居偉

(中共中央黨校研究生院 北京 100091)

社會主義是在批判資本主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。按照“自由”、“博愛”建立起來的資本主義，和啟蒙學(xué)者的華美約言比起來，由“理性的勝利”建立起來的社會制度和政治制度競是一幅令人極度失望的諷刺畫?？障肷鐣髁x最早對資本主義的殘酷進(jìn)行了批判，但只能求助于理性來構(gòu)想新的社會。馬克思恩格斯由于發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史觀和剩余價值理論，找到了資本主義滅亡和社會主義勝利的歷史必然性，把社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國革命的勝利，使科學(xué)社會主義由理論變?yōu)閷?shí)踐。此后，社會主義又由一國發(fā)展到多國。在社會主義由理論變?yōu)閷?shí)踐，由一國發(fā)展到多國的歷史進(jìn)程中，始終貫穿著對資本主義兩極分化的批判和對實(shí)現(xiàn)社會主義共同富裕的追求。梳理社會主義共同富裕思想的歷史脈絡(luò)，考察為實(shí)現(xiàn)這一理想而進(jìn)行的實(shí)踐，有助于我們更好地認(rèn)識當(dāng)前中國的貧富差距，也有助于我們更好地實(shí)現(xiàn)社會主義共同富裕。

一、馬克思恩格斯關(guān)于共同富裕的思想

馬克思恩格斯的共同富裕思想來源于對西歐發(fā)達(dá)資本主義國家的現(xiàn)實(shí)分析。他們是在自由資本主義充分發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上來認(rèn)識共同富裕的。馬克思認(rèn)為，資本是一種可以帶來剩余價值的價值，它體現(xiàn)了資本家對工人的剝削關(guān)系。剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。資本主義社會并不是人類社會發(fā)展的終點(diǎn)?！皬馁Y本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”［1］人類社會將發(fā)展到人的自由全面發(fā)展的新階段。馬克思恩格斯的共同富裕思想表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，未來社會的發(fā)展，將以所有人的富裕為目的。馬克思恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會主義學(xué)說的過程中，批判了資本主義社會少數(shù)人占有多數(shù)人的勞動成果，以及由此導(dǎo)致的社會發(fā)展和人的發(fā)展的片面、畸形，多次闡明這樣一個重要思想:在未來社會，它將“把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模;結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況;……所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利……社會全體成員的才能得到全面發(fā)展?！保?］“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段?！保?］在代替資本主義的新社會里，生產(chǎn)將不再是為了剝削，而是為了滿足所有人的需要，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第二，沒有高度發(fā)展的生產(chǎn)力，就不會實(shí)現(xiàn)共同富裕。恩格斯指出，沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，階級的劃分就會必然存在。“社會分裂為剝削階級和被剝削階級、統(tǒng)治階級和被壓迫階級，是以前生產(chǎn)不大發(fā)展的必然結(jié)果。只要社會總勞動所提供的產(chǎn)品除了滿足社會全體成員最起碼的生活需要以外只有少量剩余，就是說，只要勞動還占去社會大多數(shù)成員的全部或幾乎全部時間，這個社會就必然劃分為階級?！@種劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅?！保?］在存在剝削階級的社會，生產(chǎn)的目的是為了滿足剝削階級的需要。在這種情況下，剝削階級會想盡各種辦法來進(jìn)行剝削，實(shí)現(xiàn)共同富裕只能是一種空想。

第三，實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑是生產(chǎn)資料歸社會所有。在資本主義社會，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾會越來越大，最終達(dá)到頂點(diǎn):生產(chǎn)方式起來反對交換方式。解決矛盾的方法是使生產(chǎn)力的資本屬性讓位于生產(chǎn)力的社會本性，就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會性相適應(yīng)。資本主義的占有方式也就讓位于新的產(chǎn)品占有方式:一方面由社會直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料。［5］實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要把集體創(chuàng)造的生產(chǎn)資料歸于社會所有?！鞍奄Y本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)。這里所改變的只是財產(chǎn)的社會性質(zhì)。它將失掉它的階級性質(zhì)?！保?］生產(chǎn)資料歸社會所有，能夠避免少數(shù)人依靠對生產(chǎn)資料的占有而對絕大多數(shù)人進(jìn)行的剝削。

二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代共同富裕的理論與實(shí)踐

社會主義由理論變?yōu)閷?shí)踐，并不是在馬克思恩格斯所設(shè)想的發(fā)達(dá)的資本主義國家實(shí)現(xiàn)的，而是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家首先實(shí)現(xiàn)的。在這些社會主義國家，既沒有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，也沒有高度發(fā)達(dá)的社會化大生產(chǎn)。

早期的社會主義實(shí)踐者認(rèn)為，在資本主義社會，之所以大部分人貧窮是少數(shù)人富有的原因，是由于存在著資本主義私有制和商品經(jīng)濟(jì)。為了避免出現(xiàn)資本主義社會那種利用追求剩余價值的貪婪本性來掠奪他人的勞動成果，新生的社會主義國家在建立以后的很長一段時間，把生產(chǎn)資料的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為消滅剝削的手段。列寧在1906年指出:“只要還存在著市場經(jīng)濟(jì)，只要還保留著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律都無法消滅不平等和剝削。只有建立起大規(guī)模的社會化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切土地、工廠、工具都轉(zhuǎn)歸工人階級所有，才可能消滅一切剝削”。［7］因此，他們在生產(chǎn)資料所有制上推行社會主義公有制，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式上推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，以此作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的手段。這樣，在世界范圍內(nèi)形成了社會主義與資本主義“兩個平行的世界市場”，社會主義實(shí)行公有制基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義實(shí)行私有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟(jì)，兩種類型的國家自成系統(tǒng)，各自為政。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的有效實(shí)施需要具備一定的條件。第一，要有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和實(shí)行社會化大生產(chǎn)。第二，要有全面、準(zhǔn)確、快速和及時的信息收集、加工和傳達(dá)系統(tǒng)。第三，勞動者要有勞動的積極性，管理者要能代表民眾的利益。實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會主義國家，在短時期內(nèi)集中了大量的人力物力進(jìn)行建設(shè)，形成了比較完備的國民經(jīng)濟(jì)體系，鞏固了新生的社會主義政權(quán)。在這種體制下，民眾的富裕程度相差不大。然而，隨著公有制基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的長期推行，實(shí)現(xiàn)社會主義共同富裕在實(shí)踐中也遇到了很大的困難。

首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力作為支撐，實(shí)現(xiàn)共同富裕的后勁不足?，F(xiàn)實(shí)社會主義國家的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，存在著先天不足:生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，社會化程度也不高。在實(shí)踐中，又過分強(qiáng)調(diào)這種生產(chǎn)關(guān)系中的平等，忽略了對生產(chǎn)力的追求?！皩幰鐣髁x的草，不要資本主義的苗?！苯Y(jié)果使富裕的后勁不足，民眾普遍都比較貧窮。

其次，社會主義勞動還存在著積極性不高的問題。社會主義國家是在有著幾千年傳統(tǒng)的封建文化基礎(chǔ)上建立的，與社會主義的文化有很大的差距，而這又不是在短期內(nèi)可以改變的。列寧指出，“在開始的時候，我們能夠有真正的資產(chǎn)階級文化也就夠了，在開始的時候，我們能夠拋掉資產(chǎn)階級制度以前的糟糕之極的文化，即官僚或農(nóng)奴制等等的文化也就不錯了。在文化問題上，急躁冒進(jìn)是最有害的?！保?］由于思念觀念的不高，勞動的積極性很低，存在著吃“大鍋飯”的思想:干和不干一個樣，干多干少一個樣，干好干壞一個樣。社會很平均，但是不富裕，是普遍貧窮，沒有很好地體現(xiàn)出相對于資本主義的優(yōu)越性。

再次，社會管理者以權(quán)謀私，不能代表廣大人民的利益。管理者代表人民行使權(quán)力，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，權(quán)力又有著至高無上的權(quán)威，權(quán)力的異化是對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能實(shí)現(xiàn)共同富裕的又一個致命打擊。絕對的權(quán)力產(chǎn)生絕對的腐敗。在自上而下高度集權(quán)的體制下，社會主義國家的管理階層的權(quán)力缺乏有效的監(jiān)督。1989年前后，蘇聯(lián)國內(nèi)曾經(jīng)作過一個“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨究竟代表誰”的調(diào)查報告。結(jié)果令人十分吃驚，認(rèn)為蘇共代表勞動人民的只占7%，代表工人的只占4%，代表全體黨員的只占11%，而代表官僚、干部、機(jī)關(guān)工作人員的竟達(dá)85%。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的權(quán)力異化，不但不能達(dá)到共同富裕，反而容易形成權(quán)力集團(tuán)與民眾的對立。

由于社會主義國家的先天不足，再加上后來在實(shí)踐中又出現(xiàn)種種失誤，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，社會主義實(shí)行共同富裕的實(shí)踐中，要么是普遍地貧窮，要么是形成官僚資本集團(tuán)，都沒有很好地完成共同富裕的歷史使命。相反，資本主義國家在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)時，積極吸收社會主義因素，加強(qiáng)了國家的宏觀調(diào)控，并逐漸建立起了比較完善的社會保障體系，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾反而有所緩和，并沒有象馬克思在資本論中預(yù)言的那樣，資本主義私有制的喪鐘就要響了，剝奪者就要被剝奪了。

三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下共同富裕的理論與實(shí)踐

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)的基本特征。中共十一屆三中全會以來，我們逐步擺脫了這種觀念:十二大提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔;十二屆三中全會指出商品經(jīng)濟(jì)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，我國社會主義經(jīng)濟(jì)是社會主義公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì);十三大提出社會主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場內(nèi)在的統(tǒng)一的體制;十三屆四中全會后，提出了建立適應(yīng)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制;十四大明確提出要建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，中國共產(chǎn)黨對共同富裕的認(rèn)識進(jìn)一步深化。

第一，指出了共同富裕不是同步富裕，而是鼓勵和支持一部分人一部分地區(qū)先富起來，先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平指出，“我們堅(jiān)持走社會主義道路，根本目標(biāo)是共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧?！保?］“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。”［10］提倡一部分地區(qū)和一部分人先富起來，是為了激勵和帶動其他地區(qū)其他人也富起來，并且使先富起來的幫助落后的更好地發(fā)展。

第二，明確指出共同富裕是社會主義的本質(zhì)。鄧小平把共同富裕作為體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的因素，認(rèn)為它體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性。他在1990年指出，“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西”，在1992年南方談話時更明確指出，社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

第三，明確把是否實(shí)現(xiàn)共同富裕作為判斷改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)。社會主義制度能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕。“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產(chǎn)生，而社會主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。”［11］實(shí)行改革開放的目的，也是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕?！叭绻覀兊恼邔?dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就是走了邪路了?！保?2］

在這種理念的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了追求共同富裕的新的實(shí)踐。實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制后，經(jīng)濟(jì)的活力迸發(fā)出來。農(nóng)村中實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，激發(fā)了農(nóng)民的積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力獲得了大大提升。城市中下放了企業(yè)的權(quán)力，并逐步建立起了“產(chǎn)權(quán)清晰、責(zé)權(quán)明確、政企分開、管理科學(xué)”的現(xiàn)代企業(yè)制度，城市經(jīng)濟(jì)也越來越繁榮。同時，各種非公有制經(jīng)濟(jì)也蓬勃發(fā)展起來。各階層民眾的生活水平都有了很大程度的提高。

然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，一些人先富起來，這些人擁有更多的生產(chǎn)資料。資本的擴(kuò)張本性、勞動力在與其他生產(chǎn)要素的競爭中處于不利地位等因素使原來人民群眾的普遍受惠轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬κ芑?。多?shù)人民群眾與已經(jīng)積累起一定財富的少數(shù)人相比，其富裕程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，貧富差距不斷擴(kuò)大。權(quán)力尋租、官商勾結(jié)、壟斷等又進(jìn)一步加深了群眾的不公平感。改革開放之初，我國基尼系數(shù)在0.3左右，90年代中期達(dá)0.42，但到了2010年，已經(jīng)達(dá)到0.48，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)資本主義國家。在這種情況下，中國實(shí)現(xiàn)社會主義共同富裕任重道遠(yuǎn)。

四、對當(dāng)前中國實(shí)現(xiàn)共同富裕的幾點(diǎn)思考

當(dāng)前，中國貧富差距的不斷擴(kuò)大已經(jīng)成為全民關(guān)注的焦點(diǎn)問題。如何縮小貧富差距，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕，體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，成為中國特色社會主義不得不面對的現(xiàn)實(shí)課題。通過對社會主義共同富裕理論與實(shí)踐的歷史考察，結(jié)合當(dāng)前的世情和國情，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同富裕，就要做好以下幾點(diǎn)。

第一，積極融入經(jīng)濟(jì)全球化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的外部條件。首先，經(jīng)濟(jì)全球化是歷史發(fā)展的必然要求，也是中國當(dāng)前發(fā)展的客觀外部環(huán)境。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然要求，是人類社會發(fā)展的歷史趨勢，也是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要潮流。經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切，相互影響。一國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)波動，就會引起其他數(shù)國甚至是全球性的經(jīng)濟(jì)問題。隨著我國對外開放的不斷深入，特別是在2001年加入世界貿(mào)易組織以后，我國經(jīng)濟(jì)越來越融入到全球化的經(jīng)濟(jì)體系中。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。其次，在經(jīng)濟(jì)全球化中要遵循共同的行為準(zhǔn)則。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)全球化是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)和前提的。市場經(jīng)濟(jì)突破了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，造成社會的開放性和競爭性。市場經(jīng)濟(jì)為全球范圍的生產(chǎn)要素朝著經(jīng)濟(jì)利益最大化的目標(biāo)進(jìn)行分配，使世界各國的經(jīng)濟(jì)具有了市場的開放性、資源的流動性、經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)性、供需信號的敏感性和經(jīng)濟(jì)波動的傳導(dǎo)性等特征。世界各國的經(jīng)濟(jì)成了你中有我，我中有你的一體化經(jīng)濟(jì)。再次，在追求中國特色社會主義共同富裕的實(shí)踐中，必須從經(jīng)濟(jì)全球化的這個大背景下來考量。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，這就要求為實(shí)現(xiàn)社會主義共同富裕在制定政策、樹立導(dǎo)向時必須遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。只有這樣，才能有效促進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。否則，不僅不會吸引世界上的稀缺性資源流向我國，反而會引起我國的資源流向國外，共同富裕就只能成為鏡中花、水中月。據(jù)《南方周末》報道，新富階層和知識精英已成為新世紀(jì)移民潮的主力軍，中國成為世界最大移民輸出國。加拿大移民局?jǐn)?shù)據(jù)顯示:2009年，加國投資移民全球目標(biāo)人數(shù)為2055人，中國大陸的名額占了1000名左右。以投資起步價40萬加元(約235萬人民幣)計(jì)算，僅2009年，即使只按“門檻標(biāo)準(zhǔn)”計(jì)算，從中國流向加拿大的財富至少23.5億元人民幣。［13］在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，應(yīng)該重視發(fā)展中國家普遍面臨的這種人才流失、財富流失的困境。這種人力財力的流失不能為共同富裕打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本方向。在共同富裕這個概念中，“富?！狈从沉松鐣ω敻坏膿碛?，是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn);“共同”則反映了社會成員對財富的占有方式，是社會生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)。貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義。實(shí)現(xiàn)社會主義共同富裕，首要的就是要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本方向。脫離生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，而只把生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作社會主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，很容易產(chǎn)生平均主義大鍋飯的情況。特別是在我國這樣一個貧窮、落后的基礎(chǔ)上建立起來的社會主義國家，更要把發(fā)展生產(chǎn)力放在突出位置?！吧鐣髁x階段的最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！保?4］只有做大蛋糕，才能合理地切分蛋糕。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能創(chuàng)造出更多的財富，實(shí)現(xiàn)共同富裕才具有可能性。因此，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐中，要緊緊圍繞發(fā)展這個中心任務(wù)，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在財富不斷增長的基礎(chǔ)上，合理地分配財富，通過對高收入者實(shí)行稅收調(diào)節(jié)，對低收入者實(shí)行相關(guān)補(bǔ)貼，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第三，社會主義公有制的主體地位是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保障。馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義是用血和火的文字載入人類編年史的。資本主義的一切罪惡在于生產(chǎn)資料的私有制?！艾F(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制?！保?5］因此，消滅資本主義私有制，是共產(chǎn)主義的目標(biāo)之一。在社會主義初級階段，我國還沒有達(dá)到生產(chǎn)資料歸全社會所有的條件，實(shí)踐證明，實(shí)行純而又純的生產(chǎn)資料公有制在現(xiàn)階段也不利于社會主義的健康發(fā)展?，F(xiàn)階段，我們所實(shí)行的生產(chǎn)資料制度只能是以公有制為主體，多種所有制形式共同發(fā)展。公有制為主體，保持了我國社會主義的性質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)社會主義共同富裕的根本保障。多種所有制形式共同發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了活力。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，社會主義公有制占主體和共同富裕，是我們必須堅(jiān)持的兩條社會主義的根本原則。歷史唯物主義認(rèn)為，一個社會的性質(zhì)，由一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系來決定。而生產(chǎn)關(guān)系的核心是生產(chǎn)資料所有制，它回答的是生產(chǎn)資料歸誰所有，由誰支配的問題。生產(chǎn)資料所有制是基礎(chǔ)，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系。公有制是否占主體地位，是判斷我國是不是社會主義國家的根本標(biāo)志。以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，決定了生產(chǎn)出來的財富主要部分屬于全體勞動人民，不是少數(shù)人占有，生產(chǎn)是為全體人民謀利益的。因此，要實(shí)現(xiàn)社會主義共同富裕，避免出現(xiàn)一些人非常富有而另一些人特別貧窮的兩極分化，避免出現(xiàn)一些人依靠對生產(chǎn)資料的占有而無償占有其他人勞動成果的普遍情況，就必須堅(jiān)持公有制的主體地位。

第四，實(shí)現(xiàn)國有資產(chǎn)的保值增值和為全民所用是實(shí)現(xiàn)共同富裕的有效途徑。堅(jiān)持社會主義公有制的主體地位，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的保障，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了可能性。但這種可能性并不一定能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。要使其成為現(xiàn)實(shí)，還必須實(shí)現(xiàn)國有資產(chǎn)的保值增值和為全民所用。在世界上的市場經(jīng)濟(jì)體系中，國有資產(chǎn)只有保值增值，才能為公有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大提供保障。否則，就會出現(xiàn)國有資產(chǎn)的流失，使公有制的主體地位不斷遭到弱化。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)國有資產(chǎn)的保值增值，并不是說依靠其壟斷地位獲取壟斷利潤來實(shí)現(xiàn)，這實(shí)際上是對全民的一種剝削，也是我們當(dāng)前需要切實(shí)解決的問題。只有在全球化時代的市場經(jīng)濟(jì)體系中，實(shí)現(xiàn)國有資產(chǎn)的保值增值才有實(shí)際效用。實(shí)現(xiàn)國有資產(chǎn)保值增值，還要確保國有資產(chǎn)為全民所用。國有資產(chǎn)雖然歸全民或集體所有，但實(shí)踐中并非由他們直接管理，而是由代理人管理，而代理人作為所有人的極少部分在所有人中處于優(yōu)勢地位。在這種情況下，資產(chǎn)管理者是否以及在多大程度上代表資產(chǎn)所有者的利益，是需要面對的嚴(yán)峻考驗(yàn)。最重要的是要堅(jiān)決制止國有資產(chǎn)名為全民所有實(shí)為管理人所用的情況。國有資產(chǎn)之所以稱為國有資產(chǎn)，就應(yīng)該為全民所用。國有資產(chǎn)如果不能真正為全民所用，就不能稱之為國有資產(chǎn)。對此，可以采取征收企業(yè)紅利的方法，通過征收國有資產(chǎn)的紅利，發(fā)展民生事業(yè)，讓國有資產(chǎn)的紅利發(fā)揮最大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，為全民所用，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

［1］馬克思.資本論(第1卷)［M］.北京:人民出版社2004.874.

［2］［3］［6］［15］馬克思恩格斯選集(第1 卷)［M］.北京:人民出版社，1995.243，287，287，286.

［4］［5］馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1995.756，744—745.

［7］列寧全集(第13 卷)［M］.北京:人民出版社，1987.124.

［8］列寧選集(第4 卷)［M］.北京:人民出版社，1995.784.

［9］［11］［12］［14］鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.155，374，111，63.

［10］鄧小平文選(第2 卷)［M］.北京:人民出版社，1994.146.

［13］多少精英正在移民海外［N］.南方周末，2010—06—03(1).