王時朝

教師的教學語言是在教學實踐的過程中逐步形成的一種職業(yè)語言。作為教學語言應該具有特殊性，它比其他語言更需要有文學的詩意和美感。而只有詩意的教學語言，才能讓學生思能形象，品有韻味，心存感動，并能高效率地接受人文雨露的洗禮與審美情趣的熏陶。

一、語文課程的詩意本質(zhì)促成教學語言的詩意追求。

漢語是古老、豐富而美麗的語言。漢語的詩意特性，淋漓盡致地表現(xiàn)在方方面面。比如，神奇的漢字是漢語詩性品質(zhì)的基因，象形是漢字詩性品質(zhì)的基礎(chǔ)表征，豐富的詞匯是漢語詩意品質(zhì)的血肉。從這個意義上，漢語就是一種富有藝術(shù)氣質(zhì)的語言，往往一個詞就可以展現(xiàn)無盡微妙的情緒。用語言學家范諾洛薩的話說，漢語充滿動感，不像拼音文字被語法、詞類規(guī)則套死，而是顯得更加靈動。最后，從漢語的表意上看，漢語本身就具有一種朦朧的詩性特征，話中話、潛臺詞、言外之意等充斥其中，使其在表意上具有濃厚的隱喻色彩，或者說具有了詩的稟性。

如此，語文是一門充滿詩意的學科，特別是高中語文，其詩意便愈發(fā)深厚。作為語文教師，必須牢牢抓住語文課程詩意的特性，并抓住語文學習的階段特征，幫助學生感受語文的詩意之美，引領(lǐng)他們詩意地進行學科學習，最終使其提高語文素養(yǎng)，詩意的進行生活。而想要達成這些目標，關(guān)鍵之一就是教學語言的詩意化。因為對于語文課程學習來說，只有詩意的教學語言，才能對學生的心靈產(chǎn)生撞擊，使學生跟隨語言進入詩境，對隱含在語言里的歷史、文化、藝術(shù)、生命等人類永恒命題進行深刻的精神體驗，對情感、理性、靈魂等進行喚醒和叩問，對自我的精神家園進行追尋和重塑，最終使學生獲得一種最溫馨的終極關(guān)懷——心靈的詩意棲息。

二、教學語言詩意的形象性追求。

語文是最富有形象性的課程。語文教學的一個重要的任務就是引導學生理解并感受文本中語言所表述的形象，讓語言文字表述的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為學生思想中的鮮活形象，讓藝術(shù)形象栩栩如生展現(xiàn)在學生的頭腦里。這種能夠引起學生頭腦里具體物象的生成和活動的教學，才是真正意義的語文教學的形象性。

要讓文本中的藝術(shù)形象活起來，需要教師形象化的教學語言，把形象傳遞到學生的腦海里。這就需要教師千方百計地用詩意的方式把語言立體化、形象化，使學生能夠感知形象的具體細節(jié)，收到如聞其聲、如見其形、如賭其物、如臨其境的感知效果。

語文教師的教學語言唯其具有生動的形象性、強烈的語言魅力和自由的想象空間，才能吸引住學生的注意力，語文課才有可能收到強烈的感染效果。因為，形象性教學語言的特征就在于繪聲繪色并詩意地展現(xiàn)教學內(nèi)容的感性特征，從而給學習者以持久的感知效果。不但如此，利用詩化的視覺語言來強化聽覺語言的形象性，能讓教師這個審美客體的所有的復雜情感、豐富的精神以最充分、最快捷、最有效的方式傳達出來。

比如在賞析李白《荊門送別》中的“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”之句時，如果用形象的語言來再現(xiàn)情景較之蒼白機械的講解必定更為有效：

深秋的明月倒映在朦朧的江面上，宛似那天堂里的明鏡一般，站在闕樓遙遙望去，江上那薄薄霧氣凝結(jié)在樓中仿似凝固在云端，踏空而立，浩瀚無邊……

這樣的充滿詩意的形象的教學語言將很容易感染學生，并能引領(lǐng)他們展開想象的翅膀，在如詩如畫的國度自由地翱翔。

三、教學語言詩意的情感追求。

語文是工具性和人文性統(tǒng)一的學科，語文教學離不開情感的投入。只有情感涌動的語文課堂才算得上是生動活潑的，也只有情感涌動的語文教學，才能實現(xiàn)語文教學的終極目標。教師投入情感，教學就不再是單純的工作任務，而是一種特殊而有趣的生命體驗。學生投入情感，知識將不再是枯燥的說教，而是點燃心靈的火花。課堂不再是束縛思想的牢籠，而是充滿生機與活力的幸福樂園。

無可否認，情感交流是教學的重要渠道，師生情感共鳴時，雙方易形成默契；情感有隔閡時，學生就會產(chǎn)生抵觸心理，影響課堂的學習效率。特別是高中生，其情感態(tài)度價值觀已發(fā)展到比較成熟的階段。因此對于語文教師來說，教學語言較之初中和小學階段要能有明顯的變化和提升，而詩意的對話就是高層次的語言狀態(tài)。只有充滿情感和詩意的教學語言，才能觸動學生內(nèi)心深處最敏感的琴弦，才能滌蕩學生靈魂，從而重塑他們更為健全的理想人格。

以詩意動人，以情感感人，是語文教學語言的最大特點。一個高明的語文教師，要能把無聲的文字變成有聲有色的語言，用以生動地傳達作者的情感與精神，用充滿情感的教學語言，去撩撥學生敏感的心弦，吸引學生的青春的靈魂，打動學生璞玉般的心靈。比如我近期在指導學生學習史鐵生的《合歡樹》，我就設(shè)計了這樣的一段獨白：

史鐵生轉(zhuǎn)動智慧輪椅，回到他那圣潔的地壇去了，回到合歡樹下他的母親的懷抱。母親如果泉下有知，一定很傷心，也一定很高興，他們終于又母子團圓了。一位苦難重重的母親，一位偉大平凡的母親，一位身體殘疾、內(nèi)心熾熱的兒子，一位精神強健而且偉大的勇士，終于可以在九泉之下相伴了。我為他們感到欣慰。

于是，我和學生一起穿行在閃著淚光的詩意文字之間，用生命的手掬起一捧捧盈盈的心靈淚花。營造著一種感動自己也感動別人的氛圍，沐浴著閃著淚光的人性光輝，感受著一種哀婉而感人的詩意美。

四、教學語言詩意的修辭追求。

在現(xiàn)代的文學理論中，修辭往往具有比較廣泛的涵義，它甚至可以指文學作品運用的一切的藝術(shù)技巧。這跟狹義的修辭格相比有更加寬廣的外延。修辭既是語言運用的一種技巧，它與詩性的關(guān)系非常密切。因為幾乎所有的詩都是是通過使用一定的甚至大量的修辭性語言，而使語言極富藝術(shù)的感染力。

修辭是詩歌語言的一種藝術(shù)性的表現(xiàn)形式。對語言進行適當?shù)男揶o，能給受眾以耳目一新之感受。經(jīng)過修辭的語言，不同于一般的陳述語言，而是作者想象活動展開的源頭活水，是一種曲徑通幽地再現(xiàn)形象、表達情感、增強詩性的特殊形式。

教師語言修辭美是教學語言重要的特質(zhì)，是教師必須具備的重要素質(zhì)。教學語言修辭美的水平，直接影響教育和教學效果。語音修辭能造成語言的音樂美，詞句的修辭能收到含蓄精妙的效果。作為語文教師，說話講究辭令，談吐講究文采，用語細心修飾。也是給學生樹立一個語言美的榜樣。比如，在賞析李煜的《虞美人·春花秋月》一詞前，我設(shè)計這樣一則導語：

沒有高祖劉邦威加海內(nèi)的宏圖偉愿，他的靈魂中盛裝著的是金粉紅顏；沒有太祖匡胤杯酒釋權(quán)的高深城府，他的血脈里流淌著的是詩酒纏綿；沒有成吉思汗引弓射雕的絕代武功，他的稟賦中滋生的是驚世詩情；沒有越王勾踐臥薪嘗膽的忍辱負重，他的柔骨中刻進的是溫婉放縱。

自然，他不能給黎民百姓帶來“貞觀之治”的太平盛世，然而，他卻為我們留下了含淚帶血的不朽詩篇。正是：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！睂τ谒覀冊谛膽迅信迮c崇敬之余，難免扼腕：“作個才人真絕代，可憐薄命作君王。”

這個君王不是別人，他，正是千古詞帝李煜。

這則導語綜合運用了排比、引用、對比的修辭手法，巧設(shè)懸念，引出李煜，既贊揚了他對詞壇的開拓性貢獻，又寄予了對他錯位的命運深切的同情。