梁會(huì)蘭

（遵義師范學(xué)院馬列主義教學(xué)部，貴州遵義563002）

在人的實(shí)踐活動(dòng)中，只要是能成為認(rèn)識(shí)對(duì)象的，都可能成為審美對(duì)象。各個(gè)時(shí)期對(duì)美的事物的描述方式不盡相同，這取決于那一時(shí)期人們的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、文化背景和語言發(fā)展等等。人們所認(rèn)可的美的形式包括多種類型，如壯美、柔美、精美，同時(shí)經(jīng)常與真?zhèn)巍⑸茞旱若酆显谝黄?。在審美活?dòng)中，它經(jīng)常被賦予理想的形象，被人們所追逐、效仿和創(chuàng)造。

“酷”是近年來我國(guó)青少年流行語中最具有代表性的一個(gè)詞，也是最具爭(zhēng)議的一個(gè)詞。對(duì)一事物表示贊賞，他們便會(huì)說出一個(gè)意義高度濃縮的形容詞：“酷！”如果贊賞到了極點(diǎn)就會(huì)說：“酷斃了！”。但老年人不喜歡用這種淺顯直白的贊美詞，中年人在留戀青春的同時(shí)又追求成熟，同時(shí)積累了許多審美經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)“酷”這個(gè)詞還有一些理解。

一、“酷”作為美的標(biāo)準(zhǔn)的起源

酷在漢語中原意為“很、非?！?、“境地悲慘”等[1]，但現(xiàn)在又增加了一個(gè)英文音譯的含義?！翱帷笔菍?duì)英文單詞“COOL”的直接音譯，其本義是“涼爽”。上世紀(jì)六十年代成為美國(guó)青少年的街頭流行語。一開始指一種冷峻、反主流的行為和態(tài)度，后來泛指一切可被贊美的人和事物。該詞的流行源于美國(guó)愛情故事片《羅馬假日》：女主角剪了頭發(fā)以后，感覺腦后有點(diǎn)涼爽，于是摸著后腦說：“cool!”電影熱播后，許多女孩競(jìng)相仿效，把頭發(fā)剪短并學(xué)著女主角摸著后腦勺的樣子說：“cool!”于是這個(gè)詞匯被賦予新的含義迅速傳播開來，成為了影響時(shí)代的一個(gè)特殊的流行語。

上世紀(jì)七十年代中期，這個(gè)詞傳入臺(tái)灣，被翻譯為“酷”。改革開放后傳入中國(guó)大陸，迅速取代了意

雖然“酷”有“美”和“好”的意思，但跟傳統(tǒng)意義上的“美”、“好”是不同的。如果要稱贊一個(gè)人“酷”，那么這個(gè)人或者在衣著打扮、言行舉止或者在精神氣質(zhì)上肯定是特立獨(dú)行、充滿個(gè)性的，絕對(duì)不是老一輩人所欣賞的那種純樸熱情、循規(guī)蹈矩的“好”。“特立獨(dú)行、充滿個(gè)性”，正是“酷”的精髓所在。在現(xiàn)代社會(huì)里個(gè)性意識(shí)的升溫已是常態(tài)，年輕人用“酷”來形容這種現(xiàn)象，符合青少年突出個(gè)性的心理需要[2]?！翱帷睂?duì)于青少年有著極大的魅力，由于其美學(xué)特性強(qiáng)，欣賞者個(gè)人條件要求低，欣賞過程的環(huán)境因素普遍，影響力有時(shí)比“美”和“好”更大，有時(shí)成為青少年行為的直接驅(qū)動(dòng)力。不管這些行為是好是壞，只要被認(rèn)為是“酷”的，便會(huì)受到模仿。“酷”如今已被年輕的時(shí)尚一族追捧為新時(shí)期的行為標(biāo)準(zhǔn)，滲入到當(dāng)代審美活動(dòng)的方方面面。

二、“酷”的現(xiàn)象描述

被人們認(rèn)為符合“酷”的東西，可能是實(shí)體，可能是行為，也可能是一種思想，還有可能是某一事件。不過，酷更多地現(xiàn)身于藝術(shù)作品中。每種藝術(shù)思潮創(chuàng)造自己類型的藝術(shù)作品，具有其自身的特征和模式，表現(xiàn)“酷”美的藝術(shù)作品也不例外。

美術(shù)?？ㄍ嬛?，酷的概念無處不在，一切酷的形象，通過畫家細(xì)細(xì)的畫筆，躍然紙上，給讀者和觀眾深深的震撼，影響了一代甚至幾代人。漫畫的酷形象，一般用在男性角色身上，如：一襲黑衣，表情嚴(yán)峻，眉宇間一股英氣……長(zhǎng)發(fā)隨風(fēng)掠過前額，殘陽拉出長(zhǎng)長(zhǎng)的身影。空氣似乎已經(jīng)凝固……剎那間，主角靜極而動(dòng)，飛身掠出……或者,在一個(gè)混亂不堪的場(chǎng)面，幾個(gè)小丑似的角色互動(dòng)，唯有主角坐在一邊，他好像對(duì)目前這一切熟視無睹……等等?？岬那樾味喾N多樣,往往是圖像不夠，再用文字補(bǔ)充，竭力營(yíng)造酷美場(chǎng)面。

文學(xué)。文學(xué)之酷表現(xiàn)在語言運(yùn)用、形象描述等方面。在形式上，簡(jiǎn)潔的描述、出乎預(yù)料的表達(dá)、充滿個(gè)性的結(jié)構(gòu)；在內(nèi)容上，營(yíng)造酷的意境，展現(xiàn)酷的事件。如武俠小說中，致力于渲染冷兵器暴力行為進(jìn)行過程中的肅殺場(chǎng)面及角色的性格、行為之冷峻，使人在感受到美的同時(shí)也感受到一種不安的威懾。其他文學(xué)作品方面，許多新一代作家在描寫現(xiàn)時(shí)代生活時(shí)也蓄意營(yíng)造酷的氛圍、塑造酷的形象。

影視。最具有代表性的是青春片、表現(xiàn)“暴力美學(xué)”的武俠片、科幻片和動(dòng)作片等。人們?cè)谧非笪镔|(zhì)條件的同時(shí)，也在追求精神境界的滿足。電影更加直接地表現(xiàn)了人們追逐酷美、表現(xiàn)酷美的過程。

就行為而論，從積極的方面來說，酷是關(guān)于個(gè)人英雄主義、極限運(yùn)動(dòng)、特種功夫等的實(shí)踐；從中性的角度來說：冷色調(diào)、快節(jié)奏也表現(xiàn)了酷的一面。

酷的流行說明：其一、美的標(biāo)準(zhǔn)在各個(gè)時(shí)期是不同的。隨著時(shí)代的變化，人的權(quán)利越來越得到充分的保障，個(gè)性越來越得到充分的彰顯。“正是由于歷史的發(fā)展、文化的發(fā)達(dá)，人的氣質(zhì)、稟賦的特點(diǎn)、差異和各種潛在的可能性，才得以充分發(fā)展出來，從而形成極其豐富多樣的現(xiàn)實(shí)的個(gè)性?！盵3]其二、媒體對(duì)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的倡導(dǎo)起著非常重要的作用。其三、一種美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也可以適用于多種事物的評(píng)價(jià)。美分善惡，善之美和惡之美都有人去追逐。其四、酷是人生一定階段的審美標(biāo)準(zhǔn)，不同的人有不同“酷”的標(biāo)準(zhǔn)。

三、酷美標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生是歷史的必然

“酷”是一個(gè)外延較廣的美學(xué)概念，人可以通過多種感覺如視覺、聽覺等去感受，這說明它是一個(gè)廣泛的概念，有審美泛化的傾向。它能夠擁有如此豐富的內(nèi)涵，必定有深刻的社會(huì)和歷史根源。

社會(huì)根源。改革開放以來，國(guó)家實(shí)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策，在向國(guó)外學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和文化思想的同時(shí)，西方的個(gè)性意識(shí)和個(gè)人權(quán)利觀念也隨之傳入。國(guó)家同時(shí)也鼓勵(lì)解放思想、實(shí)事求是，于是過去的許多思想束縛被爭(zhēng)破。經(jīng)濟(jì)與政治上的改革開放必然帶來一個(gè)審美觀多元化時(shí)代的到來。

文化根源。中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有類似于酷的思想和標(biāo)準(zhǔn)，如古代的士大夫精神、隱士、武術(shù)、宗教等，都是那些時(shí)代比較酷的內(nèi)容，只不過他們還沒有用這個(gè)詞來表達(dá)而已。如此傳承下來，便有了中國(guó)式的酷的概念。

藝術(shù)根源。酷繼承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的某些因素。如國(guó)畫、書法，在看似消閑中用毛筆在薄薄的宣紙上恣意縱橫、自由揮灑，以簡(jiǎn)練的紙條和樸素的色塊，迅速構(gòu)成一幅完美的作品，體現(xiàn)著玄學(xué)的蘊(yùn)味。人與自然由相化而相忘，從第一自然中呈現(xiàn)出第二自然,沒有人能夠否認(rèn)這種酷的感覺，因而一度成為國(guó)外現(xiàn)代派借鑒的對(duì)象。同時(shí)，酷也來自于現(xiàn)代派藝術(shù)中突破傳統(tǒng)的精神。現(xiàn)代派以片面的、極端的、消極的、符號(hào)化、形式化的角度和范圍導(dǎo)入藝術(shù)而得以流行，酷亦從中吸收了不少。

經(jīng)過上述分析，可對(duì)酷在美學(xué)意義上的內(nèi)涵作以下歸納：第一個(gè)含義是：冷峻的美；第二個(gè)含義是漂亮、完美。二者皆可表達(dá)對(duì)形象、行為或事態(tài)的贊揚(yáng)，但前一個(gè)含義更傾向描述人的形象和物體的造型。

酷不同于傳統(tǒng)的“美”、“帥”、“瀟灑”。傳統(tǒng)的“美”、“帥”、“瀟灑”作為儀表的形容詞來說是多數(shù)人希望接觸和實(shí)踐的。而酷，要么更加隱晦、要么更加張揚(yáng)。

酷有很多特點(diǎn)：如戲劇化，夸張化、形式化、表面化、去道德化、浸透到個(gè)人的行為和社會(huì)生活及藝術(shù)實(shí)踐、破壞與顛覆的暢快感等。不同的人對(duì)“酷”有不同的感受和態(tài)度。青少年熱衷于它，老年人恥于談它，中年人則搖擺不定。上了年紀(jì)的人心境有如塵埃落定，審美意趣逐漸轉(zhuǎn)向淡定、簡(jiǎn)潔、平實(shí)的方向。特定范圍內(nèi)主體包括青少年對(duì)酷美標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐，常常被斥為心理幼稚。

“酷”的意義可歸納為：其一、豐富了美的類型，成為美學(xué)研究的一個(gè)新對(duì)象。其二、作為美的一種，為世界創(chuàng)造了無數(shù)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其三、成為一個(gè)窗口，由此人們對(duì)于社會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)和思考。其四、豐富了文藝創(chuàng)作的靈感，使弘揚(yáng)的目標(biāo)具體化。其五、如果加以觀念引導(dǎo)，或可成為積極動(dòng)力，與社會(huì)主旋律配合，共同成為對(duì)青少年美育的一個(gè)內(nèi)容。

四、酷的觀念倡導(dǎo)。

酷雖然成了美的標(biāo)準(zhǔn)受到人們追捧，但也有消極的方面：有的“酷”的形式化、表面化超過了應(yīng)有的界線，反而成了東施效顰。因?yàn)槊辣緛硎且栏接诂F(xiàn)實(shí)的事物，各種元素的合理組合、搭配才形成美。單獨(dú)抽取其中一個(gè)方面去模仿，結(jié)果只能走向其反面。有的人實(shí)踐酷時(shí)還走向惡劣的扭曲、病態(tài)、變態(tài)等方向，淡化道德意識(shí)，抹煞、剔除了美中的真和善，迷戀負(fù)面事物，對(duì)社會(huì)造成極大的危害。當(dāng)前，毒品泛濫、拜金主義、暴力行為、虐殺動(dòng)物、自虐自殺等社會(huì)不良現(xiàn)象不時(shí)涌現(xiàn)，與此不無關(guān)系。

所以，倡導(dǎo)健康的美的觀念，是我們時(shí)代的美學(xué)任務(wù)。席勒說：“美的最高理想要在實(shí)在與形式的盡可能完善的結(jié)合與平衡里去尋找?！盵4]針對(duì)“酷”，不可全盤接受，也不用趕盡殺絕。只要去除其中的消極因素，保留和發(fā)揚(yáng)積極因素，它也可以讓我們的生活更豐富多彩。具體可以從以下幾個(gè)方面來解決。（1）內(nèi)涵化：酷把美形式化，造成了酷的膚淺和空洞，應(yīng)該恢復(fù)其內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。（2）健康化：規(guī)避其有害方面，使其有利于或無害于審美主體、審美客體和周邊事物。（3）正義化：把真與善、公平與正義還予酷，使其有利于團(tuán)體、社會(huì)乃至全人類的發(fā)展。

總之，酷既然成為一種美的存在融入了人類生活的方方面面，一定有其合理的原因。雖然不同的人對(duì)它的態(tài)度不盡相同，但追求美是人的本能，包括追求美的對(duì)象及實(shí)踐美的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)酷的實(shí)踐其實(shí)也是一種社會(huì)探索，在探索的過程中會(huì)有錯(cuò)漏和偏差。只要保持酷美與真和善的和諧統(tǒng)一，才會(huì)有利于現(xiàn)代社會(huì)和人類進(jìn)步。

[1] 倪文杰等主編.現(xiàn)代漢語辭海[M].北京：人民中國(guó)出版社，1994.539.

[2] 魚鳳玲.美育[M].北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2003.336.

[3] 李澤厚.李澤厚哲學(xué)美學(xué)文選[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985.411.

[4] 席勒.美育書簡(jiǎn)[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1984.92.