孫曉波

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系，江蘇泰州 225300）

建筑設(shè)計(jì)課教學(xué)中的素質(zhì)滲透教育

孫曉波

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系，江蘇泰州 225300）

根據(jù)建筑設(shè)計(jì)的階段性，在建筑設(shè)計(jì)課程教學(xué)的不同階段，分別進(jìn)行中西文化比較，滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，滲透以人為本與和諧共存的觀念，滲透體驗(yàn)生活的教育，滲透審美素質(zhì)教育等，寓素質(zhì)教育于專業(yè)教學(xué)中，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的育人效果。

建筑設(shè)計(jì)課程；滲透教育；藝術(shù)修養(yǎng)；職業(yè)道德素養(yǎng)。

高校專業(yè)課程應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，寓素質(zhì)教育于專業(yè)教學(xué)中，潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)。建筑設(shè)計(jì)課程作為高職建筑設(shè)計(jì)技術(shù)專業(yè)主干課程，以不同類型的課程形式貫穿三年學(xué)習(xí)過(guò)程中。因而，在建筑設(shè)計(jì)技術(shù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程大綱的修編過(guò)程中，更應(yīng)當(dāng)貫徹素質(zhì)教育思想，注重“技能”與“創(chuàng)新”相結(jié)合以及因材施教原則，使教學(xué)改革成果得到進(jìn)一步充實(shí)和提高。

在建筑設(shè)計(jì)課程的講授和實(shí)踐過(guò)程中，嘗試階段化開展主題素質(zhì)滲透教育。以下從建筑設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐課教學(xué)過(guò)程的幾個(gè)方面探析滲透教育的具體方式。

1 總體設(shè)計(jì)階段，進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

教師根據(jù)具體設(shè)計(jì)課題及其所在場(chǎng)所，以工程設(shè)計(jì)實(shí)例講授原理規(guī)范，并帶領(lǐng)學(xué)生參觀具有代表性的同類建筑，使學(xué)生綜合理解此類建筑的功能與造型、地方建筑材料與傳統(tǒng)的構(gòu)造做法以及使用過(guò)程中存在的實(shí)際問(wèn)題等。課堂上要求學(xué)生集體討論所參觀建筑的優(yōu)缺點(diǎn)，深入理解建筑設(shè)計(jì)的要點(diǎn)及規(guī)范，從而激發(fā)學(xué)生探索的本性，變被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。尤其注重地方傳統(tǒng)建筑及中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透教育，了解當(dāng)?shù)氐牡胤絺鹘y(tǒng)建筑特征及相關(guān)構(gòu)造做法。

本階段重點(diǎn)要求學(xué)生在調(diào)研中通過(guò)自己對(duì)課題環(huán)境分析仔細(xì)解讀設(shè)計(jì)任務(wù)書，認(rèn)真分析設(shè)計(jì)內(nèi)外條件，并對(duì)有關(guān)技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行分析，然后根據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)俗習(xí)慣提出一個(gè)或者幾個(gè)設(shè)計(jì)方案。

在這個(gè)階段，教師可以推薦給學(xué)生一些不同時(shí)代的，不同質(zhì)感的，不同功能的，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑作品，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)建筑的語(yǔ)言。比如美籍華人貝聿銘20世紀(jì)70年代的作品香山飯店，這個(gè)建筑體現(xiàn)了中國(guó)建筑藝術(shù)的精華，它層次感很強(qiáng)，逐漸展開，引人入勝，結(jié)合了中國(guó)園林建筑和民居中院落與室內(nèi)空間不可分割的相互滲透的特征，區(qū)別于西式建筑用單一的正面建筑來(lái)表現(xiàn)自己的風(fēng)格。這一具有超前意識(shí)的名作，是對(duì)中國(guó)建筑師的一種提醒：中國(guó)的傳統(tǒng)中還有如此寶貴的建筑風(fēng)格與技藝，需要被保存和延續(xù)。香山飯店的存在，是告誡中國(guó)建筑師，在努力學(xué)習(xí)外國(guó)建筑技術(shù)的時(shí)候別忘了傳統(tǒng)，優(yōu)秀的作品大都吸取了傳統(tǒng)的精華。亭臺(tái)、屏風(fēng)、曲折的回廊、掩映的花木，這些中國(guó)人擅長(zhǎng)的空間處理方式，在貝聿銘看來(lái)，與西方的鋼鐵、混凝土和玻璃同樣強(qiáng)而有力。通過(guò)這樣一個(gè)實(shí)例，不僅可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化與愛國(guó)主義教育，而且加深了學(xué)生對(duì)建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵的理解。建筑設(shè)計(jì)不是表面的東西，其中包含了博大精深的中國(guó)文化，包含了設(shè)計(jì)師高尚的愛國(guó)情操。

2 場(chǎng)地設(shè)計(jì)階段，進(jìn)行以人為本、和諧共存的教育

在這個(gè)階段，設(shè)計(jì)者需要站在整體的高度，抓住設(shè)計(jì)階段的主要矛盾，運(yùn)用系統(tǒng)思維的方法，解決方案設(shè)計(jì)起步的全局性問(wèn)題。如何處理好建筑與場(chǎng)地的和諧關(guān)系，選擇好建筑的主次出入口，將建筑與場(chǎng)地外的城市道路系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，把握適合的建筑與場(chǎng)地形成的“圖底”關(guān)系，是本階段的目標(biāo)。

一個(gè)統(tǒng)一的整體，首先意味著組成整體的要素必須主從分明，而不能平均對(duì)待或各自為政。建筑群體中，如果各組成部分競(jìng)相突出自己，或者處于同樣重要的地位，不分主次，則會(huì)削弱其整體性[2]。同時(shí)在群體組合中，需要建立一種內(nèi)在的秩序，將各組成部分都納入其中，由于這一制約關(guān)系的存在使它們具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，從而形成整體。在教學(xué)的過(guò)程中，經(jīng)常采用小組討論的方式，體現(xiàn)出小組這個(gè)整體的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的作用，強(qiáng)調(diào)小組長(zhǎng)的主導(dǎo)與組員的配合，每個(gè)成員發(fā)揮著各自的作用，做到和諧共存，以人為本。

道路、廣場(chǎng)等所組成的交通系統(tǒng)將場(chǎng)地的各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)也使它們同外部取得聯(lián)系，所以在場(chǎng)地中交通系統(tǒng)所起的是連接體和紐帶的作用。依據(jù)城市規(guī)劃條件要求，確定場(chǎng)地出入口位置，處理好由城市道路進(jìn)入場(chǎng)地的交通銜接，有序地組織各種人流、車流、客貨交通，合理布置道路、停車場(chǎng)和廣場(chǎng)等相關(guān)設(shè)施，將場(chǎng)地各分區(qū)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，形成統(tǒng)一整體[3]。若需營(yíng)造一個(gè)方便、宜人、和諧的城市環(huán)境，作為設(shè)計(jì)者，在設(shè)計(jì)中必須遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，多替使用者著想?？茖W(xué)技術(shù)越是發(fā)展就越要體現(xiàn)人類自身存在的價(jià)值。對(duì)人性的關(guān)懷、對(duì)生存環(huán)境的關(guān)注、充滿愛心和對(duì)社會(huì)有高度的責(zé)任感，并具備較高的文化素質(zhì)，具有獨(dú)立完善的人格等，應(yīng)是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)者追求的目標(biāo)。故在場(chǎng)地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，需要強(qiáng)化以人為本、和諧共存的滲透教育，突出整體的重要性。

3 功能布局階段，進(jìn)行體驗(yàn)生活的教育

大多數(shù)建筑方案設(shè)計(jì)都是從平面設(shè)計(jì)入手的，滿足合理的功能布局是對(duì)建筑設(shè)計(jì)方案最基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在此過(guò)程中，學(xué)生需要對(duì)不同類型的建筑設(shè)計(jì)原理有所掌握，并且不容忽視的是切身的生活體驗(yàn)的積累，引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)建筑的特點(diǎn)，避免在這個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)違反生活常識(shí)的低級(jí)錯(cuò)誤。比如，在住宅設(shè)計(jì)中，有的同學(xué)把廚房放在南側(cè)，良好的南向采光面被浪費(fèi)且全然不顧日曬對(duì)食品的傷害；在幼兒園設(shè)計(jì)中把晨檢室放在內(nèi)部，不了解晨檢是幼兒入園之前的一項(xiàng)檢查活動(dòng)；社區(qū)活動(dòng)中心的設(shè)計(jì)中將乒乓球室等“動(dòng)”的功能房間與閱覽室等“靜”的功能房間臨近布置或上下布置，形成相互間的干擾等等。

建筑師的職業(yè)是與社會(huì)人的活動(dòng)密切相關(guān)的職業(yè)，其社會(huì)責(zé)任非常大。對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作源泉來(lái)自生活，建筑師的建筑創(chuàng)造源泉也是生活，包括不同人的各種活動(dòng)。在知識(shí)的傳授過(guò)程中應(yīng)教育學(xué)生要了解生活、熱愛生活、關(guān)心生活、熟悉生活，要有深入體驗(yàn)生活的能力，這是對(duì)從事建筑設(shè)計(jì)專業(yè)人員的最基本要求。一個(gè)不懂得熱愛生活、體驗(yàn)生活的人是做不好設(shè)計(jì)的。中國(guó)建筑學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員吳觀張?jiān)谒闹v座中曾提到，如果建筑系的人跳樓自殺，那么這樣的人不能干建筑，因?yàn)樗麑?duì)生活沒(méi)有激情，并不熱愛生活。

4 立面和體型設(shè)計(jì)階段，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)

建筑是藝術(shù)與工程相結(jié)合的產(chǎn)物，或稱“建筑是凝固的音樂(lè)”。建筑藝術(shù)主要通過(guò)視覺給人以美的感受，建筑可以像音樂(lè)那樣喚起人們的某種情感，如創(chuàng)造出莊嚴(yán)、雄偉、幽暗、明朗的氣氛，使人產(chǎn)生崇敬、自豪、壓抑、歡快等情緒。建筑是有感情的。建筑的情感是通過(guò)建筑的造型、體量、色彩、空間變化等形式美的法則表達(dá)出來(lái)的。而建筑的美是要寓于建筑的功能上，不同功能的建筑，其形體和空間要求是不同的。建筑設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)建筑的平面布局和立面造型時(shí)，需了解和體驗(yàn)人的生活方式，結(jié)合社會(huì)流行的時(shí)尚和同類建筑的審美傾向，并且仔細(xì)研究不同的建筑所能體現(xiàn)出的特殊的生活環(huán)境和條件。形式美法則主要有：對(duì)比與統(tǒng)一、均衡與穩(wěn)定、比例與尺度以及節(jié)奏與韻律等。建筑形式是外在美的體現(xiàn)，建筑是否節(jié)能、環(huán)保，則是建筑內(nèi)在美的體現(xiàn)。只有做到了內(nèi)在美與外在美、形式美與內(nèi)容美的統(tǒng)一，才是一個(gè)符合科學(xué)發(fā)展觀要求、反映人類文明進(jìn)步水平的優(yōu)秀建筑作品，這也是當(dāng)代建筑師們追求的重要目標(biāo)。

在教學(xué)過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和藝術(shù)修養(yǎng)，通過(guò)專業(yè)課滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，熏陶道德情操。教師的責(zé)任在于如何讓學(xué)生感受美、體驗(yàn)美、弘揚(yáng)美，從而熏陶、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品格情操。任何人的藝術(shù)修養(yǎng)都不是先天的，都是需要在藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞的實(shí)踐中，逐步鍛煉和培養(yǎng)的。首先培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成多讀、多聽、多看、多思考的習(xí)慣，多接觸各種藝術(shù)形式和藝術(shù)流派。博覽，有助于藝術(shù)修養(yǎng)的提高，有助于培養(yǎng)起高尚的藝術(shù)情趣。

另外，在教學(xué)過(guò)程中，教師要把自己的創(chuàng)新思維滲透到教學(xué)策略的制訂和實(shí)施過(guò)程中，將素質(zhì)教育整合到專業(yè)教學(xué)中，通過(guò)專業(yè)課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。結(jié)合情景教學(xué)改革教學(xué)方法與手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高專業(yè)教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展。在實(shí)踐教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生重視實(shí)踐、尊重事實(shí)、吃苦耐勞和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，通過(guò)建筑設(shè)計(jì)專業(yè)教育，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)和完善，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

[1]方明.陶行知全集(13卷)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2005.

[2]黎志濤.快速建筑設(shè)計(jì)100例[M].南京:江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,2009.

[3]趙曉光.一級(jí)注冊(cè)建筑師考試場(chǎng)地設(shè)計(jì)（作圖）應(yīng)試指南[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

[4]（德）愛克曼.歌德談話錄[M].朱光潛,譯.合肥:安徽教育出版社,2006.

[5]萬(wàn)書元.論審美體驗(yàn)[M].南京:江蘇社會(huì)科學(xué),2006.

Education for All-around DevelopmentPermeated through ArchitecturalDesign Courses

SUN Xiao-bo
(ConstructionEngineeringDepartmentofTaizhouPolytechnicCollege，TaizhouJiangsu225300,China)

Study and practice of architecturaldesign courses throughoutprofessional learning.Itneed combine diversity w ith integration.In teaching,the education of Chineseextensive and profound traditionalculture can be permeated through comparison between Chinese and Western cultures.In practicing,the education of sustainable developmentand harmonious coexistence can be permeated through theprofessionalknow ledge.Also,theeducation ofexperience life can be permeated through theory know ledge and introduction to practical case together.The ability of aesthetic appreciation and learning interestcan be increased by appreciation and creation.

Architecturaldesign courses;Education forall-around developmentpermeated;Artistic culture;Quality of professionalethics

G642

B

1671-0142（2011）03-0022-03

孫曉波（1977-），女，山東萊州人，講師.

（責(zé)任編輯 施 翔）