王平

（上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240）

社會(huì)主義民主對(duì)傳統(tǒng)民主形態(tài)的超越

王平

（上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240）

民主是人類歷史進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后出現(xiàn)的一種政治現(xiàn)象，其發(fā)展經(jīng)歷了古希臘奴隸制民主、資本主義民主和社會(huì)主義民主等民主形態(tài)。作為人民當(dāng)家作主的國家制度，社會(huì)主義民主是人類歷史上新型的民主形態(tài)，它既繼承了人類歷史上民主政治發(fā)展積累的積極成果，又與以往的民主形態(tài)具有本質(zhì)的區(qū)別，是對(duì)傳統(tǒng)民主形態(tài)的超越。

社會(huì)主義民主；傳統(tǒng)民主形態(tài)；古希臘奴隸制民主；資本主義民主

一

“民主”一詞源于古希臘文，意為“人民的統(tǒng)治”或“人民作主”，即由人民行使治理國家的權(quán)利。民主制最初產(chǎn)生于古希臘最大的城邦——雅典，伯里克利宣稱，雅典的政治制度之所以被稱為民主制度，是因?yàn)樗嵌鄶?shù)人的統(tǒng)治。

古希臘的社會(huì)結(jié)構(gòu)在公元前八世紀(jì)發(fā)生重大變化，主要建立在部落和氏族基礎(chǔ)上的農(nóng)村公社開始讓位于更大的政治單位——城邦。雅典是古希臘最大的城邦，雅典的奴隸制民主發(fā)端于梭倫執(zhí)政時(shí)期，到伯里克利執(zhí)政時(shí)期進(jìn)入全盛時(shí)代。雅典民主制確立和發(fā)展的過程，實(shí)際上是公民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大和貴族權(quán)力不斷削弱的過程。雅典的政治機(jī)構(gòu)有公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭：公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，五百人會(huì)議負(fù)責(zé)執(zhí)行公民大會(huì)的決議，陪審法庭則履行司法職能并對(duì)公職人員進(jìn)行司法監(jiān)督。

雅典民主制首先表現(xiàn)為最高權(quán)力由公民大會(huì)掌握，公民大會(huì)成員由全體公民組成，所有公民在公民大會(huì)上都享有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。公民大會(huì)的主要職責(zé)是頒布法律、任免公職人員、制訂國家預(yù)算等。作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，五百人會(huì)議負(fù)責(zé)召開和主持公民大會(huì)，審理各種議案，并負(fù)責(zé)執(zhí)行公民大會(huì)的決議，五百人會(huì)議和陪審法庭都要向公民大會(huì)負(fù)責(zé)。

其次，雅典的民主制還表現(xiàn)為公民享有包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)、司法權(quán)和監(jiān)督權(quán)在內(nèi)的廣泛的民主權(quán)利。一切公民都具有選舉權(quán)并在公民大會(huì)上直接選舉高級(jí)公職人員；一切公民具有被選舉權(quán)，在伯里克利時(shí)期，除了重要的軍職人員和管理財(cái)政的最高官員要用舉手表決方式選舉產(chǎn)生外，其他公職人員包括執(zhí)政官和五百人會(huì)議成員都由抽簽方法選舉產(chǎn)生；公民還享有司法監(jiān)督權(quán)，都有權(quán)被選為陪審員，雅典每個(gè)部落都用抽簽的方法在公民中選出六百名陪審員，全雅典共六千名陪審員組成陪審法庭。陪審法庭是最高司法和監(jiān)督機(jī)關(guān)，它有權(quán)監(jiān)督和考核公職人員，審理案件，并對(duì)公民大會(huì)的決議擁有最終的核準(zhǔn)權(quán)。

再次，雅典的民主制表現(xiàn)為公職人員任期制。雅典的一切公職，包括執(zhí)政官、將軍、陪審員、五百人會(huì)議成員，都不能成為終身職務(wù)，按照嚴(yán)格的任期規(guī)定，必須屆滿離任。執(zhí)政官的任期為一年，不能連任；五百人會(huì)議成員的任期為一年，允許任兩期，但兩任之間至少要間隔兩年；陪審員任期一年，不能連任。

作為人類歷史上民主政治的最初嘗試，雅典奴隸制民主構(gòu)成了人類政治文明發(fā)展史的有機(jī)組成部分，它不僅推動(dòng)了古希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的巨大發(fā)展，而且對(duì)人類社會(huì)政治文明，特別是西方社會(huì)政治文明產(chǎn)生了重要影響，其中的積極成分是人類政治文明的寶貴遺產(chǎn)。但是，古希臘雅典民主政治制度存在的不可克服的重大缺陷在于，作為奴隸制國家上層建筑的組成部分，它是建立在奴隸主對(duì)生產(chǎn)資料的私人占有制的經(jīng)濟(jì)制度之上的，是為奴隸主的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治服務(wù)的，具有鮮明的階級(jí)性。雅典的民主制是一種公民民主制度，只有公民才能享有它所賦予的權(quán)利，但公民并不是指全體成年居民，因?yàn)榕`和廣大婦女是被排除在公民范圍之外的。因此，古希臘雅典民主制度體現(xiàn)的僅僅是奴隸主階級(jí)的民主，其實(shí)質(zhì)是奴隸主對(duì)奴隸的階級(jí)統(tǒng)治。

二

在中世紀(jì)長達(dá)千年的封建專制統(tǒng)治下，王權(quán)與神權(quán)相聯(lián)姻，“君權(quán)神授”的政治理念為王權(quán)的專制統(tǒng)治戴上了美麗的光環(huán)。十四世紀(jì)到十六世紀(jì)，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在歐洲封建社會(huì)形態(tài)內(nèi)部孕育形成的時(shí)期。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系萌芽于地中海沿岸，十五世紀(jì)末到十六世紀(jì)，在德國、英國、法國和尼德蘭等地也逐漸形成了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，新興的資產(chǎn)階級(jí)開始崛起。但地主階級(jí)依然控制著國家政權(quán)并利用自己擁有的政治優(yōu)勢極力維護(hù)封建專制統(tǒng)治，從而使資本主義的發(fā)展面臨著巨大的政治阻力。于是，在歐洲爆發(fā)了一場為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的合理性進(jìn)行理論論證的思想革命——啟蒙運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家們高舉自由、平等、博愛和民主的旗幟，對(duì)神權(quán)政治學(xué)說和專制王權(quán)進(jìn)行了激烈的批判，提出了一整套資產(chǎn)階級(jí)的民主政治理論，不僅成為近代資產(chǎn)階級(jí)政治革命的理論指南，而且為資產(chǎn)階級(jí)的民主政治模式奠定了理論基礎(chǔ)。

啟蒙學(xué)者們以自然法和社會(huì)契約論為出發(fā)點(diǎn)，闡述了資產(chǎn)階級(jí)民主政治理論的基本理念，其主要內(nèi)容包括“主權(quán)在民”理論、自由權(quán)利理論、分權(quán)制衡理論和以法治國理論。主權(quán)在民理論認(rèn)為，國家是一種契約關(guān)系，是建立在人民意愿的基礎(chǔ)之上的，因此國家的最高權(quán)力屬于人民，政府的權(quán)力是人民賦予的，人民是授權(quán)者，一切公職人員都是人民的公仆，如果統(tǒng)治者違背人民的意愿，人民就可以收回賦予政府的權(quán)力。自由權(quán)利理論將自由視為人民的天賦權(quán)利，認(rèn)為每個(gè)人都是自己思想的主人，國家不能干涉思想自由的權(quán)利；擁有財(cái)產(chǎn)的自由權(quán)利神圣不可侵犯；人民擁有選舉政府的自由、表達(dá)不同政見的自由，以及反對(duì)暴政的自由等。分權(quán)制衡理論認(rèn)為，為了防止濫用權(quán)力的傾向，就必須對(duì)國家權(quán)力進(jìn)行分割，使立法、行政和司法三種權(quán)力彼此獨(dú)立，相互制約。以法治國理論強(qiáng)調(diào)法律作為民意的體現(xiàn)應(yīng)具有至高無上的地位，強(qiáng)調(diào)民主自由權(quán)利的法律保障和法律面前人人平等。資產(chǎn)階級(jí)民主理論盡管是從抽象人性論出發(fā)論證人的民主權(quán)利和資產(chǎn)階級(jí)政治理想的合理性的，但從人類政治文明發(fā)展的歷史看，資產(chǎn)階級(jí)的民主理論是對(duì)人類民主思想的重大發(fā)展，它在批判封建專制統(tǒng)治，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面，曾發(fā)揮了重要的歷史作用。

隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的確立，產(chǎn)生了人類歷史上第二種民主形態(tài)即資產(chǎn)階級(jí)民主。資產(chǎn)階級(jí)民主自產(chǎn)生至今已有三百余年的歷史，經(jīng)過長期的歷史演化，它已經(jīng)成為一種精巧的國家政治模式。

從政體形式上看，資產(chǎn)階級(jí)的民主制度可以劃分為君主立憲制和民主共和制兩種：前者保留君主的國家元首世襲制，君主在形式上行使國家元首的權(quán)力，政府和議會(huì)由選舉產(chǎn)生；后者則奉行國家元首由選舉產(chǎn)生的原則。

從制度形式上看，資產(chǎn)階級(jí)民主制度是由選舉制度、代議制度、政黨制度和分權(quán)制度構(gòu)成的體系。選舉制度在早期有財(cái)產(chǎn)、年齡、性別和種族方面的資格限制，普選制的全面實(shí)行始于二戰(zhàn)之后，普選制確認(rèn)公民普遍擁有選舉議員或國家元首的權(quán)利，選舉制度確立選民和候選人的資格、選舉的基本程序以及選舉方式等。代議制度是資產(chǎn)階級(jí)民主制度的首要特征，一般規(guī)定由選舉產(chǎn)生的代表組成立法機(jī)構(gòu)即議會(huì)，議會(huì)一般分為一院制和兩院制，聯(lián)邦制國家均實(shí)行兩院制，但其中上院的產(chǎn)生途徑因國而異，議會(huì)具有立法權(quán)、通過國家預(yù)算和監(jiān)督權(quán)等權(quán)力。政黨制度是通過議會(huì)選舉和總統(tǒng)競選實(shí)現(xiàn)兩黨或多黨輪流執(zhí)政或聯(lián)合執(zhí)政的政治制度，政黨制度是資產(chǎn)階級(jí)民主制度得以運(yùn)行的不可或缺的重要因素，是策劃選舉、操縱議會(huì)和控制政府的政治工具。分權(quán)制度規(guī)定了立法、行政和司法三權(quán)分立的政權(quán)組織形式，三種權(quán)力具有平等的法律地位，以此實(shí)現(xiàn)相互制衡，限制專權(quán)的目的。

從運(yùn)行機(jī)制上看，資產(chǎn)階級(jí)民主制度包含了參與機(jī)制、制衡機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制和法制機(jī)制。參與機(jī)制保證公民以多種形式廣泛參與政治生活，如參與選舉、投票行使創(chuàng)制權(quán)與復(fù)決權(quán)、參與地方事務(wù)管理，其中最基本的參政形式是選舉。制衡機(jī)制旨在使不同的權(quán)力之間相互牽制，彼此均衡，以防止權(quán)力的濫用和腐化，三權(quán)分立的原則體現(xiàn)了制衡機(jī)制的基本精神。監(jiān)督機(jī)制旨在通過多種手段監(jiān)督權(quán)力機(jī)關(guān)及其運(yùn)作，以保證權(quán)力的公正使用，選舉、反對(duì)黨、利益集團(tuán)和新聞媒體等都是可能的監(jiān)督媒介，其中定期進(jìn)行的選舉是最基本的監(jiān)督手段。法治機(jī)制旨在依據(jù)法律治理國家，任何個(gè)人、組織以及政府權(quán)力機(jī)構(gòu)都應(yīng)該在法律許可的范圍內(nèi)活動(dòng)。

資產(chǎn)階級(jí)民主制度吸收了以往時(shí)代民主政治的積極成果，是人類政治文明發(fā)展史上的一大進(jìn)步，它用世俗人權(quán)代替了宗教神權(quán)，用分權(quán)制代替了集權(quán)制，用任期制代替了世襲制，用議會(huì)制代替了君主專制，用法律上的平等代替了封建等級(jí)制。作為封建專制政治的對(duì)立面，資產(chǎn)階級(jí)民主制度在徹底摧毀封建制度，鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命成果和推動(dòng)資本主義社會(huì)的發(fā)展等方面，都發(fā)揮了極其重要的作用。列寧曾經(jīng)指出：“資產(chǎn)階級(jí)的共和制、議會(huì)和普選制，所有這一切，從全世界社會(huì)發(fā)展來看，是一大進(jìn)步?！盵1](P38)資產(chǎn)階級(jí)民主制度中包含的合理因素是人類政治文明建設(shè)中的共同財(cái)富，但是，作為上層建筑的資產(chǎn)階級(jí)民主是從屬于資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為其提供政治服務(wù)的，這就是維護(hù)以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)制度，因此，資本主義民主從根本上反映的是作為經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的利益，是實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益的政治工具，這是由資產(chǎn)階級(jí)民主的階級(jí)屬性所決定的。

三

社會(huì)主義民主的誕生，標(biāo)志著人類政治文明發(fā)展史上的巨大飛躍，它既繼承和吸收了人類民主政治發(fā)展積累的積極成果，又超越了以往的一切民主形態(tài)，從而為人類社會(huì)民主政治的發(fā)展開辟了廣闊的前景，將人類政治文明的發(fā)展提升到了一個(gè)新的歷史高度，宣告了人類民主政治建設(shè)的新紀(jì)元。作為歷史上新型的民主制度，社會(huì)主義民主具有真實(shí)性、廣泛性、徹底性、漸進(jìn)性和包容性的內(nèi)在特質(zhì)。

1、真實(shí)性。社會(huì)主義民主的真實(shí)性在于，它是人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的政治制度，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)，這是由社會(huì)主義民主賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定的。社會(huì)主義建立了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)主義民主作為上層建筑的組成部分就是要使人民成為政治生活的主人和民主政治的主體，以保證人民在經(jīng)濟(jì)生活中的主人翁地位。社會(huì)主義要通過發(fā)展生產(chǎn)力以實(shí)現(xiàn)人民的經(jīng)濟(jì)解放，并為其政治解放奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)要通過政治民主實(shí)現(xiàn)人民的政治解放，為真正的經(jīng)濟(jì)解放提供政治保障。社會(huì)主義既是一種以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的新型的經(jīng)濟(jì)制度，又是人民當(dāng)家作主的新型的民主政治制度，民主是社會(huì)主義制度的有機(jī)組成部分，沒有民主，就不能保證人民真正成為國家的主人。民主也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化?！盵2](P168)“勝利了的社會(huì)主義如果不實(shí)現(xiàn)充分的民主，就不能保持它所取得的勝利，并且引導(dǎo)人類走向國家的消亡?！盵3](P782)因此，社會(huì)主義民主充分體現(xiàn)了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，是國體與政體、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的民主，它體現(xiàn)了社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征。

2、廣泛性。社會(huì)主義民主是人類歷史上最為廣泛的民主，是絕大多數(shù)社會(huì)成員享有的民主，它從根本上實(shí)現(xiàn)了民主在形式上的普遍性與社會(huì)利益的普遍性之間的統(tǒng)一。但在以往的奴隸制民主和資產(chǎn)階級(jí)民主中，始終存在著民主形式的普遍性與其階級(jí)利益的特殊性之間的對(duì)立和沖突，因?yàn)槊裰鳈?quán)利只為少數(shù)人所享有，民主成為維護(hù)少數(shù)人特殊利益的工具，這完全是由生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度決定的。社會(huì)主義民主的廣泛性同樣根植于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)地位上的平等，從根本上保證了廣大人民的民主權(quán)利，在人類歷史上第一次使民主真正成為多數(shù)人的統(tǒng)治，使國家權(quán)力體現(xiàn)大多數(shù)人的意志和利益。我國憲法明確規(guī)定，“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”，從而確立了人民擁有的民主權(quán)利的主體地位，而一切勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者都屬于人民的范疇，都有參與國家管理和社會(huì)事務(wù)管理的權(quán)利。

3、徹底性。社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)決定了其民主制度是政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主和文化民主的統(tǒng)一，是人類歷史上徹底而全面的民主。社會(huì)主義制度的建立使人民成為國家的主人，社會(huì)主義民主政治的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的全面解放即政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、社會(huì)解放和文化解放，推動(dòng)人的全面發(fā)展。從這個(gè)意義上說，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程，也就是不斷發(fā)展社會(huì)主義政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、文化民主和社會(huì)民主的過程；社會(huì)主義政治民主就是人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持人民主權(quán)原則、權(quán)力制約原則和權(quán)利保障原則等；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)民主就是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，使勞動(dòng)者成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主人，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的民主參與、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利；社會(huì)主義文化民主就是確認(rèn)人民是社會(huì)主義文化事業(yè)的主體，保證人民在文化生活中享有廣泛的民主權(quán)利，不斷滿足人民日益增長的文化生活需要；社會(huì)主義社會(huì)民主就是保障人民在社會(huì)生活中的民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)組織以及公民個(gè)人生活的民主化，使民主成為人民進(jìn)行自我管理和自我教育的有效方法。

4、漸進(jìn)性。作為人類歷史上最高類型的民主，社會(huì)主義民主建設(shè)是一個(gè)長期的需要付出艱辛努力的漸進(jìn)過程。社會(huì)主義的民主理想是通過民主的充分發(fā)展，最終促成作為國家政治制度的民主的消亡，這是一項(xiàng)極其艱巨的歷史任務(wù)。實(shí)現(xiàn)高度的社會(huì)主義民主不可能一蹴而就，而是一個(gè)長期的歷史過程，特別是在我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平落后，缺乏民主傳統(tǒng)的大國，社會(huì)主義民主建設(shè)的任務(wù)更顯艱巨和復(fù)雜。我國目前尚處在社會(huì)主義的初級(jí)發(fā)展階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，社會(huì)主義民主還缺乏雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；清除封建主義影響的任務(wù)還比較艱巨；科教文化事業(yè)還相對(duì)落后，國民的整體文化素質(zhì)尚有待提高，民主意識(shí)還比較淡薄；這些因素都增加了建設(shè)高度社會(huì)主義民主的難度。因此，我們必須從社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)、政治和文化的實(shí)際出發(fā)，采取漸進(jìn)的發(fā)展模式，通過不斷的探索和努力，積極而穩(wěn)妥地推進(jìn)中國的社會(huì)主義民主政治建設(shè)。正如江澤民所說：“建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是逐步發(fā)展的歷史過程，需要從我國的國情出發(fā)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、有秩序地推進(jìn)。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。我們要在實(shí)踐中積極探索規(guī)律，不斷推進(jìn)有中國特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，使它在二十一世紀(jì)展現(xiàn)出更加蓬勃的生命力?！盵4](P300)

5、包容性。作為新型的國家制度，社會(huì)主義民主是人類政治文明的歷史升華，它既是人類民主政治歷史發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)它本身也必然展現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程。因此，社會(huì)主義民主具有空前的包容性與開放性，其內(nèi)在特質(zhì)決定了它具有接納和包容人類民主政治建設(shè)積累的積極成果的使命與能力，這種包容性賦予社會(huì)主義民主以自我塑造和自我完善的優(yōu)越性，這是社會(huì)主義民主內(nèi)在活力的不盡源泉。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最終促使作為國家制度的民主的消亡，是一項(xiàng)極其艱巨而復(fù)雜的歷史任務(wù)，必須大膽借鑒和吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)創(chuàng)造的政治文明的積極成果。但社會(huì)主義民主政治建設(shè)絕對(duì)不能照搬資產(chǎn)階級(jí)的民主政治模式，而應(yīng)該在堅(jiān)持民主政治建設(shè)的社會(huì)主義方向的前提下，批判地吸收和接納資產(chǎn)階級(jí)民主中包含的積極因素，利用資產(chǎn)階級(jí)民主政治中的某些普遍形式和原則，如主權(quán)在民、民主選舉、依法治國、權(quán)力制衡等，賦予它們以社會(huì)主義的內(nèi)涵，使之從屬于社會(huì)主義民主建設(shè)的方向和目標(biāo)。在如何對(duì)待資本主義的問題上，江澤民曾經(jīng)指出：“社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)制度，只有在繼承和利用資本主義社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出來的全部社會(huì)生產(chǎn)力和全部優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合新的實(shí)際進(jìn)行新的創(chuàng)造，才能順利建設(shè)成功。但是在過去長時(shí)期內(nèi)，我們在對(duì)待資本主義問題上，往往只看到或更多看到的是社會(huì)主義同它對(duì)立和斗爭的一面，而很少看到社會(huì)主義同它還有學(xué)習(xí)、借鑒、合作和利用的一面。……只看到前一面，而看不到后一面，就陷入了認(rèn)識(shí)上的片面性。這種認(rèn)識(shí)上的片面性，不符合社會(huì)歷史發(fā)展的辯證法，不利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步?！盵4](P205-206)只有堅(jiān)持社會(huì)主義民主的包容性和開放性，才能不斷強(qiáng)化 社會(huì)主義民主政治的生命力，彰顯社會(huì)主義制度的韌性和活力，從而在全球化條件下與資本主義的競爭中立于不敗之地。

[1] 列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3] 列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 江澤民論有中國特色社會(huì)主義（專題摘編）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

On socialist democracy's overstepping traditional democratic forms

WANG Ping
(College of Marxism of Shanghai Jiaotong university,Shanghai,200240)

Democracy,as a political phenomenon after the human history entered the class society,has experienced forms from ancient-Greece slavery democracy,capitalist democracy to socialist democracy.Socialist democracy,as the state institution of the people being masters of the country,is a new-style democratic form carrying on positive achievements accumulated from development of democratic politics in the human history on one hand and overstepping the traditional democratic forms on the other hand,which substantially differs from previous democratic forms.

socialist democracy,traditional democratic forms,ancient-Greece slavery democracy,capitalist democracy

D033

A

1672－4445(2011)10－0041－04

2011-06-03

王平（1958-），陜西耀縣人，哲學(xué)博士，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，主要從事馬克思主義基本原理研究。

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