huán)境下披荊斬棘而奪得了全國政權(quán)的黨，一個滿懷信心地領(lǐng)導著世界人口最多的國家走著社會主義新路的黨，一個把經(jīng)濟文化落后的中國建設成為今天世界第二大經(jīng)濟體的黨，其豐功偉績是世人共睹公認的。無論是“模式”論、“崩潰”論、還是“威脅”論、或是“責任”論，種種議論都表明：人們確實不能無視或小視中國共產(chǎn)黨了。這樣的業(yè)績是歷史地形成的，是多方面的主客觀因素所合成的。90年來的全部黨史的極其豐富的經(jīng)驗教訓是十分寶貴的精神財富，必然是多方面、多層次的，需要不斷地在再認識的進程中去認識和把握。而中國共產(chǎn)黨人既有頂天立地的鋼鐵意志、堅定信念，又能夠足智多謀、獨辟蹊徑地走出符合實際、有利于穩(wěn)步地邁向自己目標的新路，無疑地是其中的十分重要的一條。我們黨這樣做，不是某一瞬間的巧合，而是在錯綜復雜的歷史條件下反復錘煉而成的極高品質(zhì)。在紀念黨成立90周年的時候，重溫我們黨的歷史，更深刻地認識這一點，是很重要的，很有意義的，對于在新世紀開創(chuàng)社會主義建設新局面關(guān)系重大。

敢闖新路、走出新路

把遠大的理想目標同現(xiàn)實努力統(tǒng)一起來，這是馬克思主義建黨原則的題中應有之義。對于共產(chǎn)黨人來說，不能沒有遠大目標，對于遠大目標的模糊或不堅定，沒有在科學認識基礎(chǔ)上所建立起來的遠大目標，就不會有堅定持久的信念；而沒有切實的現(xiàn)實努力，所謂遠大目標的堅定就會淪于空談。中國共產(chǎn)黨人從一開始建黨，就是實踐著這樣的原則的，就是實際地去這樣做的。有沒有這樣的一種踏實奮斗的精神，是很不一樣的。共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗先鋒隊的本質(zhì)決定了黨不能成為清談館，而是實際戰(zhàn)斗的指揮部。沒有這樣的踏實奮斗精神，也就不成其為戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨。毛澤東在上個世紀30年代就十分精辟地談到這個問題。他說：“兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做好，下篇才能做好?！F(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標的，失掉這個大目標，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員?！雹傩拍顖远ê苤匾彩且粋€不容易一以貫之的問題。而能否找到現(xiàn)實方位所需要行進的具體道路，不僅是不可或缺的，而且是實實在在地為走向遠大目標創(chuàng)造條件。

中國共產(chǎn)黨的一個重大特點和優(yōu)點，就是這個黨一成立就建立在革命的馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，就是這個黨一成立就建立在中國人民革命要求的基礎(chǔ)上，更是這個黨一成立就投入了火熱的革命實踐斗爭。這固然帶來了我們黨的理論準備不足的缺憾，但也形成了我們黨重視實踐、理論聯(lián)系實際，在實踐中成長的長處。

正是由于我們黨的這樣的長處，我們黨在堅定的信仰支持下，積極地追求符合中國國情、具有中國特色的革命和建設的道路。這種追求，從歷史上來看，是一貫的。但同樣毫無疑問的是：這是一個長期的摸索實踐過程，而在這長期摸索實踐過程中，更是經(jīng)歷了曲折。而切實的追求確實是我們黨的一大長處。這是實際地而不是口頭地信念堅定。

近代中國落后于世界前進的步伐，是一個不爭的事實。要盡可能地擺脫落后，盡快地躋身世界先進民族之林，是人民的共同心愿。中國共產(chǎn)黨人是堅強的，中國共產(chǎn)黨人更是踏實奮斗的。為達到目標，如同馬克思所說：“一個國家應該而且可以向其他國家學習?！雹谥袊伯a(chǎn)黨人是努力學習的。而中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史更說明，只是這樣還不夠，黨還需要善于從自己所處的獨特的歷史條件出發(fā)，尋找和把握黨所處的與他人并不盡相同的歷史方位，敢于走前人沒有走過的、但卻符合歷史發(fā)展規(guī)律、順應歷史潮流、是自己所處歷史方位所應當走的路。這是馬克思主義的要求，更是中國共產(chǎn)黨切身的體驗。對于中國共產(chǎn)黨人來說，不僅是要正視近代中國落后的現(xiàn)實，更要從這個現(xiàn)實出發(fā)尋找切實可行的跨越式的發(fā)展道路，從而盡可能快地實現(xiàn)趕上世界發(fā)展潮流，重振民族雄風。這就不能走老路，更不要走邪路、歪路、崎路，而是要按“量力而行”與“盡力而為”相統(tǒng)一的原則，走出新路來。

馬克思主義本身就是創(chuàng)新的科學。馬克思主義是按歷史規(guī)律行事的科學，是透視歷史規(guī)律的科學，更是遵循歷史規(guī)律揭示的大趨勢而采取主動積極行動的科學。真正的馬克思主義政黨，從來是面向未來，進行探索創(chuàng)新的。馬克思主義創(chuàng)始人依照資本主義世界的矛盾和無產(chǎn)階級斗爭經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出了一些前人從未提出過的結(jié)論。這些結(jié)論曾經(jīng)并在繼續(xù)地、極大地振奮著革命的人們。

在馬克思主義指導下的中國共產(chǎn)黨，一成立就投入了火熱的中國人民解放斗爭。中國共產(chǎn)黨人是堅強的，有著高昂的斗志，不怕困難，不怕犧牲，前仆后繼，一往無前，這是極其可珍貴的革命精神。而革命精神呼喚著科學精神，呼喚著創(chuàng)造智慧。唯有將革命精神同科學精神、創(chuàng)造智慧統(tǒng)一起來，面對中國的實際，走出自己的符合獨特國情的路來，才有出路，才有廣闊的前途。這需要理論上的努力，更需要實踐探索的領(lǐng)會。這不僅需要有責任感和使命感，需要有獻身精神，更是需要有科學的理論和方法的指導。這需要自己的體驗和真知。正如親身參與了中國的舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命實踐的林伯渠老人在中國共產(chǎn)黨成為全國性的執(zhí)政黨之后召開的第一次全國黨的代表大會即“八大”上所說的那樣：“在沒有認識馬克思列寧主義以前，中國革命不能免于失??；在有了馬克思列寧主義以后，如果不與中國革命實際相結(jié)合，也還是不能免于失?。欢唤?jīng)把馬克思列寧主義與中國革命實際相結(jié)合，則無往而不勝?！雹圻@的確是千真萬確的。

把馬克思列寧主義與中國革命實際相結(jié)合是一個艱難的行程。有一位哲人這樣說過：熟知并非真知。生活在中國土地上的中國人并不就注定自然而然就能認識中國。在新中國成立前夕，毛澤東在著名的《論人民民主專政》的論文中就描述了在中國共產(chǎn)黨成立前后眾多的先進中國人為尋找民族創(chuàng)新振興之路進行的艱難探索歷程。中國共產(chǎn)黨人從建黨開始，就全心全意為中國人民尋找切實的中國解放之路。搞工人運動，搞農(nóng)民運動，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，搞國共合作，搞革命軍隊，搞北伐戰(zhàn)爭，熱火朝天，有不少成績。但是，正如毛澤東以后回憶的那樣，當時對怎么革，革什么，先革什么，后革什么，并不清晰。這就需要不斷地在探索中增長政治智慧。

反面教員的作用是不可低估的。中國共產(chǎn)黨人首先應當“感謝”蔣介石這個反面教員，他以突然的反革命血腥屠殺，促使中國共產(chǎn)黨人猛醒反思，思考中國革命的道路。

中國共產(chǎn)黨人還應當“感謝”黨內(nèi)的犯有機會主義錯誤的人們，他們的脫離實際的對中國革命道路的構(gòu)思在實踐中的失敗，促使中國共產(chǎn)黨人猛醒反思，思考中國革命的具體道路到底應當是什么樣的。

長期走工農(nóng)武裝割據(jù)的道路，即通過以長期的武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為重要依據(jù)，以土地革命為主要內(nèi)容的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。這是今天業(yè)已被證明是成功的道路，也是今天看來很樸實、很明白的道路。但是，這的的確確是一條以往共產(chǎn)黨人從來沒有走過的道路。這條道路從本質(zhì)上同一切革命道路一樣，都是以奪得革命勝利為目標的；但是，它的具體內(nèi)容、具體形式則有著很大的獨特性。中國共產(chǎn)黨人以其敢于獨創(chuàng)的精神，走出了這條獨特的新路。這樣的新路的正確性固然離不開實行這條道路的正確實踐，而沒有反面的教訓進行對比，人們就不可能深刻地認識之。

走新路是要有勇氣的。特別是面對已經(jīng)有過成功實踐而走出來的路的情況下，敢于根據(jù)自己的實踐需要而走符合自己前進的新路，是非常需要勇氣的。中國共產(chǎn)黨人之所以能以極大的勇氣，走出這樣的獨特的道路，歸根到底，是集中在中國共產(chǎn)黨內(nèi)的中華民族優(yōu)秀兒女們，是一心一意要為中國人民解放找出一條路來，是努力地在實際地通過正反比較來找出一條路來。而且這樣正反比較是經(jīng)過多次的反復才達到深刻的認識。如果說蔣介石反革命屠殺，主要教會了中國共產(chǎn)黨人只能拿起槍來進行武裝反抗以求生存；那么可以說，南昌起義等城市起義的失利，則主要教會中國共產(chǎn)黨人在敵強我弱的態(tài)勢下不能從而不應在反革命勢力強大的城市同敵人硬拼，更不能以城市為中心堅持革命以奪得勝利；而且更可以說，工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的建立、鞏固、擴大與發(fā)展，則主要教會了中國共產(chǎn)黨人認識到農(nóng)村是反革命勢力統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，人民革命力量在那里積聚力量以圖發(fā)展是可能的。中國共產(chǎn)黨人正是以自己的實踐，以自己敢闖的實踐，不斷地增強了領(lǐng)導中國革命的才干。

如果說，中國共產(chǎn)黨人，這些中國人民的優(yōu)秀分子，不是敢于闖出新的革命道路？如果說，沒有以毛澤東等這樣一批杰出的中國共產(chǎn)黨人勇敢地邁出創(chuàng)新的一步？那么，中國革命將會是什么樣子呢?

可以有幾種路子，一種是對于強敵的壓迫無可奈何，乃至喪失斗志，從而把革命的勝利推向遙遠的未來。這樣的人是有過的，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨內(nèi)的持有右傾機會主義觀點的人就是這樣主張的。這勢必斷送中國革命。

也還可以有一種。那就是對于強敵的壓迫敢于抗爭，卻因襲歷史上已經(jīng)有過的斗爭方式，比如采用像巴黎公社、俄國十月革命那樣的城市武裝起義，多來幾次南昌起義、廣州起義。有這樣主張的人也是有的，中國大革命失敗后的幾次持有“左”傾機會主義的人就是基本上奉行這個模式的，而這又注定是難以成功的，某一個場合即或一時成功也鞏固不住。

中國革命如果按上述路子走，那么中國人迄今還會在黑暗中苦斗。

而歷史是沒有“如果”的。值得慶幸的是，以毛澤東為代表的優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人以敢闖新路的精神走出一條充滿希望和生機的路子。這條路子是以敢闖和善干相統(tǒng)—的路子。這條路子，是以敢闖為前提的，而又以善干為基礎(chǔ)的，并且實現(xiàn)了有機的統(tǒng)一。我們要歌頌敢闖的革命精神，也一定要尊重科學的善干精神。我們要發(fā)揚敢闖的革命精神，更要發(fā)揚科學的善干精神。要始終一貫地發(fā)揚敢闖和善干相統(tǒng)一的馬克思主義精神。

善干是以創(chuàng)新精神為指導的，而創(chuàng)新是不能一次完成的?；仡欀袊锩臍v程，由于中國的獨特國情，由于中國政治經(jīng)濟文化發(fā)展的極不平衡，出現(xiàn)過不同階段國內(nèi)外情勢的重大變化，要使革命事業(yè)、人民事業(yè)，有一個好的發(fā)展，就必須突破陳規(guī)，放開眼界，不落窠臼，敢闖新路。而這樣的新路在一開始時必然是不完備的，甚至缺陷不少，但是唯有走出新路，才會可能解決問題。所以，第一位的是看準了的就要敢闖。鄧小平在 1992年的南方談話中這樣說過，“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！雹苓@是直接針對改革開放的實踐來說的，而實質(zhì)上這是鄧小平這位老革命對畢生實踐的精辟概括。

中國革命的歷程證明，只有敢闖新路，才能走出生路。當年，不是在農(nóng)村搞革命根據(jù)地，中國革命的有生力量就不能保存發(fā)展，一些優(yōu)秀分子就會無謂地喪失在敵人屠刀之下，不是在關(guān)鍵時刻實現(xiàn)由“反蔣抗日”到“聯(lián)蔣抗日”的轉(zhuǎn)變，中國的民族危亡的重大關(guān)頭就闖不過，更多的人民就只會在侵略者鐵蹄下呻吟。不是在敵我力量對比轉(zhuǎn)折的關(guān)頭決心實行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，中國革命的全國性勝利，就不能很快到來?？傊?，不走新路，因循陳規(guī)，不僅死氣沉沉，而且會使革命機遇喪失殆盡。而敢闖新路，走出去，就是光明。

透視改革開放以來的實踐，把改革開放以來的實踐同改革開放以前的實踐在比較，我們更是可以深刻地認識到走新路是何等的重要和具有決定性的意義。

敢闖是建立在科學地認識國內(nèi)外態(tài)勢，把握機遇，認清風險的基礎(chǔ)上進行的。敢闖不是胡亂闖，只有那種對前途和命運無從把握、無從寄托的亡命冒險的人，才會亂闖一氣。而對于勝利前途信念堅定的共產(chǎn)黨人，敢闖就是要在實際需要而又實際可能的范圍中，殺出一條血路；就是要及時地分析內(nèi)外形勢主客觀因素，對于看準了的方向和路子，進行勇敢的嘗試，甚至進行必要的驚險一跳。而這一切如果沒有很大的政治勇氣和膽略，是難以達到的，這種勇氣和膽略又是建立在知情的實事求是的基礎(chǔ)上的。

科學的敢闖，也就包括了及時地校正失誤。中國共產(chǎn)黨人闖新路的征程從來就沒有平坦過。新路不是灑滿陽光、花草叢生的福地，而是荊棘叢生、有著困難的路途，是需要付出重大的勞動和血汗的。中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)積累了這方面的經(jīng)驗教訓，那就是及時地總結(jié)反思，對的就堅持，不對的就改正。既不要自以為是，也不要妄自菲薄。

闖新路就要頂住壓力。這特別是要處理好堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，要蒙受來自馬克思主義陣營中的相當多的責難和否認。馬克思主義本來是創(chuàng)新的科學，本來就是要不斷地根據(jù)概括實踐經(jīng)驗而提供新論斷的，而這些論斷由于其對實際反映的科學性而贏得了人們極高的信仰，而一旦把這種信仰變成了盲目的崇拜，抽去其精神實質(zhì)而只顧及其局部形式，那就會釀成災難。在中國革命歷史上，中國共產(chǎn)黨人在闖新路的征程中，是通過同教條主義不斷作斗爭來實現(xiàn)自己目標的。中國共產(chǎn)黨人深受教條主義之苦，屢受教條主義之苦。闖新路的中國共產(chǎn)黨人是忠于馬克思主義本質(zhì)的，而那些固守個別馬列詞句的教條主義者則是從根本上違背馬克思主義本質(zhì)的。闖新路只有克服教條主義，具有實際深厚功底的中國共產(chǎn)黨人就有勇氣反對教條主義。

闖新路，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的—個好的傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨人在半殖民地半封建的舊中國，敢于從實際出發(fā)，闖出一條終于使中國革命成功的工農(nóng)武裝割據(jù)的道路。在社會主義建設時期，中國共產(chǎn)黨人在鄧小平的帶領(lǐng)下，總結(jié)中國和國際社會主義的經(jīng)驗教訓，以極大的勇氣，闖出了一條可以使中國社會主義大放異彩的中國特色社會主義道路。這是一條我們要堅定不移地走下去的路。在這樣的路的進程中，也還會有新情況新問題，而只要有敢闖的精神、路是可以而且一定會走出來的，重要的是自己不要畫地為牢，自我捆綁，而要自己解放自己，在馬克思主義指引下去闖新路。中國共產(chǎn)黨人在國際共產(chǎn)主義運動歷史上是以闖新路而著稱的，囿于老路，沒有出路；固循老路，只有死路；敢闖新路，才有活路，才是好路。這個好傳統(tǒng)，我們一定要在新的歷史條件下加以發(fā)揚光大。對于自己走出來的新路也不能自我陶醉，固步自封，而是要與時俱進。進入新世紀以來，黨中央不斷強調(diào)機遇意識和憂患意識，意義深湛，切毋等閑視之。

論證新路 創(chuàng)造理論

敢于在闖新路上，邁出第一步，是極其可貴的，而更要緊，更有價值的是，對新路子作出系統(tǒng)的理論反思，作出經(jīng)得起實踐與歷史檢驗的論證說明。唯有對新路子作出系統(tǒng)、周詳、縝密的論證，使人們得到共識，才能深刻地理解新路子，才能增強走新路子的堅定性和自覺性。中國共產(chǎn)黨人既以闖新路而著稱于世，更以對新路子作出嚴密論證，形成理論體系，而對國際共產(chǎn)主義作出貢獻的。

當著以毛澤東為杰出代表的中國共產(chǎn)黨人闖出工農(nóng)武裝割據(jù)的新道路之后，固然給人們以耳目一新之感，固然以其實踐功效令人心服地展示了其生命力，但要使更多的人們自覺地認識新路子的真理性，不僅需要實踐的例證，還需要對實踐本質(zhì)作出概括。這樣的概括，也是一個艱難的歷程。而中國共產(chǎn)黨人以自己的行動表明：我們既敢闖新路，又能不斷總結(jié)，從而形成日臻完善的新路子的基本理論。

對新路子的理論概括的艱難就在于理論體系的確立需要建立在大量的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，需要依靠把握大量的經(jīng)驗材料以進行本質(zhì)的概括。對中國新民主主義革命道路的理論總結(jié)，這就不是也不可能一蹴而就。如果說，當著邁出建立工農(nóng)武裝割據(jù)的第一步，是基于不如此，革命力量無以自保，無以存在的直接感受；那么，工農(nóng)武裝割據(jù)成為一個普遍的革命道路的結(jié)論，就不能僅僅限于個別成功范例的堆積，而是需要對眾多的成功和不成功的兩個方面的經(jīng)驗進行不斷的再認識，從而達到本質(zhì)的把握。從20世紀20年代建立農(nóng)村根據(jù)地的實踐開始，到40年代中期對新民主主義革命理論的系統(tǒng)總結(jié)，包含了眾多共產(chǎn)黨人的心血。而當這條新路的論證被全黨所共識的時候，中國革命發(fā)展的進程就順利平坦得多了。

理論創(chuàng)新是對馬克思主義的真正的堅持。鄧小平以其畢生的經(jīng)驗體會，深刻地指出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！雹菟?，對于中國共產(chǎn)黨人來說，為人民解放敢闖新路是歷史使命，而及時地不斷地總結(jié)升華，形成新的理論，更是歷史使命的題中應有之義。這種新的理論不是根本背離馬克思主義的胡言亂語，而是以馬克思主義的立場觀點方法，對中國革命經(jīng)驗(正反兩方面經(jīng)驗)的本質(zhì)的總結(jié)。這種新理論從根本上繼承了馬克思主義的基本原理，同時又以提供新的理論觀點來豐富馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人正是循著這樣的道路前進著：用自己的實踐經(jīng)驗來使新的理論體系的形成，又用新的理論體系來統(tǒng)一全黨和全國人民的認識，整齊全黨全國人民的步調(diào)。正是由于以毛澤東為核心的黨的領(lǐng)導集體，在上個世紀40年代對中國社會的性質(zhì)和中國革命的性質(zhì)以及與此相聯(lián)的革命任務、對象、動力、領(lǐng)導等的一系列問題的全面系統(tǒng)闡明；正是由于以毛澤東為核心的黨的領(lǐng)導集體，在上個世紀40年代以嶄新、全面的新民主主義理論，通過整風運動形式，使全黨干部特別是高級干部獲得了共識，這就大大推進了中國革命的進程。中國人民革命事業(yè)在上個世紀40年代獲得的突飛猛進式的發(fā)展，最終實現(xiàn)了全國政權(quán)的奪得，當然是有多方面的因素的作用，而新民民主主義理論的形成和其被全黨的共識，具有重大的決定性的意義。

中國共產(chǎn)黨人以自己的實踐證明，她之所以能夠無愧于成為中國人民的領(lǐng)導核心，一個重要內(nèi)核，就在于這個黨大膽地站在人民斗爭的前列，負責地代表人民利益去闖新路，更是積極認真地從實踐檢驗中來弄清新路的理論，并且付諸實施。這樣的黨理所當然地獲得人民的信任。

中國共產(chǎn)黨正是循著這樣的道路，成為中國人民事業(yè)的領(lǐng)導核心。而也唯有繼續(xù)沿著這樣的道路前進，中國共產(chǎn)黨才能始終地擔當起這樣的領(lǐng)導核心責任。人民在實踐中認識了中國共產(chǎn)黨，從而對中國共產(chǎn)黨給予了崇高信任，賦予了黨以極大的責任和重荷。在實踐歷史中，我們黨并不是始終一貫正確的，也曾有過在闖新路的過程中判斷不當失誤的情況出現(xiàn)。但是，最終還是我們黨內(nèi)的優(yōu)秀分子自覺地起來糾正了這種失當。這表明：在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，為人民利益而闖新路，論證新路的傳統(tǒng)，有著深刻堅牢的基礎(chǔ)。

十一屆三中全會以來，我們黨勇敢地突破了關(guān)于社會主義的許多種種教條主義的論斷，重申了解放思想、實事求是的指導方針，堅決糾正毛澤東晚年錯誤，認真總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，研究新情況新問題，明確提出了走建設中國特色社會主義道路的新觀念，并且對中國特色社會主義理論的一系列基本問題，從發(fā)展道路、發(fā)展階段到根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導力量和依靠力量，直到祖國統(tǒng)一這樣一系列關(guān)系到中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家里建設、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，作出了明確的闡明。這表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期思想政治上的成熟。

如果說，新民主主義理論從根本上奠定了中國新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)，以新的思想、觀點，繼承和發(fā)展了馬列主義，從而在戰(zhàn)爭和革命為社會生活主題的歲月里，為中國人民革命指明了航程；那么，毫不夸大地說，中國特色社會主義理論體系則從根本上奠定了中國社會主義事業(yè)勝利的基礎(chǔ)，以新的思想觀點，繼承和發(fā)展了馬列主義毛澤東思想，從而在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，為中國社會主義的發(fā)展和改革指明了航程。新民主主義理論和中國特色杜會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義為指導，解決中國面臨實際問題而進行理論創(chuàng)造的具有鮮明時代特征的豐碑。新民主主義理論和中國特色社會主義理論體系，都是中國共產(chǎn)黨人集中全國人民集體智慧的結(jié)晶，都是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴的精神財富，在一個世紀里，在一個國度里，馬克思主義理論的發(fā)展出現(xiàn)了兩次重大的突破性的飛躍，是很值得認真研究的社會現(xiàn)象。20世紀中葉的40年代，中國共產(chǎn)黨人以新民主主義理論貢獻于世界；20世紀80年代，中國共產(chǎn)黨人又以中國特色社會主義理論貢獻于世界；這樣雙重歷史性貢獻，由—個黨來擔當完成，這從一個側(cè)面說明了中國共產(chǎn)黨的理論修養(yǎng)和重視理論的傳統(tǒng)。

中國共產(chǎn)黨的一個歷史特點是，我們黨在建立初期理論準備比較不充分，而一經(jīng)成立就投入了實際斗爭。但這個歷史特點則又從另一個側(cè)面說明，我們黨從一開始就把理論和實際密切結(jié)合起來，根據(jù)實際需要來有針對性地研究理論，不斷通過總結(jié)實際斗爭中提供的經(jīng)驗教訓進行理論概括，并把這樣的理論概括用于指導我們的實踐。這樣的富有實踐性具有明顯的可操作性的理論在世界人口最多的國度里發(fā)揮了巨大作用。珍惜黨的這個特點和長處，將會使我們黨在實踐斗爭中發(fā)揮更大的作用。

不斷探索 不斷發(fā)展

中國共產(chǎn)黨人有過獨辟蹊徑，走出新路的光榮歷史，也有過在探索新路過程中出現(xiàn)失當乃至重大錯誤的歷史；有過對符合實際的新路進行科學總結(jié)的光榮歷史，也有過在探索新路過程中出現(xiàn)理論總結(jié)失當乃至根本錯誤的歷史。這都是客觀的存在。對于中國共產(chǎn)黨人來說，無論是對新路的覓得和對新路的深識這樣的殊榮，還是在探尋新路中付出的代價和損失，始終有一個根本的信念，就是要努力為中國人民利益尋找更為適合的道路和方針。這就決定了中國共產(chǎn)黨人在探索新路的歷程中，按馬克思主義的發(fā)展觀辦事情，堅持唯物的、歷史的、辯證的分析方法，直面現(xiàn)實，永不停頓。這盡管不是筆直的路，但的確是可以不斷地認識發(fā)展變化中的獨特國情，作出對正確道路的抉擇。

從新民主主義理論到中國特色社會主義理論體系，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了艱辛的理論和實踐的探索，而鼓舞和支持中國共產(chǎn)黨人進行堅貞不移地探索的，就在于中國共產(chǎn)黨人始終忠誠地為人民服務，努力不斷地用馬克思主義世界觀認識事物。

有了堅定的發(fā)展馬克思主義的觀念，我們黨才有新民主主義理論的重大突破。而如果沒有徹底的發(fā)展觀，我們黨就可能在新民主主義理論發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上停頓下來，這就難以承擔起新的歷史時期提出的新的任務。而我們黨的歷史實踐表明：中國共產(chǎn)黨是永不停滯的黨，是發(fā)展的黨，是努力站在歷史潮流前頭的黨。在舊中國為推翻反動統(tǒng)治，中國共產(chǎn)黨人這樣做了，這就贏得了人民的信任和擁護。在新中國，中國共產(chǎn)黨人也在努力這樣做。毛澤東在新中國成立前夕寫的《論人民民主專政》，就反映了這樣的信念，即在共產(chǎn)主義最終實現(xiàn)因而共產(chǎn)黨也消亡之前，共產(chǎn)黨人決不松懈自己帶領(lǐng)人民尋找正確道路的責任。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨人堅持這樣做。盡管我國社會主義發(fā)展的早期階段，由于主客觀因素作用，對于符合中國國情的社會主義道路的認識不成熟、不系統(tǒng)、不完善，甚至后來出現(xiàn)了許多偏差和失誤、發(fā)生了像“大躍進”和“文化大革命”之類的嚴重錯誤。但是，即便從這些錯誤的理論和實踐中，也能看到主觀上謀求尋找適合中國國情的理論和路線的追求，只是這種主觀認識是嚴重脫離和違背現(xiàn)實的。

十一屆三中全會以來，我們黨重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，糾正了毛澤東晚年錯誤，撥亂反正，繼續(xù)了對中國式社會主義道路的探索和總結(jié)。十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，對我國社會主義現(xiàn)代化建設道路作出了三中全會以來第一次的全面概括?，F(xiàn)在回過頭來看，其中的基本精神迄今仍是適用的，但囿于當時的認識水平，也有一些不足和不準確的部分。隨著中國特色社會主義實踐的深入發(fā)展，我們黨不斷地研究新經(jīng)驗，作出新概括。我們黨既遵循了十一屆六中全會揭示的建設有中國特色社會主義理論的基本方向，又根據(jù)新鮮經(jīng)驗提出了—些新的論斷，對一些不明確不恰當?shù)恼摂噙M行了修正和完善。黨的十二大、十三大、十四大、十五大、十六大、十七大以及這些大會產(chǎn)生的各屆中央委員會的許多次全會的重要文獻，都以與時俱進的精神.對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展進程中涌現(xiàn)出來的新鮮經(jīng)驗進行科學總結(jié)，對中國特色社會主義理論體系提供了新的概括，提供了新的理論概念。這些論斷或補充、或修正、或完善了以往的論斷。這個階段的黨的理論工作表明，我們黨在新的歷史條件下是很重視理論工作的；更說明，這些年來黨的理論建設是很有成效的；更表明，我們黨沒有把理論停止在一個水平上，我們黨不僅勇敢地突破前人作出的而現(xiàn)今不適當、不符合發(fā)展要求的一些論斷，而且以極其認真負責而又徹底唯物的態(tài)度，勇敢地修正我們在十一屆三中全會以來提出過的但經(jīng)過實踐檢驗而被認為并不準確的論斷，這樣就使我們的理論比較及時準確地跟上了時代實踐的步伐，并以其一定的預見性指導著我們的實踐。經(jīng)過這些年來的概括，我們黨對社會主義，對中國特色社會主義的認識，更加深化了。這些都反映著我們黨對中國特色社會主義的認識進一步地成熟，也使我們更堅定地行進在中國特色的社會主義道路上。

回顧十一屆三中全會以來的歷程，在中國特色社會主義理論體系的形成和豐富、完善、發(fā)展過程，更可以看到中國共產(chǎn)黨人的獨辟蹊徑、走出新路的獨特風格。正是這樣的風格，使我們黨永遠不滿足于已有的成就，而始終堅定地面向未來，尋求適合時代發(fā)展脈搏的新路子，更好地為人民造福。始終堅定地發(fā)揚這個風格，是同中國共產(chǎn)黨得到人民信任密切相關(guān)的，正是中國共產(chǎn)黨人為中國人民闖出了新民主主義的道路，走農(nóng)村包圍城市的道路，使世界人口最多的國家走上了獨立解放。也正是中國共產(chǎn)黨人為中國人民闖出了中國特色社會主義道路，使中國人民滿懷信心地去奪取新的勝利。

回顧歷史、審視現(xiàn)實。我們更能體會到黨的十七大在強調(diào)中國特色社會主義理論體系“堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”的同時所指出的：“中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！睂嵺`永無止境，創(chuàng)新永無止境。全黨同志要倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。我們應當珍惜已經(jīng)獲得的偉大成就，更要永遠不滿足于已有成就，開拓前進。這就要不斷地用始終堅持中國特色社會主義理論體系來校正我們的認識和實踐。

道路伸向前方，不停地追求，不停地奮進，這就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位受到人民擁戴的一個重要因素?？窟@個，一個小的黨可以發(fā)展成為大黨，一個不居于執(zhí)政地位的黨可以成為社會主義國家的執(zhí)政黨，一個歷經(jīng)磨難的黨可以再造輝煌。我們要始終發(fā)揚把中國特色社會主義理論與實踐推向前進的基本態(tài)度。

歷史在發(fā)展，社會在前進，一個致力于并且不懈怠地為尋找新路而抗爭的黨，必定是大有希望的黨。我們黨已經(jīng)走過的90年的歷程，就是在堅定信念的前提下，不斷尋找適合自己國情的道路，以跨越式的發(fā)展來追趕歷史發(fā)展潮流的黨。這樣的黨，必定同時代脈搏息息相關(guān)，就大有希望。

90年來的反反復復的歷史實踐無可爭辯地表明：中國共產(chǎn)黨人的確是頂天立地的好漢，是能夠把握機遇和應對挑戰(zhàn)、具有超常智慧的黨。形形色色的“罵殺”和“捧殺”議論，至少是表明了對中國共產(chǎn)黨歷史知識的無知和貧乏。

注釋

①《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第276頁。

②《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第101頁。

③《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會文獻》，人民出版社1957年版，第377頁。

④《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第372頁。

⑤《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第291頁。