姜曉麗，唐明勇

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學院，廣東 廣州 510225）

情感認同：中共處理危機事件的法寶
——以抗美援朝期間的訴苦運動為例

姜曉麗，唐明勇

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學院，廣東 廣州 510225）

朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨針對民眾存在的種種消極心態(tài)，通過開展訴苦運動，充分揭露帝國主義的侵略本質(zhì)，激發(fā)民眾的愛國情感，起到了較好的情感動員作用，使廣大民眾對黨的抗美援朝決策產(chǎn)生了高度認同感并在行動上積極支援抗美援朝戰(zhàn)爭。

抗美援朝；訴苦；中國共產(chǎn)黨；危機事件；情感認同

情感認同是心理學上的一個術語，是指在社會交往過程中，人和人的心理相容性在情感上的體現(xiàn)以及人對感知對象在情感上的接受。本文所要討論的情感認同，具體是指在抗美援朝運動中，廣大民眾對黨的抗美援朝戰(zhàn)爭決策的情感認同。那么，在抗美援朝運動中，廣大民眾的情感認同是如何形成的呢？筆者通過對抗美援朝運動的一些相關資料的梳理發(fā)現(xiàn)，訴苦是民眾情感認同形成的一種重要的心理機制。在抗美援朝運動中，黨通過開展訴苦運動，充分揭露帝國主義的侵略本質(zhì)，激發(fā)民眾的愛國情感，起到了較好的情感動員作用，使廣大民眾對黨的抗美援朝決策產(chǎn)生了高度認同感并在行動上積極支援抗美援朝戰(zhàn)爭。

一、訴苦運動前廣大民眾的心態(tài)

1950年6月25日朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，在我國的各階層群眾中引起了一定的思想波動和混亂，廣大民眾對于朝鮮戰(zhàn)爭，特別是對于中國共產(chǎn)黨做出的抗美援朝決策“思想認識很不一致”，存在多種“消極性”的心態(tài)。這些消極性的心態(tài)主要包括冷漠的心態(tài)、恐美的心態(tài)、崇美的心態(tài)和親美的心態(tài)。

(一) 冷漠的心態(tài)

由于朝鮮戰(zhàn)爭不是直接發(fā)生在我國的領土上，也不是直接針對我國的戰(zhàn)爭，因此，對廣大民眾的心理沖擊不是特別顯著，許多民眾對朝鮮戰(zhàn)爭抱著漠不關心的態(tài)度。在普通民眾當中，許多人認為“朝鮮戰(zhàn)爭，礙不著中國的事”，“只要不打到中國，就沒有關系”[1]。在部隊中，有些官兵也認為“美國鬼子不會打到中國來”，我們“不要多管閑事，惹禍上身”[2]22。就連對政治、時事等一向都較為敏感的教師和學生，也有不少“反映冷淡”。很多教師認為，“中國政府不能太認真”[3]。很多學生在聽到朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)的消息后“感到突然”，有些人甚至不相信，認為宣傳形勢的嚴峻性是“危言聳聽”、“制造戰(zhàn)爭氣氛”[4]。漠然無謂的心態(tài)在廣大農(nóng)民中更是普遍存在，很多農(nóng)民存在著只要種好自己的地，其他的事情和我無關的心理。

(二) 恐美的心態(tài)

建國初期，人民民主政權(quán)尚未完全鞏固，經(jīng)濟上是國民黨留下的一個爛攤子，與美帝國主義相比，中國的經(jīng)濟和軍事實力相差甚遠。面對這種情況，上至國家領導人下至普通民眾在抗美援朝的問題上都存在很大的憂慮。我國領導人在決定是否進行抗美援朝戰(zhàn)爭時就經(jīng)過了艱難的抉擇過程。而對廣大的人民群眾來說，害怕和美國交戰(zhàn)的心理更是普遍存在。當時不少人對抗美援朝能否取勝心存疑慮，對戰(zhàn)爭的前景憂心忡忡，更有少數(shù)人主張“隔岸觀火”，贊成“在忍耐退讓中求生存”[5]715。甚至一些部隊的官兵也認為“鴨綠江是鬼門關，有去無回”[2]22。

(三) 崇美和親美的心態(tài)

崇美和親美的心態(tài)在當時的民族資產(chǎn)階級、留美歸國的知識分子、基督教信徒和教會學校師生中比較普遍。在美國開辦的教會學校里讀書的中國學生對美國的物質(zhì)文化較為崇拜，認為美國創(chuàng)造了世界上最優(yōu)秀的東西，美國的科學和物質(zhì)文明世界第一，美國是天堂，一切都好，沒有理由對美國仇恨；與美國有經(jīng)濟來往的企業(yè)界人士也認為，中國不應該去干涉美國侵略朝鮮的事情，美國對中國是比較友好的，美國在中國辦學校，為中國培養(yǎng)了好多革命干部，美國不會侵略中國，敵視美國是不對的；還有人認為，美國在中國開辦醫(yī)院、教堂等是美國文化先進的表現(xiàn)，應該向美國積極學習，不應該進行蔑視；還有人評論，中國落后是自身的原因造成的，跟美國沒關系，不應該去仇視美國?？梢?，在民眾中，崇美和親美的思想有很廣闊的存在市場。

從客觀的角度來說，民眾以上各種消極性心態(tài)的存在，是很正常的，這也與我國當時的世情、國情、黨情相符合。那么，在這種情況下，如何動員廣大民眾克服各種消極心理、全力投入這場戰(zhàn)爭中，就成為非常必要的事情了。也就是說，通過大規(guī)模的、廣泛深入的時事宣傳教育運動，使民眾認清朝鮮戰(zhàn)爭的形勢和抗美援朝的必要性，“堅決消滅親美的反動思想和恐美的錯誤心理，普遍養(yǎng)成對美國的仇視、鄙視、蔑視的態(tài)度”[6]436，樹立必勝的信心和決心，團結(jié)一致，同仇敵愾，就成為非常必要的事情了。在這方面，中共采取了包括政治動員、經(jīng)濟動員、組織動員、情感動員在內(nèi)的各種動員方式，而訴苦運動就是情感動員中最重要的一種方式。

二、訴苦與民眾民族意識的增長

通過對抗美援朝運動的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，民眾圍繞抗美援朝進行訴苦的過程，也就是其民族意識形成的重要過程，這一過程具有以下幾個重要特征：

(一) 訴苦是貫穿抗美援朝運動全過程的政治動員手段

抗美援朝運動在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領導和部署下，經(jīng)歷了發(fā)起、深入和普及三個階段，而這三個階段都貫穿著民眾的訴苦運動。訴苦，不僅是中國共產(chǎn)黨動員民眾參加抗美援朝運動的重要手段，也是抗美援朝戰(zhàn)爭能夠取得勝利的重要保障。

發(fā)起階段。訴苦運動的興起是與抗美援朝運動的興起緊相伴隨的。隨著抗美援朝運動的展開，訴苦作為一種動員方式也隨之在全國各地各界民眾中逐漸運用，并初步顯示出其動員效能。這一階段最具有代表性的事件，就是1950年底在南京發(fā)起，并在全國各地進一步展開，從而形成轟轟烈烈局面的學生反美帝控訴運動。當時的《人民日報》發(fā)表社論報道，“南京64個大、中學校的學生，以金陵女子文理學院為前導，開展了深入的反侮辱、反誹謗運動，控訴美國帝國主義分子的罪惡，批判親美、崇美、恐美的錯誤思想”?！斑@次學生的正義的愛國行動，規(guī)模宏大，步伐整齊，思想內(nèi)容豐富”[7]，極大地發(fā)揮了社會動員的功能。這次運動與北京、上海等地的學生運動一起，匯成了“反帝愛國斗爭的怒潮”，有力地推動了各地抗美援朝運動的深入開展。

深入和普及階段。在1951年抗美援朝運動進入深入和普及階段之后，訴苦運動也迎來了高潮時期。1951年3月14日，中國人民保衛(wèi)世界和平反對美國侵略委員會發(fā)出《為響應世界和平理事會決議并在全國普及深入抗美援朝運動的通告》，提出“全國城鄉(xiāng)人民盡可能普遍召集小型的會議，在這些會議上……控訴日美侵略的罪行以及日美走狗蔣匪特務迫害人民的罪行”[8]46。隨后，以1951年“五一”節(jié)全國規(guī)模的游行示威為中心，訴苦在抗美援朝運動的全國性高潮中得到大規(guī)模的運用。以當時的遼西省為例，當時的遼西省全省人口總數(shù)是740萬，控訴日本帝國主義在華暴行的大小控訴會的參加人數(shù)就達3342128人，占全省人口總數(shù)的45%強[9]39。由此可見，訴苦成為抗美援朝運動在經(jīng)過高潮轉(zhuǎn)入深入和普及階段后一個非常重要的動員手段。

(二) 訴苦的順利開展有賴于廣大干部的“引苦”工作

在訴苦中，廣大干部是黨的政治目標與人民群眾聯(lián)系的橋梁紐帶，正是通過廣大干部卓有成效的“引苦”工作，黨的革命理念和階級話語才得以成功地嵌入人民群眾的思想之中。干部的“引苦”工作方式主要包括啟發(fā)訴苦、引導訴苦和典型訴苦等。

啟發(fā)訴苦，即啟發(fā)民眾意識到“苦”的存在，并激發(fā)起民眾訴苦的積極性。在啟發(fā)訴苦的過程中，廣大干部針對不同群體的不同情況采取不同的方法，例如，在大城市和大工廠中，廣大人民群眾的思想覺悟和認識水平相對較高，宣傳隊采取的是直接召開小組會或群眾大會的方式啟發(fā)人民群眾進行訴苦。而在廣大的農(nóng)村，鑒于農(nóng)民思想上存在著保守性以及出于各種顧慮而對宣傳干部存在戒備心理，宣傳隊就通過與農(nóng)民同吃、同住、同勞動的辦法和群眾接近，逐步與農(nóng)民建立感情，然后啟發(fā)農(nóng)民進行訴苦。當時的《人民日報》曾經(jīng)介紹了一個對農(nóng)民進行啟發(fā)訴苦的成功典型：（在幫助老鄉(xiāng)干活時）宣傳員和老鄉(xiāng)慢慢地拉家常，從現(xiàn)在的生活說到過去的生活，從現(xiàn)在親密的軍民關系，談到過去日本兵、國民黨匪軍和美國兵欺壓殘害中國人民的血腥罪行，老鄉(xiāng)們便自然地把過去所受的痛苦傾訴出來。這時，宣傳員就把美國侵略朝鮮和對我國的影響加以說明[10]36。通過這種方式，很自然地啟發(fā)了農(nóng)民群眾對美國的仇恨以及對解放后的生活和偉大祖國的熱愛。

引導訴苦，包括引導民眾“訴什么”和“怎么訴”。在訴苦運動剛開始時，民眾的訴苦主要圍繞著日本帝國主義、地主惡霸和國民黨匪幫等進行，存在著“訴日本帝國主義、地主與國民黨的多，訴別人的多，訴自己的少”[11]100的現(xiàn)象。因此，怎樣把控訴日寇暴行所燃起的仇恨指向美帝，引導民眾由控訴和仇恨國民黨匪幫和地主惡霸轉(zhuǎn)而控訴和仇恨美帝，就成為黨在領導訴苦運動時首要解決的問題。當時黨在這方面做了大量工作，領導廣大民眾“由控訴美帝的個別暴行到揭露美帝一貫的侵略罪行；由控訴地主惡霸（在農(nóng)村）、國民黨匪幫、日本帝國主義的罪行聯(lián)系到美帝霸占臺灣，侵略朝鮮，轟炸東北等罪行”[12]2304。這種控訴使廣大民眾對美帝的認識在一定程度上由感性認識上升到理性認識，強化了廣大民眾對美帝國主義的仇視、鄙視和蔑視心理。

典型訴苦，就是宣傳干部事先發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)的積極分子和典型人物等“控訴人”在會上進行控訴。這些“控訴人”，有的是直接找到的，也有的是通過小型的控訴會“發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)”的。例如，在當時的廣州電信局，就是先進行小組控訴，然后在小組中找出比較典型的十八個人的材料，再經(jīng)過仔細研究，選定了十個人作為中心控訴人[13]95。這些控訴人，往往都是遭受日、美或蔣匪特務、惡霸地主殘害最嚴重的人，由他們講述其親歷、親見、親聞的日、美帝國主義和蔣匪特務、惡霸地主的殘酷暴行，能夠起到激發(fā)其他群眾的愛國熱情，提高民眾的民族覺悟的效果。

(三) 訴苦是廣大民眾的一種自覺行為，而不是外部力量脅迫的結(jié)果

在抗美援朝中，訴苦作為一種動員方式，被定位為“人民群眾用自己的切身體驗來教育自己”[14]13。在這一過程中，宣傳干部所做的工作就是為廣大民眾訴苦提供動力、機會和場景。他們通過營造特定的充滿血腥的、仇恨情感的氛圍，對控訴過程的節(jié)奏進行適度把握等方式，激發(fā)廣大民眾的情感共鳴。

從社會心理學的角度看，“由相同的社會地位、相似的態(tài)度和價值觀的個人組成的群體，在相似的情景中很容易發(fā)生相互的情緒感染，一個人的情緒可以引起他人相對應的情緒的發(fā)生，而他人的情緒又反過來加劇了這個人原有的情緒，反復震蕩，循環(huán)反應，甚至激起強烈的情緒爆發(fā)”[15]327。在許多訴苦會和斗爭會上，不但訴苦者痛哭流涕，在場的其他群眾和宣傳干部也跟著哭泣，甚至被斗爭的地主也放聲大哭和流淚。例如，在北京市一個兵工廠的訴苦大會上，“大會進行中，哭聲不絕！痛哭暈倒的有16人”[11]99；在北京電信局的控訴會上，“長途臺女工吳慧貞當場哭昏過去，一個多小時才重新蘇醒過來”[16]；在學生舉行的控訴大會上，有的學生在控訴時“泣不成聲，以至暈倒”[14]15。從上面的事例可以看出，訴苦絕不是外力脅迫的結(jié)果，而是廣大人民群眾真實的情感宣泄。

三、民族意識與民眾情感認同的形成

在訴苦的過程中，民族意識得以產(chǎn)生并強化，民族情感得以升華，廣大人民群眾對美帝國主義的侵略行為深惡痛絕，對黨的抗美援朝戰(zhàn)爭決策給以積極擁護和有力支持。廣大民眾經(jīng)過訴苦運動所形成的情感認同具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

(一) 民眾積極參加抗美援朝運動

經(jīng)過訴苦，廣大民眾的民族意識逐漸增強，在黨的民族理論的影響和支配下，廣大民眾積極參加抗美援朝運動，全國上下形成了支援抗美援朝戰(zhàn)爭的熱潮。

全國掀起訂立和執(zhí)行愛國公約的新高潮。據(jù)華北地區(qū)統(tǒng)計，農(nóng)村百分之七十的人口和城市百分之九十以上的人口，都訂立了愛國公約。大批的青年工人、農(nóng)民、學生和有革命斗爭經(jīng)驗的老戰(zhàn)士，都積極報名參軍。在參軍熱潮中，到處出現(xiàn)父母送兒子，妻子送丈夫，兄弟爭相入伍的感人事跡。全國各地知識青年，熱烈響應祖國的號召，報考各種軍事干部學校，立志當光榮的革命軍人，保衛(wèi)祖國。成千上萬鐵路職工、汽車司機、醫(yī)務人員和農(nóng)民，組成運輸隊、醫(yī)療隊、擔架隊開赴朝鮮前線，承擔戰(zhàn)地勤務工作。全國勞動人民和各界愛國同胞，掀起了大規(guī)模的捐獻飛機大炮的高潮，從1951年6月到1952年5月，全國人民共捐獻“人民幣五萬五千六百五十億六千二百三十萬六千八百三十四元正，以每架戰(zhàn)斗機值十五億元計，可折合戰(zhàn)斗機三千七百一十架”[17]。各地廣泛開展了對志愿軍的慰問活動，組織慰問團、送慰問品；開展優(yōu)待烈軍屬的活動，妥善安排并保證烈軍屬的生活和生產(chǎn)等。國內(nèi)成為抗美援朝戰(zhàn)爭的堅固后方基地，人民成為戰(zhàn)爭的堅強后盾，這為抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利提供了可靠保證。

(二) 民眾的思想水平和政治覺悟明顯提高

黨通過運用訴苦這一動員民眾的手段，使愛國主義、國際主義、國家利益等思想和觀念深入廣大人民心中，群眾的思想水平和政治覺悟得到進一步提高，廣大群眾積極參與到支援抗美援朝戰(zhàn)爭中來，這是訴苦運動最直接的結(jié)果和所起的最重要的功能。黨和政府通過在全國各地舉行各種形勢的控訴會，聲討和控訴美帝國主義侵占我國臺灣、侵略朝鮮、轟炸我國東北、殺傷我國人民的滔天罪行，揭露美帝國主義壓迫我國人民、掠奪我國財富的歷史事實，激起了愛國民眾的斗志和對美帝國主義的仇恨，清除了一些民眾頭腦中的親美、崇美、恐美思想，提高了民族自尊心和自信心。

訴苦是廣大民眾國家觀念形成的一種重要機制。廣大民眾在訴苦的過程中認識到，自己的土地、財產(chǎn)是共產(chǎn)黨給的，是社會主義國家給的，從而產(chǎn)生了對國家形象的認知和“建立在感知和敬畏雙重基礎上的國家認同”[18]33。例如，在北京市石景山發(fā)電廠的控訴會上，電工田泉廉在控訴了“地主”、“日本帝國主義”、“國民黨”給自己帶來的苦難之后說：“可是，我這點苦還不大，美帝在朝鮮屠殺壓迫，朝鮮老百姓怎樣過？”[19]訴苦在一定程度上提高了普通民眾的國家觀念、階級觀念、民族觀念。

“情感是運動動員的催化劑”[20]496，有學者把“情感的動員和情感認同”放在社會運動動員的核心位置，認為社會運動動員的特點是“情感高于理性，形式重于內(nèi)容”[21]188。訴苦作為社會運動動員方式在抗美援朝運動中之所以得到廣泛應用并取得顯著成效，是因為它能夠打動人心，符合激勵原則，能夠激發(fā)和調(diào)動廣大人民群眾的革命情感和愛國熱情。

當然訴苦在抗美援朝運動中所起的作用也要辯證地看，特別是從今天的視角來看更是如此。一方面，訴苦運動增強了廣大民眾的民族自尊心、自信心，增強了廣大民眾的凝聚力、向心力，為抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利做出了重要貢獻。另一方面，訴苦運動中所采用的肯定一切、否定一切的做法，使訴苦運動呈現(xiàn)出了“泛政治化、泛階級化、泛意識形態(tài)化”的極端化傾向，這種極端化傾向造成了廣大民眾對某些問題的非理性的、極端化的認識。這種極端化的認識所造成的后果在我國后來的發(fā)展中產(chǎn)生了許多不利的影響。如，經(jīng)過抗美援朝運動的宣傳，在廣大人民心目中，“美國是最兇惡的帝國主義、是中國人民的死敵，美國社會腐爛不堪，美國文化腐朽反動”[22]238；美國這么壞，中美兩國就應該老死不相往來。這種認知在廣大民眾的思想意識中固定下來、延續(xù)下去。所以，當1972年中美關系開始恢復，尼克松來訪華時，許多民眾在感情上不理解、不接受。而改革開放初期我國部分民眾一度出現(xiàn)的對美國物質(zhì)文明的盲目崇拜，也是這種極端化認知傾向的必然反映和發(fā)展的必然結(jié)果。

因此，無論是作為一段歷史，還是作為一個情感動員和情感認同的個案，抗美援朝運動中的訴苦運動都給后人留下了許多成功的經(jīng)驗，也存在一些需要反思的問題，值得我們從歷史與現(xiàn)實的角度進行深入總結(jié)。

[1] 唐山專區(qū)抗美援朝運動初步經(jīng)驗[N]．人民日報，1950-12-12．

[2] 中國人民志愿軍抗美援朝戰(zhàn)爭政治工作經(jīng)驗總結(jié)編委會．中國人民志愿軍抗美援朝戰(zhàn)爭政治工作[G]．北京：解放軍出版社，1985．

[3] 西北局黨內(nèi)通訊社．陜南區(qū)黨委關于群眾時事宣傳工作的報告[J]．黨內(nèi)通訊，1950(62)．

[4] 北京市關于學生抗美援朝運動情況的報告（1951年1月）[Z]．斗爭，1951(70)．中共中央華東局編?。?/p>

[5] 李維漢．回憶與研究：下[M]．北京：中共黨史資料出版社，1986．

[6] 中央文獻研究室．建國以來重要文獻選編：1冊[G]．北京：中央文獻出版社，1992．

[7] 進一步開展反美愛國運動[N]．人民日報，1950-12-14．

[8] 群眾日報宣傳部．抗美援朝重要文獻言論匯編[G]．西安：西安群眾日報出版社，1951．

[9] 張德良．抗美援朝在遼寧[G]//全國政協(xié)文史資料委員會．抗美援朝紀實．北京：中國文史出版社，2000．

[10] 侯松濤．抗美援朝運動中的社會動員[D]．中共中央黨校，2006．

[11] 北京市總工會．北京市工人抗美援朝保家衛(wèi)國運動中宣傳教育工作總結(jié)[G]//中共北京市委黨史研究室．北京市抗美援朝運動資料匯編．北京：知識出版社，1993．

[12] 中南局關于1951年上半年及春節(jié)期間抗美援朝保家衛(wèi)國時事宣傳工作的指示（1951年1月17日）[Z]//中共中央中南局文件輯存：第4卷．北京：中共中央中南局辦公廳．1954．

[13] 古積．廣州電信局開控訴會的經(jīng)驗[G]//中國人民保衛(wèi)世界和平反對美國侵略委員會．怎樣在工人中開展抗美援朝運動．北京：人民出版社，1951．

[14] 西南局關于西南區(qū)抗美援朝運動向中央的報告（1951年1月18日[Z]//西南工作：第40期．北京：中共中央西南局，1951．

[15] 周曉虹．現(xiàn)代社會心理學——多維視野中的社會行為研究[M]．上海：上海人民出版社，1997．

[16] 曹亞力．死也不能再受美帝的蹂躪——記北京電信局反美控訴大會[N]．人民日報，1950-11-17．

[17] 中國人民抗美援朝總會關于全國人民捐獻武器運動的總結(jié)[N]．人民日報，1952-06-25．

[18] 郭于華，孫立平．訴苦：一種農(nóng)民國家觀念形成的中介機制[G]//羅沛霖．當代中國農(nóng)村的社會生活．北京：中國社會科學出版社，2005．

[19] 王自勉，李錫銘，王立行．血債血還——記石景山發(fā)電廠控訴大會[N]．人民日報，1950-11-30．

[20] [美]莫里斯·梅斯堡，拉爾夫. H. 特納．社會學觀點的社會心理學手冊[M]．孫非，譯．天津：南開大學出版社，1992．

[21] 王海光．旋轉(zhuǎn)的歷史——社會運動論[M]．上海：上海人民出版社，1995．

[22] 楊玉圣．中國人的美國觀[M]．上海：復旦大學出版社，1996．

D651.3

A

1006-5261(2011)03-0038-04

2010-10-15

國家社會科學基金項目（A1090404）

姜曉麗（1977―），女，內(nèi)蒙古赤峰人，助理研究員，碩士；唐明勇（1965―），男，河南羅山人，教授，博士。

〔責任編輯 葉厚雋〕