李艷，段佳

（遵義師范學(xué)院馬列部，貴州遵義563002）

我國正處于社會主義建設(shè)時期，人民的情感、意志負面現(xiàn)象不斷產(chǎn)生。經(jīng)濟上，改革過程中不同的社會群體和個體，出現(xiàn)了利益關(guān)系的新變化，有人先富，有人后富，以致貧富差距日益加大，有人一時富不起來，而引起了一些人的失落感和不安全感，因而在情感上與改革發(fā)生摩擦和抵觸，成為自身投入新生活的羈絆；而另一些人在商品生產(chǎn)和交換活動中，情感、意志又完全化為金錢的奴隸。政治上，由于社會主義民主政治建設(shè)處于進行之中，干部對人民群眾疾苦的解決力度和廣度不夠等及由此而引起的人民群眾對國家政治生活的疏離感，都已經(jīng)成為人民政治生活的情感、意志課題。倫理生活中，愛情還沒有成為我國婚姻關(guān)系的普遍基礎(chǔ)，不管是在農(nóng)村還是在大城市，經(jīng)濟收入、住房、社會地位、文憑等已經(jīng)成為婚姻關(guān)系締結(jié)和破裂的首要原因等，這些負面的情感、意志現(xiàn)象都會影響人的社會實踐活動的開展，進而影響人的活動目標的實現(xiàn)。

人的活動都是有意志、有目的的活動，人在活動之前都要事先確定活動的目標?；顒幽繕说拇_立往往是一個經(jīng)過長期周密思考、反復(fù)權(quán)衡主客觀條件的結(jié)果，即使是在短時間之內(nèi)憑直覺做出的目的，也依然要受到情感、意志等非理性因素的影響，如主觀意志的參與、個人情感的滲透等。情感狀態(tài)影響觀念性目標的順利實現(xiàn)，意志自制力保證認識活動達到主體選定的目標。

一、情感、意志是人活動的現(xiàn)實性目標設(shè)定的內(nèi)在依據(jù)

1.情感、意志可以轉(zhuǎn)化為人活動的動機

心理學(xué)家皮亞杰指出：“沒有一個行為模式（即使是理智的），不含有情感因素作為動機?！盵1]所謂動機就是導(dǎo)致主體去從事某種活動并引導(dǎo)活動方向，從而滿足一定需要的愿望或意念。情感、意志是主體活動展開的心理基礎(chǔ)和心理機制，作為主體的積極性、能動性和創(chuàng)造性的內(nèi)容和表現(xiàn)形式之一，它們本身就可以轉(zhuǎn)化為主體所追求、所向往的一個相對獨立的行動目標和動機，以達到自身精神上的滿足和人格上的自我實現(xiàn)。在一定條件下，情感、意志可以轉(zhuǎn)化成驅(qū)使、發(fā)動、延續(xù)、中止主體活動的一種動機和動因。動機是情感和意志的凝結(jié)與升華?？梢哉f，人活動的動機是在一定的認知活動基礎(chǔ)上，通過人的情感、意志過程而產(chǎn)生的。只有高尚的情感和堅定的意志，才能形成具有深刻社會內(nèi)容的活動動機。

我們知道，動物也在作用于自然環(huán)境。但從根本上說，動物的行為是盲目的，是“無意識地發(fā)生的，而且對于動物本身來說是偶然的事情”[2]，動物不可能意識到自己行為的目的和后果。而人類的活動則具有完全不同的性質(zhì)，“人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象”[3]。因此，人的活動正是在一定的動機、需要指導(dǎo)下的有目的的活動。在人從事活動之前，活動的結(jié)果已經(jīng)作為活動目標觀念地存在于人的頭腦之中，人以這個目標來指導(dǎo)自己的行動并規(guī)定其方法，使人的意志從屬于這個目標。人們認識到完成活動之后的美好結(jié)果，就會增添他們堅持不懈地追求美好前景的勇氣和毅力；人們認識到完不成活動會給社會、給個人帶來的不良后果，也會增加他們艱苦奮斗克服困難的力量。如此一來，情感、意志就自然而然地轉(zhuǎn)化為了人的活動動機。

2.情感、意志影響活動主體確定活動目的

人的活動目的是什么？“從表現(xiàn)形式上看，活動目的是人對自己為什么進行活動、怎樣進行活動和通過活動最終獲得什么的預(yù)先設(shè)想，是對活動結(jié)果的超前意識；從根源和內(nèi)容上看，活動目的是人對自己的需要及如何滿足的自覺意識”[4]。由于情感、意志的不穩(wěn)定性，可能使得活動目的離實踐越來越遠，甚至出現(xiàn)脫離實踐的可能。因此，活動目的的確立及其變化都不可避免地都會受到情感、意志的影響。主體的情感、意志受主體的立場、觀點、生活經(jīng)歷等制約會呈現(xiàn)出差異性；就是同一個人在不同時間、地點、氣候等條件下，其情感、意志也會發(fā)生變化；從情感的主觀性、復(fù)雜性、變化性等來看，情感也會出現(xiàn)不同。

活動目的從來就是與需要和價值觀念緊緊聯(lián)系在一起的，人的需要是多種多樣的，而且在同一時間內(nèi)，人往往不只有一種需要，正是同時存在的多種需要和由這些需要派生的多種愿望、情感、動機、意志，決定著人們在同一時間內(nèi)產(chǎn)生了多種目標?？梢姡谌说幕顒又?，要確定活動目的，就需要發(fā)揮意志功能，即需要依靠意志來排除其它目標的誘惑來做決定。特別是當幾個活動目標對人都具有重大意義，而它們又不可兼得時，要確定活動目標就必須依靠以極強的意志來排除困難，解決分歧和干擾。對活動目的的社會價值認識得越全面，情感越深入，在實現(xiàn)目標的活動中的意志就越強勁。簡言之，情感、意志的作用就反映在幫助人選擇、確定活動目的的態(tài)度上，只有一個人有了正確的目標，實現(xiàn)目標的活動才會變得自覺。

總之，情感、意志對活動目的的確立起著兩個作用：第一，主體需要通過情感、意志來調(diào)節(jié)，調(diào)節(jié)活動主體以最高的效率捕捉新信息；第二，意志直接控制著活動目的確立的發(fā)起和終止，強化活動主體對活動目的的理解。為了確立一種具有合理性和可行性的活動目的，主體需要通過意志的努力來剖析和比較各種目的實現(xiàn)的可能性，估計活動目的實現(xiàn)的后果，最后確定活動目的。

3.活動目的在情感、意志中的作用

偉大的活動目標產(chǎn)生偉大的毅力，目標越是崇高和偉大，就越能激勵人的意志力去克服困難。相反，那種渺小的、無任何意義的目標，則不能動員人的意志，一旦遇到挫折，則會使人放棄達到活動目的的志向。

活動目的在人的情感、意志中起什么作用呢？在一個人實踐活動之前，活動的結(jié)果最開始就是以一種觀念的形態(tài)存在于人的頭腦之中，并在這一觀念的指引下開始行動。只有明確了自己所做工作的意義，才會使人產(chǎn)生極大的熱情和動力。在活動過程中，一個人對目標的價值看得越大，預(yù)測實現(xiàn)的幾率越高，情感、意志所發(fā)揮的動力作用就越大?；顒幽康牡拿鞔_和適當也是相當重要的?；顒幽康拿鞔_，使主體能比較容易地規(guī)劃活動的途徑及方式，較正確地估計已達到的成果，激勵主體進一步的行動。而那種模糊的、不確定性的活動目標，則會妨礙人的進一步行動。目的適當也起著重大作用。所謂適當?shù)哪康?，是指?jīng)過努力可以達到的目標，它既不是無論怎樣努力也達不到的，也不是不經(jīng)過努力就能輕易達到的。適當?shù)哪繕思瓤梢詿òl(fā)人們克服困難的毅力，把行動貫徹到底，又能把人的意志鍛煉得更加堅強；相反，如果目標過難或過易，它們就只能削弱人的意志，而不能培養(yǎng)人們與困難做斗爭的能力。

活動目的的價值在于目的自身的社會意義。一個人對目的的社會意義認識越明確，他的意志就越堅強，情感就越牢固。活動目的是否明確、適當直接關(guān)系到情感、意志的動力功能的發(fā)揮，明確而適當?shù)幕顒幽康目梢源龠M積極的情感、意志力量的形成。

二、情感、意志是人活動的觀念性目標實現(xiàn)的精神力量

1.情感狀態(tài)影響觀念性目標的順利實現(xiàn)

作為活動主體的人并非一部金屬照相機，在認識世界的過程中不是麻木不仁的，相反，他們對對象總是有著自己情感上的體驗。正如恩格斯所說：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，全是具有意識的、經(jīng)過思慮和憑激情行動的，追求某種目的的人。”[5]對認識目的而言，“認識目的是真善美的統(tǒng)一?！J識的直接目的是獲取真理……認識的間接目的是獲取價值?！盵6]不論是獲取真理還是價值，認識目的都會受到情感狀態(tài)的影響。

情感影響人的認識過程，包括影響認識目的。當人們處于良好心境時，人們注意力能集中，思維敏捷，認識活動進行得順利，認識目的的實現(xiàn)就比較順利；反之，當人處于很糟糕的心境時，則注意力變差，思維遲緩，認識活動進行得遲緩，認識目的的實現(xiàn)也就比較困難?？梢?，當主體確定觀念性目標后，作為人的心理活動的情感狀態(tài)一旦發(fā)生變化，則必然會影響到人的認識活動的發(fā)展乃至目標的實現(xiàn)。積極的情感心理會促使觀念性目標的產(chǎn)生和順利實現(xiàn)，而那種消極無為的情感心理則會給觀念性目標的實現(xiàn)造成困難。因此，只有當一個人的情感越堅定，觀念性目標的順利實現(xiàn)才會有一個比較穩(wěn)定的過程。

當然，意志可以調(diào)整情感的狀態(tài)和克服反常情緒，使人們保持良好的心理狀態(tài)，讓情感趨于平衡。即意志對認識活動的發(fā)展和觀念性目標的實現(xiàn)起著支撐作用，以保證主體實現(xiàn)既定目標。

2.意志自制力保證認識活動達到主體選定的目標

所謂意志自制力，是指善于克制自己的情緒并能有意識地調(diào)節(jié)自己的思想和行動的能力。意志自制力本身沒有正確與錯誤之分，只有強與弱的問題。意志自制力強的人相信自己能主宰自己的命運。相反，意志自制力薄弱的人在遇到障礙時，往往放棄個人的主觀努力，丟失信心，聽天由命。人的意志自制力不是與生俱來的，而是后天的實踐活動過程中逐漸培養(yǎng)起來的。

認識是一個具有多個環(huán)節(jié)的過程，而意志力在認識的各個環(huán)節(jié)上都發(fā)揮著不同程度的作用。沒有意志力，任何復(fù)雜的認識都不可能實現(xiàn)。意志自制力主要體現(xiàn)在兩方面：第一，善于迫使主體去施行所采取的決定；第二，善于阻止與主體的目標相違背的一切愿望、想法、情緒及行為。目的存在于人的意識之中，但目的明確并不意味著就有了實現(xiàn)目的的決心。因為主體對活動的目的或許持堅信態(tài)度，或許持懷疑態(tài)度，只有當活動目的轉(zhuǎn)化為信念時，主體才會堅持不懈地去追求，并轉(zhuǎn)化為實際行動。意志自制力促使主體把目標轉(zhuǎn)化為追求不懈的信念。人的意志自制力在活動過程中，能夠抑制人對眼前利益的過分計較，從而促使主體去追求更高的活動目標。實際上，在改造主觀和客觀世界的活動過程中，必然會遇到各種問題，使人們的愿望不能輕易實現(xiàn)。只有那些能努力克服和戰(zhàn)勝一切困難的人，才能充分體現(xiàn)自己的意志力量。如果主體的活動目標合理，且經(jīng)過他的意志努力，一般就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的活動目標。

[1] 皮亞杰，英海爾德.兒童心理學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館,1986.

[2] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社,1972.

[3] 馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社,1979.

[4] 龔振黔.人的活動研究[M].貴陽：貴州人民出版社,2000.

[5] 馬克思恩格斯全集（第21卷）[M].北京：人民出版社,1965.

[6] 杜勛昶.論認識是真善美的統(tǒng)一[J].海南大學(xué)學(xué)報,1994,（1）.