孟祥林

(華北電力大學 社會與經(jīng)濟發(fā)展研究所，河北 保定 071003)

一、新型城鄉(xiāng)形態(tài)下農(nóng)村發(fā)展軌跡“六步走”

新型城鄉(xiāng)形態(tài)的城市化是將農(nóng)民變成市民進而推動農(nóng)村城市化進程的重要舉措。但農(nóng)民世代以種田為營生，加以普遍文化素質(zhì)不高等制約因素的存在，使得新農(nóng)村建設中在存在傳統(tǒng)的制度瓶頸（如戶籍制度）的同時還遇到了諸多來自農(nóng)民自身的包括思想觀念、文化程度等在內(nèi)的制約因素，這些方面不改變，即使農(nóng)民住上了新房子，穿上了新衣裳，但由于農(nóng)民自身很多底層的東西沒有產(chǎn)生根本變化，農(nóng)民最終還只能是原始意義上的農(nóng)民[1]。所以使農(nóng)民進行脫胎換骨從而發(fā)生素質(zhì)改變，讓農(nóng)民不再是一種身份的代言，而是成為整個社會發(fā)展過程中一個不可或缺的職業(yè)。這種情況下農(nóng)民就會通過自身素質(zhì)發(fā)生改變而真正地成為新農(nóng)民，不但自身的形象發(fā)生根本性改變，而且進入其他行業(yè)中的競爭力也會明顯增強，農(nóng)民真正演變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人。所以在走向新農(nóng)村從而實現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程的過程中，首先需要從改變農(nóng)民的內(nèi)在含量入手，然后通過農(nóng)民自身的實力以及外界力量對農(nóng)民進行由內(nèi)到外的改變，農(nóng)民在這種意義上的改變是持續(xù)性地改變。在農(nóng)民素質(zhì)、生活方式、思維觀念、競爭能力、就業(yè)渠道等發(fā)生了多方面改變的過程中，新型城鄉(xiāng)融合的經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)得以形成。

第一步：傳統(tǒng)生活方式

新型城鄉(xiāng)形態(tài)不能一蹴而就，需要在穩(wěn)步推進的基礎上逐漸建設。市場經(jīng)濟運行機制會對傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)形成一定程度的沖擊。但世代依托土地進行發(fā)展的農(nóng)民，當沒有十足把握能夠在土地以外的產(chǎn)業(yè)上安身立命時，不愿意冒險做類似的事情。尤其祖輩居住在偏遠地區(qū)的農(nóng)民已經(jīng)習慣了既有的生活方式，也不愿意打破這種平靜的生活甚或安于固守這種平靜的生活，農(nóng)民就會長期延續(xù)這種傳統(tǒng)的生活方式。農(nóng)民主要的收入來源是田間耕作，收入水平比較低、生活較為艱辛。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式粗放，農(nóng)民生活方式單一。

第二步：農(nóng)民接觸新事物

傳統(tǒng)農(nóng)民中勇于“闖江湖”、不甘心既定生活方式的成員主動地從傳統(tǒng)的生活狀態(tài)中走出來，到異地他鄉(xiāng)感受新生活，從事著與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)完全不同的工作，在經(jīng)濟發(fā)達的地域謀求職業(yè)并獲得較高的收入，是從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中率先走出來的人。在工作中不但思維方式發(fā)生變化而且習得完全不同的技術，這種技術使得自己不斷適應新生活，逐漸從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中脫離出來，能夠在一個全新的行業(yè)中安身立命。不但眼界開闊而且在與更多人的接觸過程中為自己的發(fā)展爭取了更多的機會。傳統(tǒng)農(nóng)民的眼界和思路更加開闊。

第三步：從溫飽到致富

這些從傳統(tǒng)的生活方式中率先走出去的農(nóng)民，最初的目的是為了改變自己的生活方式，使自己從傳統(tǒng)的艱辛的生活局面中走出來。但是隨著生活閱歷的逐漸豐富，逐漸改變原先對溫飽生活的追求，開始向更高生活水平邁進。這時農(nóng)民所能夠想到的還只是限于在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)掙錢然后在自己生活的地方進行消費。自己祖祖輩輩生活的地方還不具有提升經(jīng)濟發(fā)展檔次的核心產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟發(fā)展屬于消費拉動型而不是工業(yè)生產(chǎn)拉動型。所有的農(nóng)民都需要到本地以外的區(qū)域謀求生財之道而不是在本地建立持續(xù)發(fā)展的核心產(chǎn)業(yè)。雖然如此，農(nóng)民的生存狀態(tài)還是有了很大程度的改善。農(nóng)民自身能量的蓄積為在家鄉(xiāng)發(fā)展核心產(chǎn)業(yè)奠定基礎。

第四步：以特色產(chǎn)業(yè)嫁接本地經(jīng)濟

農(nóng)民工在外地務工到自己的家鄉(xiāng)消費，這種候鳥式的兼業(yè)型就業(yè)方式使得傳統(tǒng)農(nóng)民要忍受過多的由于兼顧農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)兩個產(chǎn)業(yè)而給自己帶來的心理糾纏[2]。長期在外地做工的過程中這些人就逐漸發(fā)展出將外地的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗嫁接到本地的想法，于是結合本地特色開始打造適合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的核心產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民從根本上實現(xiàn)了從原來的“離土”到“守土”的變化，將家鄉(xiāng)變成自己創(chuàng)業(yè)的樂土。在這種變化過程中不但農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生了轉型而且因地制宜地將異域的產(chǎn)業(yè)鏈條嫁接到本地，使得本地的經(jīng)濟增長由原來的消費主導模式演變?yōu)樯a(chǎn)主導模式。經(jīng)濟發(fā)展模式的變化使得本鄉(xiāng)本土有了核心產(chǎn)業(yè)，延長了產(chǎn)業(yè)鏈并拉動了就業(yè)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟規(guī)模開始擴張。

第五步：新農(nóng)村初具規(guī)模

經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)較好的地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展模式逐漸被嫁接到本地后，帶動本地相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，眾多的農(nóng)民開始在“領頭羊”的引領下紛紛走上創(chuàng)業(yè)和致富的軌道。農(nóng)民雖然還是經(jīng)營著世代經(jīng)營的那些土地，但農(nóng)民已經(jīng)演變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人。農(nóng)業(yè)已經(jīng)是集中連片的規(guī)?；鳂I(yè)，農(nóng)民不但需要掌握專門的耕作技術，還要成為被現(xiàn)代化的高科技技術武裝起來的能夠進行團隊作戰(zhàn)的產(chǎn)業(yè)工人。農(nóng)民的居住條件、生活質(zhì)量、道德修養(yǎng)、技術內(nèi)涵等都產(chǎn)生的根本性變化，農(nóng)民雖然居住在農(nóng)村，但已經(jīng)能夠充分享受到城市文明。城市文明已經(jīng)開始從“骨頭”里深入影響農(nóng)村風貌。

第六步：新型城鄉(xiāng)形態(tài)建立

未來新型城鄉(xiāng)形態(tài)是農(nóng)村和城市互融發(fā)展的局面，改變了目前農(nóng)村向往城市進而農(nóng)民流入城市的局面。由于農(nóng)村的生活方式更加時尚化，居住在鄉(xiāng)村還是城市已經(jīng)沒有太大的差別，在這種狀態(tài)下農(nóng)村反而相對于城市更加具有居住條件寬松、生活環(huán)境優(yōu)雅的優(yōu)勢。城市居民選擇居住在農(nóng)村也會成為新的發(fā)展趨勢，城市人在農(nóng)村興辦產(chǎn)業(yè)、生活消費進一步改變了農(nóng)村的發(fā)展狀態(tài)，有了高知識水準的居民加入，農(nóng)村的文化品位開始改善。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)在向工業(yè)化發(fā)展的過程中使得農(nóng)村與城市的區(qū)別只是地域上的差別。城市會有更多的資源流向農(nóng)村，農(nóng)村與城市的融合發(fā)展不僅僅停留在經(jīng)濟層面，在文化交流、人才互動、產(chǎn)業(yè)鏈延伸等各個層面已經(jīng)難分伯仲。

二、新型城鄉(xiāng)形態(tài)理念下的成功案例分析

新型城鄉(xiāng)形態(tài)應該是將農(nóng)村更加趨向城市，農(nóng)業(yè)這個主產(chǎn)業(yè)在得到迅猛發(fā)展的同時，農(nóng)民全方位的素質(zhì)得到完善，農(nóng)民即使居住在農(nóng)村也可以享受到城市文明的輻射，這首先需要城市的影響力充分滲透到農(nóng)村去，同時需要將這種輻射切實發(fā)展為改變農(nóng)村發(fā)展的動因。從而使得農(nóng)村從內(nèi)到外發(fā)生變化。新型城鄉(xiāng)形態(tài)的農(nóng)村發(fā)展格局，說到底應該包括如下幾個層面：市域經(jīng)濟得到全方位發(fā)展進而實現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎設施一體化建設，城鄉(xiāng)差距逐步縮?。怀浞职l(fā)展鄉(xiāng)村文化并逐漸成為鄉(xiāng)村發(fā)展的支撐，帶動城鄉(xiāng)資源互動；鄉(xiāng)村文明的民主政治充滿活力并充分調(diào)動和發(fā)揮村民的主體作用；農(nóng)村居民的醫(yī)療、就業(yè)和受教育的保障更加充分并逐漸與市民相平衡。成都和華西兩個地方的農(nóng)村在新型城鄉(xiāng)形態(tài)的建設中有很多成功的經(jīng)驗可資借鑒。

案例一：成都模式

成都的新型城鄉(xiāng)形態(tài)的農(nóng)村建設為農(nóng)村經(jīng)濟的未來發(fā)展模式提供了新的思路。這里農(nóng)村居民雖然還是耕種原來的土地，從事的還是原來的職業(yè)，但農(nóng)民的生活沒有了后顧之憂，居民的養(yǎng)老有了保障，收入很穩(wěn)定，就業(yè)很安心。原來聯(lián)產(chǎn)承包責任制條件下分得的土地再次集中起來，由專業(yè)化的公司集中進行規(guī)劃，在土地經(jīng)營過程中除了在既有農(nóng)民中選拔種田能手對其他農(nóng)民進行種田示范外，還對有發(fā)展?jié)摿Φ霓r(nóng)民進行集中培訓，讓這些習慣于在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)狀態(tài)下進行作業(yè)的農(nóng)民逐漸成為種田高手。農(nóng)民雖然還是在種地，但種地的機制發(fā)生了變化并且種地的水平有了很大的提高。農(nóng)民將自己的土地出租給產(chǎn)業(yè)化的公司，公司負責給農(nóng)民安排工作并保障其就業(yè)的穩(wěn)定性。農(nóng)民不但每年可以從公司得到穩(wěn)定的收入，而且在年終的時候公司還會按照從每戶轉租過來土地面積根據(jù)土地的質(zhì)量分給農(nóng)民與同等數(shù)量和質(zhì)量的土地產(chǎn)量相當?shù)募Z食。土地在公司的經(jīng)營下可以達到規(guī)模化運營的效果。新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的持續(xù)性特點不但可以讓農(nóng)民目前具有滿意的收益而且還可以在農(nóng)民年老時得到只漲不跌的收入，所以農(nóng)民的養(yǎng)老問題也得以解決。傳統(tǒng)意義上農(nóng)民面朝黃土背朝天的勞動局面一去不復返，農(nóng)民由自顧自的以家庭經(jīng)營為單位的單打獨斗狀態(tài)下的個人轉變?yōu)樵诋a(chǎn)業(yè)化公司定時定點上下班的上班族。由于每個人只是從事整個產(chǎn)業(yè)鏈條中的某個環(huán)節(jié)，從而使得單獨從事生產(chǎn)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)運作方式演變?yōu)樯鐣a(chǎn)過程。農(nóng)民通過其所從事的產(chǎn)業(yè)的變化、個人素質(zhì)的變化、收入水平以及生活方式的變化等使得自身形象發(fā)生根本變化。農(nóng)民的稱謂雖然沒有變化但農(nóng)民的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了根本變化。農(nóng)民不再是傳統(tǒng)意義上的小富即滿、目光短淺和素質(zhì)較差的代言，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民已經(jīng)轉變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人，不但眼界更加寬廣，而且目標更加高遠，由原來單純地羨慕城市居民的生活轉變?yōu)橄硎艹鞘腥说纳?。原來只是在念叨著“咱也做一回城里人”，現(xiàn)在其實已經(jīng)變?yōu)閷嵸|(zhì)意義上的城里人了。

案例二：華西模式

江蘇省江陰縣華西村在我國的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中成為成功的典范，農(nóng)業(yè)工業(yè)化是其致富的成功之路。在游客的眼中華西村不是一般的富裕：六百平米的別墅；戶均千萬的存款；體面的養(yǎng)老保險等都可以使中外游人羨慕不已。不但如此，華西村還以其優(yōu)雅的生活環(huán)境和較高的居民道德素質(zhì)聞名于世，正是有了內(nèi)涵和外延等從內(nèi)到外的變化，才讓人感覺到華西村的老百姓雖然是村民，但其從居民的身上根本看不到傳統(tǒng)村民的影子。其中的根本原因就在于這些村民已經(jīng)脫胎換骨，不能用傳統(tǒng)意義上的村民與其進行比較。村民的生活方式、思維習慣、就業(yè)結構等已經(jīng)與城市人沒有太大的差別。農(nóng)民雖然還是在種地，但其面對的耕作對象已經(jīng)是現(xiàn)代化意義上的設施農(nóng)業(yè)，不但不再遵循傳統(tǒng)意義上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程的季節(jié)性，而且農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量也有大幅提升。原來只是靠著一畝三分地過活的莊稼人現(xiàn)在大多數(shù)從事的是非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，在村子興辦的各種工廠做工，村子里的土地全部集中到種田能手手中進行規(guī)?；?jīng)營。在原來的“小華西村”的發(fā)展模式的影響下，現(xiàn)在又有越來越多的村莊被并入到華西村中，“小華西村”變成了現(xiàn)在的“大華西村”，華西村用其成長的精神輻射到更遠的地方，使得舊有的村莊洋溢著城市文明的氛圍。老書記吳仁寶的思路就是將華西村“建設成為一個不土不洋的村子”，并且認為“讓城市人到華西村來花錢就實現(xiàn)了華西村的城市化”。在吳仁寶的規(guī)劃下，華西村百姓不但衣食富足，而且心情舒暢。所以這樣一個新農(nóng)村建設的領頭羊對自己的村莊的建設立意非常高遠。華西村人給人們的感覺從來不是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民。

三、新型城鄉(xiāng)形態(tài)下農(nóng)村實現(xiàn)七重新變化

新型城鄉(xiāng)形態(tài)下的農(nóng)村已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村。首先是農(nóng)民自身從內(nèi)在的素質(zhì)和外在的行為都發(fā)生根本性的變化，農(nóng)村已經(jīng)從根本上有了改觀。農(nóng)民收入穩(wěn)定并且其他各方面的保障正在改善，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民已經(jīng)變成為產(chǎn)業(yè)工人。農(nóng)民不但掌握了更多的科學技術，而且從事的職業(yè)也更加精細化。農(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)意義上的“單兵作戰(zhàn)”演變?yōu)橐?guī)?；鳂I(yè)基礎上的團隊協(xié)作。農(nóng)村雖然不能改變以土地為基本謀生方式的狀態(tài)，但農(nóng)村的“空氣”發(fā)生了質(zhì)的變化，農(nóng)村已經(jīng)進行了實質(zhì)意義上的城市化。

1.職業(yè)變化

農(nóng)民的職業(yè)經(jīng)歷了“單純務農(nóng)→異地謀生→兼業(yè)發(fā)展→非農(nóng)主導→農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化”的發(fā)展鏈條，在這個鏈條中農(nóng)民演變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人。農(nóng)民雖然還是在經(jīng)營那塊土地，但作業(yè)的技術含量加大了，農(nóng)業(yè)過程開始專業(yè)化。原來每戶農(nóng)民兼營種糧、種菜、養(yǎng)殖、務工，自給自足的自然經(jīng)濟味道非常濃厚，每個農(nóng)戶自家經(jīng)營的品種相差無幾，農(nóng)民到市場上購買的對象只是一些自家不能生產(chǎn)的鍋碗瓢盆以及在自己居住區(qū)域內(nèi)不能生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品等。農(nóng)村的市場經(jīng)濟不發(fā)達也就很自然。每家農(nóng)戶進行分散經(jīng)營，雖然土地的面積較大但并不能產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟優(yōu)勢。每戶將有限的精力分散用于各種不具規(guī)模的經(jīng)營品種上，不利于提高經(jīng)營水平并向專業(yè)化方向發(fā)展。在新農(nóng)村建設的過程中，農(nóng)業(yè)作業(yè)不再是分散單獨進行，而是集中連片實行規(guī)?；鳂I(yè)，在農(nóng)村土地“二輪承包”的機制下，不但讓種田能手有更多施展才華的機會而且讓久經(jīng)希望從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中析出的農(nóng)民能夠在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)之外找到自己的落腳點。農(nóng)戶不是再去經(jīng)營所有自己可以經(jīng)營的方面，而是集中精力做自己最擅長的某一方面。專業(yè)化經(jīng)營的農(nóng)民為了滿足其生活的多樣化需求，就需要在彼此之間進行交往。于是傳統(tǒng)地死氣沉沉的農(nóng)村經(jīng)濟到處被市場機制滲透，與此同時農(nóng)民在產(chǎn)品之間會進一步比較并相互學習，競相提高其種植技藝并將農(nóng)業(yè)種植技術進一步專業(yè)化。

2.鏈條延長

傳統(tǒng)條件下的農(nóng)業(yè)經(jīng)營只限于生產(chǎn)初級農(nóng)產(chǎn)品，用于自己消費或者到市場上出售并換回自己所需要的產(chǎn)品。在初級農(nóng)產(chǎn)品交換過程中農(nóng)民自身并不能得到更多的實惠，農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)在將初級農(nóng)產(chǎn)品變?yōu)楣I(yè)品后從中會得到更多的增加價值，農(nóng)民想致富就需要在農(nóng)業(yè)以外的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)中謀求發(fā)展出路，在務農(nóng)不賺錢的情況下農(nóng)民就會選擇撂荒進而導致大量的土地被閑置。但是在農(nóng)民異地就業(yè)使自己的視野開闊并且有了一定的積蓄后，農(nóng)民的行為方式開始由原來的“異地求財”轉變?yōu)椤爱數(shù)貏?chuàng)業(yè)”，將初級農(nóng)產(chǎn)品加工為產(chǎn)成品的企業(yè)在農(nóng)村地區(qū)開始出現(xiàn)，這使得以農(nóng)產(chǎn)品為依托的產(chǎn)業(yè)鏈條開始延長[3]。以農(nóng)民為主導的產(chǎn)業(yè)鏈延長而導致的價值增加額完全為農(nóng)民自身所具有。農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的積極性大大增加。農(nóng)民開始有自己的以農(nóng)產(chǎn)品加工為主業(yè)的公司，隨著公司規(guī)模逐漸擴大這些農(nóng)民逐漸從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中退出并專營其公司，公司消化的農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量逐漸增長帶動了當?shù)剞r(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展。農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)都能夠得到相當?shù)氖找?。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進一步發(fā)展，將更多的農(nóng)民從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中吸引到企業(yè)中工作，這些職工雖然還是農(nóng)民的身份，但從事的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)生了根本性變化。在企業(yè)內(nèi)工作的過程中，農(nóng)民之間原先在田間耕作時相互交往的方式逐漸變化為企業(yè)內(nèi)部員工之間的交往方式，于是使得農(nóng)民在待人接物等各個方面與原先有著很大的不同。農(nóng)民知道其發(fā)展的方向和發(fā)展的重點是什么，也知道與身邊人的差距所在，于是不斷全方位提高自己，農(nóng)民逐漸成為準城市人口。

3.景觀改善

村民的居住條件發(fā)生了很大的改變：土坯房變?yōu)榇u瓦房，平房變?yōu)闃欠浚榴R路變?yōu)榘赜吐?，自行車變?yōu)樾∞I車。居室內(nèi)的陳設和布置也有很大的變化，城里人能夠用到的家用電器一應俱全。所有這些方面的變化使得農(nóng)村居民的生活更加方便。有了方便快捷的交通工具，居民可以非常方便地到最近的中心城市逛街、采購。農(nóng)村居民生活條件的改變使其可以更加緊密地將生產(chǎn)和生活聯(lián)系在一起。有關人士認為，改變農(nóng)村居民的行為習慣首先需要從農(nóng)村居民的生活環(huán)境入手，當土馬路變成柏油路、雜草地變成花園后，老百姓自然就會收斂原先那種亂扔煙頭和隨地吐痰的不良行為。首先是居民的外在行為受到約束，然后逐漸滲透到農(nóng)民的內(nèi)在素質(zhì)變化，農(nóng)村居民從內(nèi)到外發(fā)生了根本性的變化，農(nóng)民居民有了變化才能使得農(nóng)村狀況發(fā)生根本性變化。在這種情況下就會使得農(nóng)村居民的精神狀態(tài)發(fā)生變化：思想更加開放、追求更加高遠，逐漸改變原先那種以自我為中心的局面。農(nóng)民之間會有更多的合作意識，逐漸明白合作基礎上的競爭才能使自己有更多發(fā)展機會的道理。為此，農(nóng)民具有更強烈的愿望相互學習以提高自身的全方位素質(zhì)。農(nóng)民之間的交往不再是單純地互相拆借柴米油鹽，而是謀求事業(yè)發(fā)展層面的相互合作，農(nóng)民在交往中需要互相溝通事業(yè)發(fā)展層面的信息，農(nóng)民開始重新認識自己需要有一技之長并使其逐漸放大，使其技藝不斷提高并成為其支撐家庭發(fā)展并且謀求致富的基礎，農(nóng)民在發(fā)展自己亮點的過程中都能夠獲得穩(wěn)定的生活來源并且生活得非常體面，農(nóng)民富、農(nóng)村穩(wěn)、農(nóng)業(yè)豐的目的在實質(zhì)上得以實現(xiàn)，農(nóng)村的景況發(fā)生了很大的改觀。

4.人本管理

新型城鄉(xiāng)形態(tài)下的農(nóng)村面貌的改變需要依托經(jīng)濟條件的變化，但在文化層面得到反映才是根本，文化環(huán)境是對村民進行由內(nèi)到外軟約束的根本。目前的農(nóng)民居民的富裕程度雖然有了很大的改觀，但居民的精神世界還不夠充實。農(nóng)閑時節(jié)成群結隊地到外地打工，農(nóng)忙時節(jié)收獲田間作物，等到年底的時候大家開始有時間在一起聚會了，這時彼此之間進行交流的不僅僅是來年“致富”的問題，很多人聚在一起賭博成為部分村民的“嗜好”，并且人們不認為這是丑陋的行徑，不少人彼此之間進行攀比，以此進行比富。小富即滿的低層次文化在很多人中間沉渣泛起，互相攀比的陋習在剛剛富裕起來的農(nóng)民之間表現(xiàn)得非常明顯。在新農(nóng)村建設中，一些地方不顧及居民的情況而搞面子工程。在對村民的房舍進行規(guī)劃的過程中，求美觀而不實用地將房舍建成沿著南北向交通主干線兩側排列的布局，這種坐東朝西或者坐西朝東的房舍讓居住在房屋內(nèi)的居民很不方便采光，于是農(nóng)民從新房舍中搬出來到原來的舊房子中居住，新房子成為了擺設。為了加強村民健身，當?shù)卣诖遄又虚g修建了非常氣派的運動場并配置了大批的健身器材，但是當?shù)鼐用穹从常涸谔镩g勞動了一天后根本不用在這里集中健身，而且青壯人員在一年中的絕大多數(shù)時間內(nèi)都外出打工，村子中只剩下小孩和老人，這樣的健身器材沒有人用得上。所以大批的資金沉淀了那里，宏大工程成為了擺設。

5.文化繁榮

農(nóng)村與城市的融合從最深層次上講是文化層面的融合[4]。文化的含義非常廣泛，涉及衣食住行用等多個層面，從人們?nèi)粘Ｉ钆e止的微觀層面可以得到體現(xiàn)。農(nóng)民的生活由溫飽型逐漸過渡到小康型，小康生活建設的過程中農(nóng)村居民開始更多地關注吃飯和穿衣以外的事情。人們會自發(fā)組織各種類型的健身、娛樂等活動，更加關注自己身邊的人在穿什么、做什么和想什么。生產(chǎn)、生活通過娛樂形式緊密地結合在一起。農(nóng)民將其精心種植的桃子、蘋果等水果拿出來進行比賽，比賽內(nèi)容包括這些水果的含糖量、外形、重量等各個方面，這種活動不但可以使得農(nóng)民在各自的種植技術層面得到提高，而且在眾多的農(nóng)戶中感覺到自尊，關鍵是這種形式的交流使得農(nóng)民之間進行了廣泛溝通，使得更大范圍內(nèi)的居民能夠相互建立聯(lián)系。農(nóng)民將其養(yǎng)殖的山羊拿出來進行斗羊比賽，農(nóng)民在斗羊比賽中感覺到了樂趣，同時將這種比賽與自己養(yǎng)羊技術的知名度的提升聯(lián)系在一起，從而為其帶來源源不斷的財源。這種活動因為與農(nóng)民的生活貼近、具有趣味性同時又能夠為農(nóng)民帶來切身的利益，所以絕大多數(shù)農(nóng)民愿意參加。在這種活動中強化了農(nóng)民彼此之間的情感。農(nóng)民將自己生活和工作中的經(jīng)驗編成各種形式的文藝節(jié)目，由于文藝內(nèi)容再現(xiàn)的是農(nóng)民自身的生活，所以為廣大群眾所喜聞樂見。農(nóng)民不但外在品質(zhì)發(fā)生了變化而且內(nèi)在涵養(yǎng)也產(chǎn)生了根本變化。

6.合作共贏

在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的初期，由于各種制約因素的限制，使得更多的居民將目光緊緊局限在自己身邊的一畝三分地上。由于資源有限，所以很多居民之間就會斤斤計較，都將眼光聚焦在本來就不大的蛋糕上。村民之間以及村民與村干部之間的關系非常緊張。有些時候由于村干部在信息方面更加靈通，往往會出現(xiàn)以權謀私情況。村民在了解相關情況后就會更加不信任村干部[5]。但隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，人們將視野逐漸從村內(nèi)轉移到村外，并且從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)逐漸轉移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，村干部不再成為更多人爭搶的稀缺資源，因為人們都在忙自己的事情，無暇更多地考慮與別人爭搶“得到希望非常渺?！钡馁Y源。人們發(fā)家致富的方式和途徑更加多樣化。由于資源更加豐富和致富方式更加多樣化，人們之間會多一些合作的愿望，相互學習并溝通信息，“合作共富”成為越來越多村民的基本思路。人們之間實現(xiàn)信息共享、技術共享，每個人致富的機會翻倍增加，在此過程中致富能手逐漸成為村民仰慕的對象，這些致富能手進而被推選為村民致富的領頭羊，這樣的村干部依托個人魅力成為了村民致富、鄉(xiāng)村文化改善的核心。村民逐漸改變按著各自的情況分散進行作業(yè)的局面，在領頭羊的帶動下可以集中精力做些大事情。農(nóng)村經(jīng)濟通過產(chǎn)業(yè)鏈的延長和產(chǎn)業(yè)鏈多元化擴大了村民之間相互合作的空間，在合作過程中所有的合作者都能夠得到豐厚的回報，在合作中還會強化合作者之間的約束，因為合作者中的任何一個成員由于個人信譽、資質(zhì)等方面的原因導致其他成員的利益受損都是其他成員所不愿意接受的，所以“一榮俱榮，一損俱損”的利益鏈使得所有成員即是合作的受益者也是合作的監(jiān)督者。農(nóng)村居民在自我發(fā)展中不斷完善農(nóng)村文明并使自己成為這種文明的受益者。

7.生活體面

新型城鄉(xiāng)形態(tài)下的農(nóng)民已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民。農(nóng)民的整體素質(zhì)得到了提高，就業(yè)方式發(fā)生了實質(zhì)性的變化，收入方式更加多元化。農(nóng)民雖然還是在從事農(nóng)業(yè)經(jīng)營，但經(jīng)營方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，徹底改變了原始意義上的面朝黃土背朝天的局面，設施農(nóng)業(yè)將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉向了工業(yè)化。各個方面的變化使得農(nóng)民的生活質(zhì)量更高，農(nóng)民的生活更加體面。生活的體面不僅表現(xiàn)在吃穿住用行方面，還表現(xiàn)在娛樂生活等文化層面。由于全方位素質(zhì)的提高，所以人們的需求會更加多樣化。在基本生活需求方面人們的要求會更高，如果說在生活水平較低的情況下人們只是追求“過得去”的話，生活更加體面情況下人們的追求會更加傾向“過得好”。人們在生活的各個方面的追求會有很大的變化：穿著更加時尚、談吐更加文明、追求更加高遠、居舍更加考究、心態(tài)更加平和、生活更加安逸、就業(yè)更加充分、知識更加豐富。居民生活更加體面不僅表現(xiàn)在外在層面，而且體現(xiàn)在內(nèi)在方面，只有內(nèi)在方面的變化才能更好地展示新型城鄉(xiāng)關系。農(nóng)民不但可以從土地上收獲更加體面的收入，而且從事農(nóng)業(yè)耕作已經(jīng)由一種身份演變?yōu)橐环N職業(yè)。農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)耕作的技術含量要求更高，在精耕細作的基礎上不但產(chǎn)出數(shù)量更多而且產(chǎn)出的質(zhì)量更高。農(nóng)民在田間勞作實行輪班制度并且可以享受休息日，田間作業(yè)更加規(guī)范。在農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條逐漸延長的過程中傳統(tǒng)的農(nóng)民開始逐漸分化：稼穡、加工、運輸、經(jīng)營等各道工序開始有人專門負責，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中開始涌現(xiàn)出各方面的專門人才。傳統(tǒng)農(nóng)民已經(jīng)轉變?yōu)樾率睫r(nóng)民，農(nóng)民素質(zhì)的全方位變化使得新型城鄉(xiāng)關系發(fā)展中鄉(xiāng)亦為城，雖然是農(nóng)村景觀但呈現(xiàn)的是城市文明。

[1]孟祥林.新農(nóng)村建設支招：八管齊下新主張[J].華北電力大學學報：社會科學版.2008，（1）：73-77.

[2]孟祥林.城市化的困惑：失地農(nóng)民權益損失的調(diào)查與分析[J].湖南財經(jīng)高等專科學校學報.2008，(5)：70-74.

[3]孟祥林.城市化進程中農(nóng)民工邊緣化問題的制度經(jīng)濟學分析[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟導刊.2007，(4)：26-40.

[4]孟祥林.京津冀第三核：以文化經(jīng)營保定的城市品牌化思路分析[J].中國城市化.2010，(2)：14-19.

[5]孟祥林.新農(nóng)村建設的品牌策略分析[J].廣東商學院學報.2008，(1)：73-77.