武加福

(北京師范大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院 北京 100088)

在人類社會的發(fā)展和黨的發(fā)展進程中貫穿著兩條相統(tǒng)一的主線，即人性的主線和黨性的主線。在黨中央大力推進黨的建設(shè)、保持黨的先進性、增強黨的執(zhí)政能力的背景下，從深層次上解決中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在的許多問題，必須正確把握黨性和人性的內(nèi)涵，處理好兩條主線的關(guān)系。從黨性和人性相統(tǒng)一的視角分析黨內(nèi)各種問題產(chǎn)生的原因，制定解決問題的措施，增強黨員的黨性，滿足黨員的人性，為中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新的歷史階段的發(fā)展創(chuàng)造活力和動力，推動黨性和人性兩條主線順利、協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、黨性與人性的內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人特別注重黨性修養(yǎng)，對黨性的內(nèi)涵進行了不斷的探索。作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者之一，毛澤東要求共產(chǎn)黨員要進行“馬克思主義的修養(yǎng)”［1］，明確提出什么是“沒有黨性”或“黨性不完全”的問題［2］，強調(diào)共產(chǎn)黨員一定要“站在黨性和黨的政策的立場”［3］。周恩來是堅持黨性修養(yǎng)的楷模，他在1943年制定了《我的修養(yǎng)要則》，要求“每個黨員從加入共產(chǎn)黨起，就應(yīng)該有這么一個認(rèn)識:準(zhǔn)備改造思想，一直改造到老”。［4］要求黨員干部帶頭進行黨性修養(yǎng)，“沒有人是專門改造別人的。自居于領(lǐng)導(dǎo)，自居于改造別人的人，其實自己首先需要改造。要對這種人大聲疾呼:‘請你自己先改造!’”。［5］劉少奇系統(tǒng)的回答了什么是黨性，黨員為什么要進行黨性修養(yǎng)和如何進行黨性修養(yǎng)的問題，在黨性修養(yǎng)的理論和實踐方面做出了重要貢獻，他在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出:黨員的個人利益無條件的服從黨的利益，就是黨性的一種表現(xiàn)，“就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級政黨原則性的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級意識純潔的最高表現(xiàn)”。［6］另外，黨史工作者龔育之認(rèn)為黨性包含相互關(guān)聯(lián)的兩層含義，“一層是黨的組織紀(jì)律，即遵守決議，服從中央;一層是黨的思想路線，即實事求是、尊重實踐”［7］。隨著黨員對黨性認(rèn)識的不斷深化，黨性的基本內(nèi)涵可以概括為以下幾個方面:(1)堅持馬克思主義的理論修養(yǎng)和共產(chǎn)主義的理想信念，(2)遵守黨的組織和紀(jì)律，(3)堅持黨的優(yōu)良的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)，(4)堅持黨的路線、方針和政策，維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，(5)堅持無產(chǎn)階級的思想意識和共產(chǎn)主義的道德情操，(6)堅持群眾路線，全心全意為人民服務(wù)。

對于人性的定義還沒有統(tǒng)一的界定，按照人性有無道德善惡來劃分倫理學(xué)研究的人性和心理學(xué)研究的人性，在西方學(xué)者看來人性是人生而故有的普遍本性，在馬克思主義人學(xué)觀看來，人有自然屬性、社會屬性和精神屬性，社會屬性是人的根本屬性。根據(jù)當(dāng)前的研究成果我們可以對人性的內(nèi)涵做一簡單的詮釋?，F(xiàn)代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，人的基本需要和欲望由低級到高級大致分為五個層次:勝利、安全、愛、自尊、自我實現(xiàn)。按照馬斯諾的理論，“人的動機活動組織的主要原理，是各種基本需要依其力量強弱或優(yōu)先性的等級排列，驅(qū)動這個組織的主要動力原則是:健康的人的更有力量的需要一經(jīng)滿足，力量較弱的需要便會出現(xiàn)。”［8］人性就是按這個順序由低級到高級逐個實現(xiàn)，前一個需要的實現(xiàn)是后一個需要實現(xiàn)的基礎(chǔ)。人性包含諸多要素，人性是由“生存欲、占有欲、性欲、義務(wù)感、責(zé)任感、同情心、憐憫心、愛美心、惰性、報復(fù)心、妒忌心等多種因素組成”，［9］這些要素既是類的人性要素也同時存在于每個人的個體性之中，由于個人所處的社會環(huán)境不同、生活背景相異，人性各要素的組合方式不同，這就決定了人性的實現(xiàn)不是同步的。馬克思主義人學(xué)觀認(rèn)為，人是社會存在物，是一切社會關(guān)系的總和。“勞動是人的需要的根本內(nèi)容，也是滿足其他需要的手段，……在通過勞動滿足人的已有需要的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生新的需要，由此引起新的勞動”［10］。

二、黨性與人性——中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主線

人的解放和人性的滿足是貫穿人類社會、人類文明發(fā)展始終的一條主線，我們發(fā)展經(jīng)濟，繁榮文化等一切活動都是圍繞這條主線進行的，不論是作為類的人還是作為個體的人，都在為實現(xiàn)人的解放和人性的滿足而努力著。但在這個過程中會出現(xiàn)三個問題:第一，否認(rèn)人性在整個人類社會發(fā)展中的存在。任何人必須承認(rèn)這條主線的存在，生理需求是最基本的、最低的人性需求，利己是最核心和最根本的人性需求，它們的存在是人進行活動的動力，是生產(chǎn)發(fā)展、文明進步的動力。如果否定人性的存在，壓制人性，最終的結(jié)果將是社會的停滯和人類的退步。第二，承認(rèn)人性的存在，但為了實現(xiàn)個人的解放和人性的滿足，損害他人的利益，壓制他人的人性。王海明從倫理學(xué)的角度規(guī)定了人性的道德目的和道德終極標(biāo)準(zhǔn)。他提出了三大善原則，即“無私利他、為己利他、單純利己”;三大惡原則，即“純粹害己、損人利己、純粹害他”。［11］從人類歷史發(fā)展的全過程來看，這些人通過損害和壓制他人的利益，超越歷史發(fā)展階段追求個人的私利，最終將阻礙個人的發(fā)展，危害人性的實現(xiàn)，甚至?xí)θ祟惿鐣腿祟愇拿鞯倪M程產(chǎn)生巨大的破壞，影響全人類的解放。第三，承認(rèn)人性的存在，但沒有認(rèn)識到人性中包含了復(fù)雜的要素和諸多的層次。在追求自身解放和滿足人性需求的時候，過分的夸大了人性要素的一個或幾個方面，忽略了人性的其他方面，這會導(dǎo)致人性的結(jié)構(gòu)失衡，個人畸形發(fā)展，最終無法完成人性的解放。這三個方面的問題存在于人的解放的整個進程之中，會對人性的滿足產(chǎn)生消極的影響，并影響人性實現(xiàn)的質(zhì)量。人的解放和人性的滿足是人類社會、人類文明發(fā)展的一條主線，從誕生起人就在為了自我解放自我實現(xiàn)而努力，并為全人類的解放發(fā)揮著作用，我們從事一切活動，必須承認(rèn)人性主線的存在，堅持正確的道德目的和道德終極標(biāo)準(zhǔn)，正確分析人性諸要素和層次，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和人性的全面實現(xiàn)。

在共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史過程中也有一條主線貫穿始終，即堅持和實踐黨性。人性分為個體性、群體性、類性，群體是由許多個體組合而成的社會組織或社會團體，所以群體性具有人性中的所有要素。群體作為一個由各種利益?zhèn)€體結(jié)合而成的團體，具有自己獨特的價值取向和利益要求。共產(chǎn)黨作為一個由眾多黨員組成的組織，也具有群體性，共產(chǎn)黨的群體性既包含人性的諸要素，也包括作為無產(chǎn)階級政黨所具有的特性，即黨性。黨性是共產(chǎn)黨員在共產(chǎn)黨這個群體中形成，堅持，努力實踐著的積極地、進步的特性，是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)。黨員從入黨開始他的活動就體現(xiàn)和實踐著黨性，共產(chǎn)黨員要堅持馬列主義的信仰，代表無產(chǎn)階級的利益，堅持共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，遵守黨的組織和紀(jì)律，維護黨的團結(jié)統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員作為共產(chǎn)黨這個組織的組成分子，既要滿足自己的人性又要滿足黨性。共產(chǎn)黨作為一個群體也在追求和實現(xiàn)著人的解放和人性的滿足，不過在這個過程中由于自身的價值取向和利益要求的建立，它也在不斷的滿足和實現(xiàn)著自己的黨性。黨性源于人性又高于人性，二者共同構(gòu)成共產(chǎn)黨這個組織的群體性。黨性和人性共同存在于群體性之中，兩者是交叉關(guān)系，黨性中既包含了人性的某些要素，也包含了人性之外的東西，從長遠來看黨性追求的還是滿足人性，實現(xiàn)人的解放，這也是馬克思主義所規(guī)定的無產(chǎn)階級革命的邏輯終點。

從人的解放、人性的滿足這條主線來看，改革開放以來，這條主線正隨著現(xiàn)代化建設(shè)的進行和社會的不斷進步，比較順利的發(fā)展著。從中國共產(chǎn)黨堅持和實踐黨性這條主線來看，改革開放以來生產(chǎn)力水平的提高，社會精神和文化的全面進步，為堅持和實踐黨性提供了更有利的條件。但現(xiàn)實證明堅持和實踐黨性這條主線發(fā)展并不順利，黨性這條主線沒有與時代同步發(fā)展，黨性的主線滯后于人性的主線，兩條主線出現(xiàn)了相脫離的傾向。在共產(chǎn)黨掌握政權(quán)以后，黨性成為制約共產(chǎn)黨依法運用和行使國家權(quán)力的重要力量。改革開放以來，特別是近十幾年來，從基層到中央一批貪污腐化的黨政干部紛紛被查處的現(xiàn)實中，我們可以看出部分黨員的黨性在下降。目前黨內(nèi)出現(xiàn)的許多問題，如腐敗，并不能解釋為是人性長期受到壓抑，逐漸發(fā)現(xiàn)人性解放人性的過程中出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象。黨章中并不包含壓制黨員人性的規(guī)定，它兼顧了黨員的人性并做了相應(yīng)的規(guī)定，它規(guī)定了黨內(nèi)的民主，規(guī)定了黨員的各種權(quán)利，在實現(xiàn)黨的理想和奮斗目標(biāo)的同時兼顧了黨員的個人利益。在黨員個人利益與國家、集體利益相抵觸時，黨章雖然要求黨員放棄個人利益以滿足國家和集體利益，這里主要指物質(zhì)利益，有時會是生命，但是黨員在放棄個人利益的同時，也受到了人民的尊重，實現(xiàn)了人生的價值，這就從另一個方面滿足了黨員的人性。在一些特殊情況下，對黨員個人利益的限制性的規(guī)定也是為了防止黨員的人性膨脹超越時代發(fā)展的階段，成為社會和人的發(fā)展的障礙。在中國共產(chǎn)黨執(zhí)掌政權(quán)以后，黨員人數(shù)迅速增加，一些黨政干部受到中國封建主義傳統(tǒng)的影響，受到文革時期不正常的黨內(nèi)關(guān)系的影響，受到改革開放以來市場經(jīng)濟價值觀念的影響，黨性逐漸下降，不能在工作中一如既往的保持艱苦奮斗、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng)，不去認(rèn)真履行黨員義務(wù)，無視黨的組織和紀(jì)律，丟掉了無產(chǎn)階級的道德情操和共產(chǎn)主義的理想信念，他們破壞了黨內(nèi)民主，挑戰(zhàn)了法律的尊嚴(yán)，形成了官僚主義、個人主義的不正之風(fēng)。部分黨員黨性在下降，黨員之為黨員其應(yīng)該具有的那些優(yōu)秀的東西在喪失，而人性的主線正隨著時代的發(fā)展而正常的發(fā)展，這就造成了黨性和人性的失衡。黨性和人性失去了契合點，共產(chǎn)黨員為了追求自己的人性而放棄黨性，這最終會使黨的威信下降，使黨的執(zhí)政地位發(fā)生動搖。

三、契合點的喪失——中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)問題分析

(一)原因分析

從黨性與人性關(guān)系的角度來看，目前黨內(nèi)存在的各種問題主要有以下幾個方面的原因:

第一，部分黨員沒有真正理清黨性與人性的關(guān)系。他們只看到了人性發(fā)展的主線，而忽視了黨性發(fā)展的主線。有的人把黨性與人性對立起來，找不到兩條主線的契合點，認(rèn)為要堅持黨性就必須絕對放棄人性，或者認(rèn)為只有首先完全滿足了人性才能具有黨性。這種認(rèn)識上的錯誤，造成黨員黨性修養(yǎng)的下降，黨員為了滿足自己的人性需求放棄了黨性，無視黨的組織和紀(jì)律，肆意踐踏國家法律。

第二，部分黨員人性的欲望無限膨脹。由于黨性的下降，一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部私欲膨脹，把個人私欲的滿足當(dāng)作實現(xiàn)黨性的前提和基礎(chǔ)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，他們?yōu)E用手中的權(quán)力，借社會資源再分配的時機，瘋狂的為自己謀取各種利益，官僚主義作風(fēng)嚴(yán)重，破壞黨內(nèi)民主，污染黨內(nèi)空氣。特別是中國當(dāng)前權(quán)力的制約機制不健全，這就為一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部濫用權(quán)力提供了可乘之機，進一步加劇了個人私欲的膨脹。

第三，部分黨員黨性修養(yǎng)下降。新中國成立以后，黨組織的發(fā)展呈現(xiàn)以下特點:(1)黨員數(shù)量迅速增加，由于建國后入黨標(biāo)準(zhǔn)的放寬，中國黨員的數(shù)量已經(jīng)由建國前的73.3萬名，上升到2008年底的7593.1萬名，數(shù)量的增多造成了部分黨員黨性修養(yǎng)不高，必然會影響黨員的整體素質(zhì)。(2)黨員年齡普遍偏小，大部分黨員都是建國后出生的，“文革”以來入黨的人數(shù)在全部黨員人數(shù)中所占的比重已經(jīng)超過了70%，由于他們沒有經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭年代，所以對黨的認(rèn)識不深刻，在實際工作中就容易犯違反黨性的錯誤。(3)黨員學(xué)歷普遍提高，黨員知識化、專業(yè)化水平的提高有利于增強黨的執(zhí)政能力，提高黨的執(zhí)政水平，但是必須看到隨著黨員受教育程度的提高，部分黨員過分傾向于西方的價值觀念和意識形態(tài)，淡化了對黨的意識形態(tài)和黨組織的認(rèn)同感。(4)黨員成份復(fù)雜，改革開放以來，社會階級階層分化，黨員成分多樣化，黨員利益多元化，造成了部分黨員黨性下降，影響黨的凝聚力。(5)黨員流動性增強，由于開放的市場經(jīng)濟體系的建立和人事流動性的增強，黨員和黨組織難以在固定的社會環(huán)境中發(fā)揮穩(wěn)定的作用，導(dǎo)致黨員黨性的理論與實踐不能有機結(jié)合。(6)部分黨員鮮知黨史，對黨的歷史特別是對新民主主義革命史了解較少，影響了黨性的提高。(7)社會壓力過大，黨員自身的生活、工作沒有保障，人性需求沒有得到滿足，黨員沒有足夠的能力和時間實踐黨性。

第四，黨性發(fā)展滯后。黨性具有時代性，黨性的基本原則是要始終堅持的，但黨性的具體內(nèi)容隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨80多年的歷史進程中，黨的歷史方位發(fā)生了根本性的變化。已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握國家政權(quán)并長期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。中國共產(chǎn)黨所處的時代環(huán)境、歷史階段、黨的歷史任務(wù)、黨在國家生活中的地位都發(fā)生了根本性的變化，黨的歷史方位的變化引起黨的執(zhí)政思維的變化，黨性的具體內(nèi)容也必然要隨之豐富和發(fā)展。黨的理論和指導(dǎo)思想在革命時期和社會主義建設(shè)時期都有過大的發(fā)展，但是我們對黨性的具體內(nèi)容沒有明確的界定。普通黨員不能迅速而有效的把黨的理論上升到黨性的高度，不能堅持把黨性作為自身的一種修養(yǎng)去堅持和實踐，這就容易使部分黨員特別是黨政干部在具體的實踐中違背了黨的理論和思想，違反了黨性的基本原則和具體內(nèi)容。

(二)措施分析

從人性和黨性的角度解決黨內(nèi)存在的一系列問題，應(yīng)該采取以下措施:

第一，黨員要正確認(rèn)識黨性與人性的關(guān)系。黨性與人性共同包含在共產(chǎn)黨這個組織的群體性之中，是群體性中的兩個不同的層次，共產(chǎn)黨員不僅要承認(rèn)黨性和人性的存在，而且要正確處理好二者的關(guān)系。只有黨員的人性得到充分的滿足才能更好的去堅持和實踐黨性，而對黨性堅持和實踐的程度又制約著黨員人性的實現(xiàn)。因此不能把黨性和人性對立起來，要看到黨性和人性兩條主線的契合點，隨著時代的發(fā)展堅持和實踐黨性，并不斷滿足和實現(xiàn)人性，引導(dǎo)這兩條主線協(xié)調(diào)、順利發(fā)展。

第二，黨員要正確衡量自己的人性限度。在具體的歷史環(huán)境中，人性的欲望和需求是有限度的，而不是無止境的。人的解放和人性滿足的程度與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會文化進步的程度、社會政治發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)，因此必須在具體的歷史前提下來滿足和實現(xiàn)自己的人性。任何超越社會環(huán)境和歷史發(fā)展階段而追求自己人性的滿足，都是違背歷史發(fā)展規(guī)律的，最終將會阻礙人的解放，破壞人性的實現(xiàn)。由于生活環(huán)境、職業(yè)性質(zhì)不同，社會地位、家庭背景、個人素質(zhì)相異，社會中的人處于不同的階層之中，不同社會階層的人性限度是不一樣的，因此共產(chǎn)黨員特別是黨政干部要正確衡量自己所處的社會階層。忽視自身條件的限制，盲目追求社會階層的改變就會超越自己的人性限度，導(dǎo)致私欲的無限膨脹，造成腐敗等一系列的黨內(nèi)問題。

第三，黨員要增強黨性修養(yǎng)。黨性是共產(chǎn)黨員所特有的屬性，共產(chǎn)黨員從加入黨組織的一刻起就要不斷進行思想改造，增強黨性修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員不僅要正確領(lǐng)會和認(rèn)真實踐黨性的基本原則，還要努力學(xué)習(xí)黨的最新理論，并把它轉(zhuǎn)化為黨性的具體內(nèi)容，用它來指導(dǎo)自己的行動。共產(chǎn)黨要提高入黨的標(biāo)準(zhǔn)，使黨員努力提高黨性修養(yǎng)，不僅要從組織上入黨，而且要真正的從思想上入黨。共產(chǎn)黨要不斷加強黨的自身建設(shè)，提高黨員的黨性修養(yǎng)。黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，增加對黨的感情，深化對黨的理論和思想的理解，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺的用行動來證明和檢驗自己的黨性修養(yǎng)。

第四，黨性的具體內(nèi)容要隨時代的發(fā)展不斷發(fā)展。(1)堅持“三個代表”。必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。(2)堅持科學(xué)發(fā)展觀。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的新的時代要求下，要堅持以人為本，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進步。(3)堅持做兩個先鋒隊。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟體制在我國確立并逐漸成熟起來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)迅速發(fā)展，工人階級開始了分化，國家公務(wù)員階層、知識分子階層、公有制企業(yè)管理者階層和產(chǎn)業(yè)工人階層的收入差距、社會地位不斷拉大。我國社會還出現(xiàn)了新的階層，“民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員”，［12］社會階級、階層的變化要求共產(chǎn)黨必須做兩個先鋒隊，即工人階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊，不斷擴大黨的群眾基礎(chǔ)，增強黨在全社會的普遍代表性，提高黨的吸引力、凝聚力，鞏固黨的執(zhí)政地位。

［1］毛澤東選集(第二卷)［C］.北京:人民出版社，1991:533.

［2］毛澤東選集(第三卷)［C］.北京:人民出版社，1991:800.

［3］毛澤東選集(第三卷)［C］.北京:人民出版社，1991:848.

［4］周恩來選集(下卷)［C］.北京:人民出版社，1984:425.

［5］周恩來選集(下卷)［C］.北京:人民出版社，1984:368.

［6］劉少奇選集(上卷)［C］.北京:人民出版社，1981:131.

［7］龔育之.黨史札記二集［C］.浙江:浙江人民出版社，1984:27.

［8］Abraham H.Mashow，Motivation and Personality，Second Edition Harper＆Row，New York，1954:59.

［9］唐雄山.人性平衡論［C］.廣州:中山大學(xué)出版社，2007.

［10］袁貴仁.馬克思的人學(xué)思想［C］.北京:北京師范大學(xué)出版社，1996:150－151.

［11］王海明.人性論［C］.北京:商務(wù)印書館，2005:17.

［12］李永清等.從革命思維到執(zhí)政思維——黨的歷史方位的改變與理論思維的更新［C］.北京:中共中央黨校出版社，2007:202.