古江波，王金華

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，不斷地深化對中國國情的認識，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國、建設(shè)中國的戰(zhàn)略策略，實現(xiàn)推動歷史前進的目標。實事求是思想是毛澤東同志用民族的語言對馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括。它是伴隨著中國化馬克思主義的發(fā)展而發(fā)展的。

一、中國化馬克思主義實事求是思想的基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的根本觀點，是無產(chǎn)階級政黨分析問題、認識世界的基本原則和方法，也是中國化馬克思主義實事求是思想形成的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（一）實事求是思想包含了唯物主義的基本觀點

哲學(xué)基本問題的第一個方面是，思維與存在、精神與物質(zhì)，何者為第一性，何者為第二性的問題。對這一問題的不同回答是唯物主義和唯心主義的分水嶺。馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，世界的本源是物質(zhì)的，精神是由物質(zhì)所派生的。馬列主義唯物論對于我們認識世界、改造世界的重要意義就在于：我們對具體事物的認識和把握，必須按照事物本身的客觀性質(zhì)作如實的反映；我們進行改造世界的實踐必須遵循事物的客觀自然規(guī)律。恩格斯說過，改造舊社會的手段“不應(yīng)當從頭腦中發(fā)明出來，而應(yīng)當通過頭腦從生產(chǎn)的現(xiàn)成物質(zhì)事實中發(fā)現(xiàn)出來”[1]。實事求是肯定了“求是”的前提是“實事”。實事是什么？“實事”就是客觀現(xiàn)實、客觀實在，而客觀實在性是物質(zhì)的惟一特性。作為中國化馬克思主義精髓的實事求是思想在同唯物主義基本觀點相一致的基礎(chǔ)上又進行了發(fā)展，既把實事求是的這一唯物主義的命題具體化為方法論，并具體貫徹到我們一切革命建設(shè)實踐之中，使之成為我們黨一切工作的根本指導(dǎo)思想。從而使世界觀與方法論得到了高度的統(tǒng)一。

（二）實事求是思想包含了歷史唯物主義的基本觀點

歷史唯物主義是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，它的基本觀點是：第一，社會存在作為一種客觀的存在也具有它的客觀實在性，社會存在與社會意識之間的必然關(guān)系是社會存在決定社會意識；第二，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的主體。物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，在人類社會體現(xiàn)著著雙重關(guān)系：體現(xiàn)人與自然之間關(guān)系的生產(chǎn)力以及體現(xiàn)人與人之間關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系，這雙重關(guān)系猶如歷史的經(jīng)緯線，構(gòu)成了社會發(fā)展的根本矛盾。[2]列寧指出，唯物主義歷史觀的基本方法就是：“從社會生活的各個領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系；并把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平”[3]。這“兩個劃分”和“兩個歸結(jié)”的思想，精辟的概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在社會生活中的地位和作用，深刻的說明了我們認識社會，推動人類社會發(fā)展必須把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，在“求是”的過程中一定要把握好人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

馬克思、恩格斯認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的主要力量。因此，我們堅持從實事求是的立場出發(fā)，在推動中國革命和社會主義建設(shè)歷史發(fā)展的過程中，必須始終遵守這一正確原理，按照人民群眾的實際需要制定奮斗目標，按照人民群眾生活環(huán)境的真實特點制定行動路線，尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮其積極性、主動性、創(chuàng)造性。而這些正體現(xiàn)著實事求是的基本要求。

（三）實事求是思想包含了唯物辯證法的基本觀點

哲學(xué)中又一個重大問題，就是世界所處的真實狀態(tài)是怎樣的呢？在哲學(xué)史上，一種觀點認為世界是孤立與靜止的，我們把它稱之是形而上學(xué)的觀點；另一種觀點認為世界是聯(lián)系和發(fā)展的，我們把它稱之為辯證法的觀點。馬克思主義哲學(xué)認為，世界是聯(lián)系和發(fā)展的，人類必須用聯(lián)系的和發(fā)展的眼光來看待客觀事物，從運動和變化之中揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。

“實事求是”思想從馬克思主義可知論的立場出發(fā)，要求我們看問題、辦事情、搞革命建設(shè)必須站在唯物主義的立場，看清事物的本來面目，按照事物的客觀規(guī)律處理好各個方面的關(guān)系。而客觀存在的物體不是靜止的，是運動的，是普遍聯(lián)系和發(fā)展的，事物的本來面目就是事物之間的相互聯(lián)系和永恒發(fā)展。可見，“實事求是”思想就是運用聯(lián)系和發(fā)展的觀點，要求人類認識世界、改造世界時不能妄下結(jié)論；不能只看到事物的片面特征和孤立現(xiàn)象,而必須努力摸清事物的全部狀況，把握事物之間的相互聯(lián)系，在“求是”中推動事物的發(fā)展。

二、中國化馬克思主義實事求是思想的形成和發(fā)展歷程

（一）以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在中國革命和建設(shè)的實踐中，形成了系統(tǒng)深刻的實事求是思想

我們黨在成立初期，由于經(jīng)驗不足，把馬克思恩格斯原著和共產(chǎn)國際的指示當作教條，對國民黨右派反動勢力防備不足，使黨的事業(yè)在發(fā)展上遇到很大的挫折。大革命失敗是中國共產(chǎn)黨的第一次血的教訓(xùn)。毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志總結(jié)教訓(xùn)，調(diào)整思路，開始走根據(jù)中國革命的實情走武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的道路。黨的武裝斗爭，首先指向的是大型城市，希望效仿蘇聯(lián)，走城市包圍農(nóng)村的道路。然而，進攻大城市的起義最終都遇到了挫折，黨再次認識到中國革命不能照搬外國模式。毛澤東通過調(diào)查對中國政治經(jīng)濟的基本狀況作了全面透徹的分析，指出了中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的條件，領(lǐng)導(dǎo)紅軍創(chuàng)立了井岡山革命根據(jù)地，開始走符合中國國情的農(nóng)村包圍城市的革命道路。

在后來的革命道路中，毛澤東始終堅持根據(jù)實際情況制定路線、方針，指導(dǎo)中國革命蓬勃發(fā)展。1930年，他發(fā)表了《反對本本主義》批判黨內(nèi)“不根據(jù)實際情況進行討論和審查，一味盲目執(zhí)行，單純建立在‘上級’觀念上的形式主義”[4]。他指出，“你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓”[4]；“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”[4]。而黨的中央集體也因為一度放棄毛澤東的務(wù)實方略而造成紅軍第五次反圍剿的失敗，再次給我們黨留下了深刻的教訓(xùn)。1935年，遵義會議正式確立了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，實際上也就確立了毛澤東正確的實事求是思想路線。1937年7月和8月，毛澤東先后發(fā)表了《實踐論》和《矛盾論》，用馬克思主義的基本原理論述了認識與實踐的辯證關(guān)系和矛盾運動規(guī)律，科學(xué)地論證了實事求是思想是符合馬克思主義基本原理的。

黨在工農(nóng)革命根據(jù)地建設(shè)和抗日戰(zhàn)爭過程中，堅決貫徹實事求是的思想，實行第二次國共合作和減租減息等政策，團結(jié)一切力量抗擊日寇侵略。1941年，毛澤東同志在延安干部會上作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，正式提出了實事求是的思想。他指出，我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義必須要有實事求是的態(tài)度。“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！盵5]

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從舊中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的基本國情出發(fā)，堅持運用唯物史觀分析和解決中國革命、建設(shè)的實際問題，走群眾路線，推翻壓在人民頭上的三座大山，建立和鞏固了人民民主專政的國家政權(quán)，在實踐中形成了系統(tǒng)而深刻的實事求是思想。

（二）以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開放的實踐中，豐富了中國化馬克思主實事求是思想

20世紀70年代末，慘遭“十年浩劫”后的中國，經(jīng)濟到達崩潰的邊緣；人民思想被“本本主義”禁錮；社會缺乏發(fā)展活力。在這種情況下，鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家堅定支持和領(lǐng)導(dǎo)了“真理標準的大討論”，反對“兩個凡是”的錯誤思想，掀起了解放思想、實事求是的熱潮。黨的十一屆三中全會重新確立了毛澤東實事求是思想路線的指導(dǎo)地位。

鄧小平同志把握時代主題的轉(zhuǎn)換，正確分析了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的有利條件和中國的基本國情。他實事求是地指出，中國正處在并將長期處在社會主義初級階段，這個階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。在此基礎(chǔ)上，他領(lǐng)導(dǎo)我們黨開始了改革開放的偉大革命。中國的改革開放，沒有任何經(jīng)驗可借鑒，只能在實踐中逐步探索。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體不畏艱險，根據(jù)不同地區(qū)、不同基礎(chǔ)的具體情況，采用先試點、逐步推進的策略，確保了改革開放的成功推進。在這個史無前例的改革實踐過程中，鄧小平始終強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準的極端重要性，把解放思想引入到實事求是的范疇?！拔覀冎v解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！盵5]“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想也才能順利發(fā)展?！盵5]

把實事求是看作是毛澤東思想乃至馬克思列寧主義的精髓，是鄧小平對實事求是思想的又一個重大發(fā)展。鄧小平同志通過對毛澤東思想曲折發(fā)展的反思，不僅得出了實事求是是毛澤東思想精髓的論斷，而且對實事求是概念有了進一步深化認識：“實事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！盵6]在鄧小平同志看來，實事求是是作為馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，是馬克思主義之所以成為馬克思主義的根本標志，是馬克思主義大廈賴以建立的基石，是馬列主義、毛澤東思想的“出發(fā)點、根本點”，是貫穿馬列主義、毛澤東思想的靈魂和精髓，是馬列主義、毛澤東思想中最根本最重要的東西。[1]

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，學(xué)習(xí)和運用毛澤東思想的精華，結(jié)合改革開放的偉大實踐，豐富了實事求是的思想內(nèi)涵，使黨的思想路線內(nèi)容成為“解放思想、實事求是”， 更加確立了實事求是在黨的思想路線中的核心地位。

（三）以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以“三個代表”為總攬，發(fā)展了中國化馬克思主義實事求是思想

20世紀80年代末、90年代初，世界形勢風(fēng)云變幻，社會主義在前蘇聯(lián)和東歐遭遇巨大挫折。面對國際國內(nèi)的復(fù)雜多變的政治局勢，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，利用我國改革開放取得重大發(fā)展的有利條件，牢牢把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展的基本特征和最廣大人民群眾的根本利益，堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路，進一步豐富和發(fā)展了中國化馬克思主義實事求是思想。

江澤民同志帶領(lǐng)全黨繼續(xù)解放思想，深入推進改革開放，以實事求是的原則、態(tài)度和方法解決了經(jīng)濟體制改革過程中的各種矛盾，有效地把社會主義基本制度與市場經(jīng)濟體制結(jié)合起來，使社會主義市場經(jīng)濟體制在中國建立起來并不斷完善。江澤民同志以無產(chǎn)階級革命家和思想家的敏銳眼光，高瞻遠矚的分析當代世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展形勢，客觀的把握中國社會主義建設(shè)和發(fā)展的進程和規(guī)律，從黨的建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的實際出發(fā)，提出“三個代表”重要思想，使馬克思主義在中國發(fā)展到一個嶄新階段。

“三個代表”重要思想是對毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展?！叭齻€代表”重要思想，即我們黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。發(fā)展生產(chǎn)力是推動中國特色社會主義發(fā)展的基礎(chǔ)和根本動力。我們黨要想推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展，就必須使我們的路線、方針、政策符合先進生產(chǎn)的發(fā)展要求。先進文化，是時代精神的精華，來源于人民群眾的勞動實踐，又為社會主義建設(shè)實踐服務(wù)。把握先進文化的前進方向就把握了人民群眾勞動實踐的指導(dǎo)思想。我們黨要想推動社會主義現(xiàn)代化健康發(fā)展，就必須使我們的路線、方針、政策始終走在時代發(fā)展潮流的前列。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會根本利益的擁有者，是社會發(fā)展前進的決定力量。維護人民群眾的根本利益，才能發(fā)揮人民的主體作用，調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。我們黨要想長期執(zhí)政，并推動中國特色社會主義的持續(xù)發(fā)展，就必須實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?？梢?，“三個代表”重要思想集中體現(xiàn)了實事求是的思想內(nèi)涵，并與時俱進地推動了實事求是思想向更廣闊、更深遠的方向發(fā)展。

（四）以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體樹立科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)踐行中國化馬克思主義實事求是思想

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體深刻分析了世情國情發(fā)生的重大變化，從我國發(fā)展的現(xiàn)實狀況出發(fā)，吸取外國發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，實事求是的提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持以人為本的社會主體的觀點，創(chuàng)造性地提出了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展要求，并指出了把握好發(fā)展過程中的實際矛盾、統(tǒng)籌兼顧各方面利益的根本方法。中國正在發(fā)展，需要繼續(xù)發(fā)展，這是中國最大的實際。要發(fā)展，就必然會涉及到各種具體的、實際的矛盾，包括人與自然的矛盾，人與人的矛盾，人與社會的矛盾。要想解決這些矛盾，使這些矛盾運動在經(jīng)濟社會發(fā)展中期到最大推動作用，就必須統(tǒng)籌兼顧各方面利益，做到全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

圍繞全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，胡錦濤同志要求全黨以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，主動適應(yīng)環(huán)境變化、科學(xué)把握發(fā)展規(guī)律，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、建設(shè)創(chuàng)新型國家，不斷改善民生、構(gòu)建和諧社會，發(fā)展生態(tài)文明、推動可持續(xù)發(fā)展，把實事求是思想貫徹到推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的各個領(lǐng)域、各個方面、各個層次。

黨的十七大以來，實事求是思想已經(jīng)不限于僅僅作為我們黨制定方針政策的思想路線，而是被全面貫徹到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐之中，被應(yīng)用于解決全面建設(shè)小康社會進程中的各種矛盾，成為全黨全國各族人民在工作、學(xué)習(xí)、生活中忠實踐行的基本理念。

三、中國化馬克思主義實事求是思想發(fā)展的主線——實踐是檢驗真理的唯一標準

實事求是思想，源于馬克思列寧主義，由毛澤東同志提出，經(jīng)鄧小平同志、江澤民同志豐富和發(fā)展，在以胡錦濤同志為核心的黨中央繼續(xù)踐行和發(fā)展，走出了一條艱辛探索、不斷完善、滿載光輝、充滿活力的發(fā)展道路，而連接這條道路的主線就是實踐對真理的檢驗和發(fā)展。

馬克思在批判費爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義時指出:“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！盵4]馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的過程中，非常注重吸收各國無產(chǎn)階級革命斗爭的實踐經(jīng)驗，甚至親自參加革命實踐。馬克思主義基本原理之所以是正確的，之所以能成為指導(dǎo)各國革命斗爭的普遍真理，首先就是它的真理性經(jīng)受住了世界各國特別是被壓迫民族、被壓迫人民的解放斗爭實踐的檢驗；其次是因為實事求是是馬克思主義的精髓。

毛澤東是馬克思主義實踐觀點的堅定支持者，明確提出：“馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性標準?！盵4]他進一步指出:“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗?！盵4]鄧小平同志在黨的思想路線背離實事求是的時候，堅定地支持“真理標準大討論”，肯定了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的論斷。在改革開放的實踐中，鄧小平同志還提出了“三個有利于”的標準，豐富和發(fā)展了實踐檢驗真理的思想。江澤民同志把“三個代表”作為檢驗黨的先進性的根本標準，把實踐對真理的檢驗作用應(yīng)用于黨的建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐之中。以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體牢記發(fā)展必須遵循社會客觀規(guī)律，在領(lǐng)導(dǎo)全面建設(shè)小康社會的實踐中時刻注意檢驗發(fā)展思路、發(fā)展方式、發(fā)展結(jié)果是否符合科學(xué)規(guī)律。把實踐是檢驗真理的唯一標準的思想貫徹到黨的一切工作中去。

從我們黨創(chuàng)立以來90年的發(fā)展歷程可以看出，凡是與馬克思主義基本原理相符合的正確的路線、綱領(lǐng)、方針、政策，都在實踐中得到了黨和人民的堅持；凡是背離實事求是原則制定的路線、綱領(lǐng)、方針、政策，都在實踐中被黨和人民否定和拋棄；什么時候我們堅持了黨的實事求是思想路線，堅持了實踐是檢驗真理的標準，黨的事業(yè)就欣欣向榮、蓬勃發(fā)展；什么時候我們拋棄實踐是真理的檢驗標準，黨的思想路線就會背離實事求是的原則，黨的事業(yè)就會遭到破壞、停滯不前。正是有了實踐的真理檢驗特性，實事求是思想才能形成，才能一步步地走向成熟，并在曲折中不斷完善和發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯選集[M]. 北京：人民出版社，1995. 741. 284.

[2]李秀林，王于，李淮春. 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第五版)[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2004. 196.

[3]列寧選集（第3版）[M]. 北京：人民出版社，1995. 6-8.

[4]毛澤東選集（第2版）[M]. 北京：人民出版社，1991. 111. 109.801. 284.

[5]鄧小平文選(第2版) [M]. 北京：人民出版社，1994. 279. 141.382.

[6]王金華. 鄧小平實事求是思想研究[M]. 武漢：湖北人民出版社，2002. 247.