賈曉鋒

(蘭州理工大學 外國語學院， 甘肅 蘭州 730050)

【文化學】

西方洋節(jié)給當代中國社會帶來的積極影響

賈曉鋒

(蘭州理工大學 外國語學院， 甘肅 蘭州 730050)

伴隨全球化的浪潮，以“圣誕節(jié)”和“情人節(jié)”為代表的西方洋節(jié)以其“時尚、娛樂、狂歡、人性”等時代特征，借助西方強大的經(jīng)濟實力，迅速傳入中國，很快贏得中國年輕一代的青睞和追捧。西方洋節(jié)在中國的盛行對當代中國社會產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，其中有積極的影響也有消極的影響。積極的影響有：豐富和繁榮中國節(jié)日文化;促進中西方文化交流深入;刺激消費、繁榮商業(yè);調(diào)節(jié)民眾生活、緩解生活壓力。對于西方洋節(jié)在當代中國傳播的文化現(xiàn)象，只有在深入理解的前提下，才能引導人們科學理性地對待西方洋節(jié)。

西方洋節(jié);圣誕節(jié);情人節(jié);商業(yè)

西方節(jié)日傳入中國，不僅可以豐富和繁榮中國的節(jié)日文化，而且可以促進中西方文化交流。人們在慶祝西方洋節(jié)聚會時，可以體驗異域文化，緩解生活壓力，增進彼此之間的友誼;商家也可以不失時機地利用洋節(jié)發(fā)“洋財”，給自己帶來更多的利潤，甚至有時候商家會編造一些與節(jié)日相關(guān)的故事來促銷他們的商品。不可否認，西方洋節(jié)在中國的盛行，給迅速變革的中國當代社會帶來了很多積極的影響。

一、豐富和繁榮中國節(jié)日文化

自辛亥革命以來，中國社會呈現(xiàn)出兩種節(jié)日體系并存的局面。不過，新式節(jié)日尚未形成深厚而豐富的民俗，真正靠文化魅力活躍在民間的還是傳統(tǒng)節(jié)日。而自改革開放以來，嚴格說是進入21世紀后，中國社會呈現(xiàn)出三種節(jié)日體系并存的局面，即中國的傳統(tǒng)節(jié)日、新中國成立后的一些政治性節(jié)日和外來節(jié)日，這三種節(jié)日基本上已經(jīng)組成了當代中國社會的節(jié)日體系。在這個節(jié)日體系中，傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的根，是中華文化的重要載體;政治性節(jié)日是有中國特色社會主義的象征，是中國當代文化的重要組成部分;外來節(jié)日是中西方文化交流的橋梁和紐帶，是當代中國人了解西方文化的窗口和舒緩生活壓力的契機。由此可以看出，西方洋節(jié)在中國當代節(jié)日體系中已經(jīng)是三分天下有其一，進一步完善了中國節(jié)日體系，并有利于全球化背景下的中國和諧社會的構(gòu)建。

此外，從另一個角度看，中國傳統(tǒng)節(jié)日，最早的時候跟時令、節(jié)候等有很大的關(guān)系，大多都是綜合性的并寄托著祈福納祥、趨吉避兇的宗教希冀。而西方洋節(jié)雖起源于基督教文明，但傳入中國后由于不拘泥于宗教形式，節(jié)日的內(nèi)容更加廣泛、節(jié)日的形式更加豐富，并且強調(diào)的是單項性、主題性。隨著時代的發(fā)展、社會的進步、生活節(jié)奏的加快，生活在當代中國社會的人們尤其是年輕人更加注重個性的開放、感情的表達、生活的快樂等。由于缺乏時代氣息的傳統(tǒng)節(jié)日在某種程度上已不能滿足他們的需求，因此那些主題鮮明、風格現(xiàn)代的西方洋節(jié)能很快博得他們的歡心。例如，現(xiàn)代很多人要孝敬母親的時候，只好借用美國的母親節(jié);要表達愛情的時候，就得借用西方的情人節(jié);要娛樂狂歡的時候，就得期盼西方圣誕節(jié)、萬圣節(jié)的到來;要表達感恩之情的時候，就想起美國的感恩節(jié)等。正是由于西方洋節(jié)的到來，才在一定程度上彌補了中國傳統(tǒng)節(jié)日的不足之處，才在一定程度上豐富和繁榮了中國的節(jié)日文化。

二、促進中西方文化交流的深入

中西方文化交流的歷史由來已久，既有“東學西漸”的光榮史又有“西學東漸”的落后史。［1］23自20世紀90年代以來，伴隨全球化的趨勢向縱深發(fā)展，中西方文化的交流更加頻繁、深入，西方洋節(jié)隨之盛行中國。而西方洋節(jié)的到來在豐富中國人日常生活的同時，很快發(fā)展成為中國人進一步了解西方文化的窗口。每逢西方洋節(jié)到來之時，在媒體的宣傳下，在商家的炒作和渲染下，濃郁的西方文化情調(diào)充溢著中國都市的大街小巷。［2］人們在洋節(jié)文化氣息的熏陶下，通過慶祝圣誕節(jié)了解了基督教文化的博大與厚重;通過慶祝情人節(jié)了解了玫瑰花、巧克力所表達的寓意;通過慶祝其他相關(guān)的西方洋節(jié)了解了復活節(jié)的彩蛋、萬圣節(jié)的南瓜燈以及感恩節(jié)的來歷等。中國人對西方節(jié)日文化的了解不但使他們產(chǎn)生了“愛屋及烏”的感情，而且使他們產(chǎn)生了了解更多西方文化的欲望。在中國人越來越喜歡西方洋節(jié)的同時，西方人也會慢慢地喜歡上中國的傳統(tǒng)節(jié)日，并渴望進一步了解中國文化。這樣一來，中西方文化的交流就向全方位、多領域的趨勢發(fā)展，世界文化也走向多元化。

三、刺激消費，繁榮商業(yè)

當今的中國社會已經(jīng)呈現(xiàn)出越來越多的消費社會特征。像二戰(zhàn)后的很多歐洲國家一樣，在近十多年，國內(nèi)的現(xiàn)代化和高新技術(shù)的發(fā)展，城市中地鐵輕軌的建設，城市間高速公路的建設，生活中電視、電腦、手機、網(wǎng)絡、汽車等的快速普及，這些特征都標志著改革開放后的中國已經(jīng)在逐步進入一個新的消費社會。鮑德里亞在《消費社會》中描述到：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象，它構(gòu)成人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當?shù)卣f，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍?！保?］1

西方洋節(jié)在明顯具有消費社會特征的中國的盛行，無形中給國人提供了一個消費的大好時機。每個西方節(jié)日都成為商家大展身手的舞臺。商家和媒體從各方面推波助瀾的宣傳攻勢引領了普通大眾對節(jié)日的幻想和渴望，從而產(chǎn)生出波瀾壯闊的西方洋節(jié)消費大軍。在西方洋節(jié)期間，中國人會以此為良機去瘋狂地購物、瘋狂地吃喝、瘋狂地玩樂。其實有關(guān)圣誕節(jié)期間娛樂餐飲場所爆滿的報道和情人節(jié)期間玫瑰花價格的飆升甚至脫銷的報道，都足以證明西方洋節(jié)對中國商業(yè)的繁榮所做出的貢獻。

四、調(diào)節(jié)民眾生活，緩解生活壓力

在經(jīng)濟活動全球化、社會生活現(xiàn)代化、思想文化多元化的今天，中國人的生活質(zhì)量逐年提高，但不能忽視的問題是，在這一過程中，人們所感受到的來自方方面面的心理壓力卻越來越大。人人力爭上游，工作透支、競爭透支、情感透支，學業(yè)與就業(yè)難兩全，工作家庭難兩全，物質(zhì)精神單豐收，顧此失彼，身心俱疲，然而，現(xiàn)代化的進程中卻沒有現(xiàn)代化的心理排泄渠道與之相匹配，從而造成全社會性的精神性疾病和心理失衡。

面對諸多壓力，生活在當代社會的中國人該如何應對?他們本可以在中國的傳統(tǒng)文化中找到緩解壓力的靈丹妙藥，因為中國傳統(tǒng)文化中的許多智慧如“中庸”、“無為”、“和為貴”、“自強不息，厚德載物”，甚至“忍”、“超脫”等足以滋養(yǎng)他們那顆被現(xiàn)代文明灼痛的心靈，熨平他們思想深處的皺褶。然而，遺憾的是中國人現(xiàn)在已經(jīng)卷入到現(xiàn)代化世界的理性化鐵籠中。一百多年來儒家文化衰微，出現(xiàn)了梁漱溟先生所說的“中國文化失調(diào)”現(xiàn)象，中國處在“文化真空”的狀態(tài)。［4］然而，事實上一百多年來包括儒家文化在內(nèi)的整個中國傳統(tǒng)文化，都出現(xiàn)了衰微狀況。我們的社會還沒有營造出一種以人為本、體現(xiàn)人的價值、充滿人文關(guān)懷的和諧社會環(huán)境。鑒于此種情況，當代中國人不可能在自己的文化中找到舒緩壓力的方法，他們只能把目光投向西方文化。而在眾多的西方文化中，以“娛樂、狂歡”為特色的西方節(jié)日，正好能滿足當代中國人的這一心理需求，西方的節(jié)慶活動會使人心情愉快、精神振奮，從而燃起不屈服的生存愿望。因此，西方洋節(jié)很快就贏得了當代中國人的接納和喜歡。

在西方洋節(jié)期間，人們通過聚會、聚餐、購物等各種方式來放松心情，緩解壓力。實際上西方洋節(jié)傳入中國已經(jīng)蛻變成當代中國人娛樂狂歡的日子。在中國人的眼里，傳入中國的所有洋節(jié)不管是宗教性質(zhì)的還是非宗教性質(zhì)的，都是“娛樂節(jié)”、“狂歡節(jié)”。［4］

西方洋節(jié)在中國的傳播的確給當代中國社會帶來了很多積極的影響，但是與此同時，它不但嚴重影響到了中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)揚，而且嚴重影響了中國青少年的節(jié)日觀、消費觀和價值觀。因此，我們要科學理性地對待其在當代中國的傳播，揚長避短、趨利避害。同時，我們要更多地考慮如何振興我們自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日文化，改革并豐富自己節(jié)日的內(nèi)涵，使之更具有吸引力。最終，使中西方兩種節(jié)日文化并蒂開放，香飄世界。

［1］ 王錦貴.中國文化史簡編［M］.北京：北京大學出版社，2004.

［2］ 鐵翠香.媒介環(huán)境下的“洋節(jié)熱”［J］.當代傳播，2007(3).

［3］ 讓·鮑德里亞.消費社會［M］.全志剛，譯.南京：南京大學出版社，2001.

［4］ 王洪英.對“洋節(jié)”論爭的思考［J］.遼寧師范大學學報，2008 (1).

1672-2035(2011)06-0027-02

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2011-09-01

賈曉鋒(1977-)，男，陜西寶雞人，蘭州理工大學外國語學院講師，碩士。

【責任編輯 張進峰】