余再山

（武漢紡織大學(xué) 傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430073）

《西洲曲》代表了南朝樂(lè)府民歌的最高成就，其與《木蘭辭》被譽(yù)為南北朝樂(lè)府民歌中的南北雙璧，其影響可見(jiàn)一斑。但這首詩(shī)又是學(xué)界爭(zhēng)議頗多的一首詩(shī)，尤其是關(guān)于作者、敘述主體、故事發(fā)生地、某些詞句的理解及全詩(shī)的意會(huì)等，可謂眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。本文擬在《西洲曲》理解共識(shí)和爭(zhēng)論的基礎(chǔ)上，來(lái)解讀這首南朝民歌佳作。

《西洲曲》全詩(shī)如下：

憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？?jī)蓸獦蝾^渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹(shù)。樹(shù)下即門(mén)前，門(mén)中露翠鈿。開(kāi)門(mén)郎不至，出門(mén)采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見(jiàn)，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。

一、關(guān)于作者

關(guān)于本詩(shī)的作者，筆者認(rèn)為早有行家慧眼識(shí)然。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所中國(guó)文學(xué)史編寫(xiě)組 1962年版《中國(guó)文學(xué)史》第一冊(cè)認(rèn)為“這篇詩(shī)《樂(lè)府詩(shī)集》題為‘古辭’，原來(lái)可能也是長(zhǎng)江流域的民歌，文字似曾經(jīng)過(guò)人文加工?！表n傳達(dá)先生選注的2002年版《中國(guó)古代文學(xué)作品選（上）》認(rèn)為“從其內(nèi)容和形式看，當(dāng)仍是南朝民歌，不過(guò)可能經(jīng)過(guò)文人加工潤(rùn)色。”李文初先生也認(rèn)為“從內(nèi)容和風(fēng)格看，它當(dāng)是經(jīng)文人潤(rùn)色改定的一首南朝民歌?！?/p>

《西洲曲》充分吸收和借鑒了南朝民歌的題材和表現(xiàn)技巧，它用了近三分之一的篇幅描寫(xiě)女主人公采蓮的故事。采蓮是吳歌西曲中常見(jiàn)而極具特色的一個(gè)題材，它不僅與生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)，而且常常表現(xiàn)一種浪漫的情事，有著獨(dú)特而豐富的意蘊(yùn)，并由來(lái)已久。如漢樂(lè)府民歌《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間：魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北?！憋@然是一首典型的通過(guò)采蓮來(lái)歌唱男女戀情的民歌。與《西洲曲》同時(shí)代的樂(lè)府民歌《讀曲歌》其一：“千葉紅芙蓉，照灼綠水邊。余花任郎摘，慎莫罷儂蓮?！迸咏杌ㄑ郧椋瑩?dān)心被男子始亂終棄。

在表現(xiàn)手法上，《西洲曲》保留了雙關(guān)、連珠等修辭手法和語(yǔ)言清新自然等許多南朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。雙關(guān)是民歌中常見(jiàn)的辭格。如同時(shí)期的《讀曲歌》其二：“種蓮長(zhǎng)江邊，藕生黃蘗浦。必得蓮子時(shí)，流離經(jīng)辛苦?！眲t是借“藕”和“蓮子”的雙關(guān)語(yǔ)意以言其情。尤其是連珠修辭格的使用。由于該手法在當(dāng)時(shí)的齊梁文人詩(shī)歌中運(yùn)用得比較成熟，如蕭綱的《戲作謝惠連體十三韻》、江淹《雜體詩(shī)三十首》中的《謝法曹贈(zèng)別》等詩(shī)，都非常嫻熟地運(yùn)用了連珠辭格。《西洲曲》“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼，搖曳無(wú)窮，情味愈出”的藝術(shù)特色，可以說(shuō)是齊梁時(shí)期連珠辭格成熟運(yùn)用的一個(gè)典范。

在創(chuàng)作過(guò)程中，《西洲曲》同時(shí)也具有文人詩(shī)的創(chuàng)作特色，如情感表達(dá)的婉轉(zhuǎn)柔媚，章法結(jié)構(gòu)的精致巧妙，意境構(gòu)建的渾然一體，長(zhǎng)達(dá)三十二句的篇幅，是一般民間作品很難達(dá)到的藝術(shù)高度。同時(shí)，《西洲曲》凡三十二句，按韻可分為八節(jié)，其中大部分句子是律句，這說(shuō)明這首民歌在文人修飾過(guò)程中顯然受到了齊梁永明體詩(shī)風(fēng)的影響。此外，《西洲曲》中一些詩(shī)句的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)意與齊梁詩(shī)人的詩(shī)句也非常相似。如“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹(shù)”與吳均《清溪小姑曲》“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”相近，而“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”與其時(shí)范云的《閨思詩(shī)》“風(fēng)回明月夜，飛夢(mèng)到郎邊”語(yǔ)意基本相同。

可見(jiàn)，像《西洲曲》這樣一首南朝民歌的集大成式的作品，絕非出自某一人一家之手，它是民間與文人共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，而且是經(jīng)過(guò)眾多文人不斷修飾和潤(rùn)色才完成的一首民歌精品。

二、關(guān)于敘述主體

研究一個(gè)作品，比較科學(xué)的方法是將它放到它產(chǎn)生的特定時(shí)代去研讀，這是一個(gè)總的原則。如果生硬地用現(xiàn)、當(dāng)代的某些文學(xué)創(chuàng)作理念和方法強(qiáng)加于千百年前的文學(xué)創(chuàng)作，其偏頗之處是非常明顯的。對(duì)于《西洲曲》的解讀也應(yīng)如此。

《西洲曲》是一首經(jīng)過(guò)眾多文人潤(rùn)色加工過(guò)的南朝民歌，因此，在表現(xiàn)手法尤其是在敘述主體的問(wèn)題上必須與當(dāng)時(shí)的民歌敘述主體的特點(diǎn)相一致，這是民歌特色體現(xiàn)的一個(gè)重要方面。

南朝民歌按內(nèi)容可劃分為情歌和非情歌兩大類(lèi)。而且研究表明，南朝民歌百分之九十以上都是情歌，其次是關(guān)于女性美的描寫(xiě)，屬于其他題材的只是極少的部分。

從總的情況看，南朝民歌中的情歌敘述主體，有些是男女贈(zèng)答之詞，正所謂《子夜歌》所言“郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞?！钡^大多數(shù)還是女性口吻的歌唱。歌唱者或歌中主人公的身分有時(shí)從歌詞即可分辨出來(lái)。如《讀曲歌》之“登店賣(mài)三葛，郎來(lái)買(mǎi)丈余”和《西烏夜飛》之“暫請(qǐng)半日給，徙倚娘店前”，可知歌中的女子為商家。從《襄陽(yáng)樂(lè)》之“上水郎檐篙，下水搖雙櫓”，可知那男子本是船戶。從《讀曲歌》之“家貧近店肆，出入引長(zhǎng)事”，可知敘述主體是城市貧民。

南朝民歌總的寫(xiě)作特點(diǎn)是描寫(xiě)細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)柔媚。這與情歌的敘述主體的關(guān)系是極為緊密的，只有以女性的視角、感觸和口吻，才有可能寫(xiě)出那些纏綿悱惻、感人至深的作品。正如吳小如、王運(yùn)熙等先生所編《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》所言：“南方民歌語(yǔ)言天真活潑，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)纏綿，多以女子口吻敘寫(xiě)，充分表現(xiàn)出南方少女的柔情?！?/p>

有觀點(diǎn)認(rèn)為本詩(shī)的敘述主體是男子，否則詩(shī)中某些訓(xùn)詁明顯存在問(wèn)題。并認(rèn)為《西洲曲》前兩句為第一部分，寫(xiě)男子的折梅寄遠(yuǎn)。接下來(lái)的二十六句為第二部分，寫(xiě)女子采蓮、登樓和懷人，一系列情景的點(diǎn)染都來(lái)自男子虛幻的遙想。而敘述主體在此發(fā)生了圓滑地轉(zhuǎn)換。最后四句為第三部分，寫(xiě)男子從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了一種相思的綿長(zhǎng)和無(wú)奈。

如果單獨(dú)分析這首無(wú)時(shí)間標(biāo)識(shí)的情歌《西洲曲》，這樣的分析未嘗不可，但如果將本詩(shī)還原至民歌興盛的南朝，這樣的結(jié)論尚差強(qiáng)人意。

《西洲曲》構(gòu)思高妙，極具中國(guó)古代詩(shī)歌意境回環(huán)婉轉(zhuǎn)之美。詩(shī)歌以抒寫(xiě)情愁為主，極盡四季相思、日夜相思、回環(huán)相思之至。輔以相思空間的變換：思于西洲、門(mén)前、南塘、青樓、高天、空海，全詩(shī)起于西洲，終于西洲，未了猶在西洲。構(gòu)思造境回環(huán)婉轉(zhuǎn)之美，實(shí)為綿綿情思不絕的具體體現(xiàn)。全詩(shī)多用比興、連珠和雙關(guān)等修辭手法，音韻諧美，含蓄委婉。凡此種種，無(wú)不關(guān)合女性情懷。持本詩(shī)的敘述主體是男子的觀點(diǎn)雖然認(rèn)為全詩(shī)的主體部分是寫(xiě)女子采蓮和登樓懷人，但詩(shī)中所謂女子的行為和情思卻是男子的虛設(shè)，其實(shí)質(zhì)還是將男子作為敘述主體。這與南朝情詩(shī)敘述主體的歷史實(shí)際及人物的性格特征存在較大差距，因此，《西洲曲》是一首以女子為敘述主體的情歌。

三、關(guān)于故事發(fā)生地

由于故事發(fā)生地“西洲”和“南塘”現(xiàn)無(wú)明顯證據(jù)可考，加上它們的真實(shí)地理位置無(wú)關(guān)本詩(shī)主旨，因此不妨將故事發(fā)生地的重點(diǎn)放在“西洲”與詩(shī)中男、女雙方居住地的方位關(guān)系上。

筆者認(rèn)為解讀像《西洲曲》這樣經(jīng)過(guò)文人之手加工過(guò)的民歌作品，除經(jīng)文人之手加工過(guò)的藝術(shù)技巧外，一切應(yīng)以簡(jiǎn)單為主，不必想得過(guò)于復(fù)雜，因?yàn)槊窀璞疽约儤阕匀粸橹鳌Ｒ虼?，關(guān)于故事發(fā)生地“西洲”和男、女主人公居住地的方位關(guān)系，筆者以為《西洲曲》篇首說(shuō)得非常明白：“憶梅下西洲，摘梅寄江北”。首先，“西洲”與“江北”亦即兩位主人公中的一位的居住地是兩個(gè)不同的地方，這個(gè)不存在爭(zhēng)議?，F(xiàn)在的疑問(wèn)是，另一個(gè)人的居住地在哪里？它與“西洲”同在一地嗎？由于《西洲曲》的敘述主體告訴我們：“西洲在何處，兩槳橋頭渡?！钡轿髦扌钃u船往之，可見(jiàn)“西洲”、男主人公居住地和女主人公居住地分列在三個(gè)不同的地方。而且根據(jù)詩(shī)意，“西洲”就在男、女主人公的居住地中間。

四、關(guān)于詞句解釋

《西洲曲》的敘述主體一經(jīng)確定，詩(shī)中大部分詞句解釋的疑問(wèn)便迎刃而解。同時(shí)，詞句解釋又可反推敘述主體和“西洲”與詩(shī)中男、女主人公居住地的方位關(guān)系等問(wèn)題。

其一，“憶梅下西洲，摘梅寄江北”。從字面上看，“憶梅下西洲”凡四解。參照與《西洲曲》同時(shí)的南朝詩(shī)歌，首先，無(wú)論是文人詩(shī)還是民歌，沒(méi)有將“梅花落下”言為“梅下”的先例。而且只要是說(shuō)花謝，幾乎全部言為“落”。如蕭衍《子夜四時(shí)歌 春歌》：“蘭葉始滿地，梅花已落枝”；蕭愨《秋思》：“芙蓉露下落，楊柳月中疏”；庾信《奉和山池》：“桂亭花未落，桐門(mén)葉半疏”；吳歌《讀曲歌》：“桃花落已盡，愁思猶未央”等等?？梢?jiàn)，“梅下”釋為“梅落”不妥。而將“下”解為“到”、“往”者比比皆是。如西曲歌《那呵灘》：“聞歡下?lián)P州，相送江津?yàn)场?；西曲歌《莫愁?lè)》：“聞歡下?lián)P州，相送楚山頭”等。其次，“憶梅下西洲，摘梅寄江北”兩句的敘述主體即“憶”和“摘”的敘述主體應(yīng)該一致。通觀詩(shī)語(yǔ)，將“憶”與“下”分為兩個(gè)動(dòng)作主體，即“憶”的敘述主體為全詩(shī)敘述主體，而“下西洲”的敘述主體為“梅”，這勢(shì)必造成必須將下句“摘梅寄江北”的敘述主體作為“憶梅下西洲”之“梅”，這與當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言習(xí)慣如“聞歡下?lián)P州，相關(guān)江津?yàn)场钡鹊却笙鄰酵?，且言之有意曲神散之感。因此，本句中的“憶”、“下”、“摘“和“寄”的敘述主體完全一致。至于說(shuō)“梅”的含義，第二個(gè)“梅”當(dāng)然是“梅花”，第一個(gè)“梅”，筆者認(rèn)為中國(guó)古代詩(shī)歌素以含蓄為美，因此，將其釋為人、花均可，這既符合古代詩(shī)歌創(chuàng)作的習(xí)慣，也符合人們閱讀古典詩(shī)歌時(shí)含蓄委婉的審美需求。

其二，“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色?！边@兩句明顯為描寫(xiě)女子儀容之語(yǔ)。《西洲曲》沒(méi)有敘述主體的肖像描寫(xiě)，但卻用了較為寫(xiě)意的筆法，通過(guò)勾畫(huà)人物的“單衫”和“雙鬢”等局部特征而引領(lǐng)讀者想象敘述主體的如花容貌。確切地說(shuō)，它是敘述主體的自我寫(xiě)照：少女所著單衫，色如杏紅，大方靚麗；女兒一頭秀發(fā)，色似雛鴉，烏黑光亮。春濃相思起，面對(duì)令人多愁善感的暮春光景，面對(duì)水中自己的倒影，少女自憐自惜之情油然而升。有人認(rèn)為此句有自夸之嫌，不符合中國(guó)古代詩(shī)歌含蓄委婉的表達(dá)方式。其實(shí)，這種民歌當(dāng)中常見(jiàn)的自憐自愛(ài)的女兒家語(yǔ)，正是一種含情脈脈的表達(dá)方式。至于“單衫”一詞，由于詞義的變化，古之“單衫”有別于今天我們所說(shuō)的夏天穿的襯衣，它泛指穿在外面的、去掉棉絮的夾衣或短袖的薄棉衣等，是與厚重的棉衣相對(duì)而言的概念，至今某些楚地民間仍保留有將換季節(jié)的夾衣等稱(chēng)為單衫的習(xí)慣。

其三，“樹(shù)下即門(mén)前，門(mén)中露翠鈿?！睌⑹鲋黧w為女子。同“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”一樣，此句亦有女兒家自憐之意，是女子居家并等候情郎的寫(xiě)照。有觀點(diǎn)認(rèn)為此句的敘述主體為第三者或男子較妥，原因是女子不大可能說(shuō)自己“門(mén)中露翠鈿”。然縱觀文意，此句乃女子折梅寄遠(yuǎn)后所為，當(dāng)為女子約郎在自家謀面。但女子的羞怯又讓她不得不委婉地對(duì)待此事，在門(mén)口翹首以盼或在家里雙眼鎖門(mén)，有悖女兒常情。故或門(mén)戶半開(kāi)，雖以背面門(mén)，然“翠鈿”在首，情思昭然；或承上句風(fēng)吹桕搖，伯勞驚飛，女子以為郎至而開(kāi)門(mén)眺望?？傊巧碓诩依?，然早已神出戶外，既情思綿綿，又含蓄委婉，故有陳祚明之贊語(yǔ)“此詩(shī)尤妙在‘門(mén)中露翠鈿’可畫(huà)”，若以第三人稱(chēng)或男子為敘述主體，則何以當(dāng)之？

其四，“置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。”此句為女子傾訴愛(ài)郎之濃烈?！吧彙痹谶@里當(dāng)然不是“蓮子”或“蓮蓬”，而是“過(guò)人頭”的蓮花。如上所述，采蓮是江南吳歌中一種帶有濃郁地方生活色彩的活動(dòng)，有著獨(dú)特而豐富的意蘊(yùn)。采蓮有可能是采摘蓮子，也可能是采摘蓮花，還有可能是采摘蓮藕和蓮葉等。詩(shī)中女子面對(duì)花蕊嬌紅的蓮花，愛(ài)憐地將其置于袖而珍藏于心。這既是一種愛(ài)美的表現(xiàn)，也是一種以花自況自比又自憐自愛(ài)的體語(yǔ)動(dòng)作，當(dāng)然也表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的赤誠(chéng)熱烈之意?？梢?jiàn)，這種體物之妙、感物之深的描寫(xiě)既增添了該詩(shī)濃郁的生活氣息和江南水鄉(xiāng)的地域色彩，更達(dá)到了一種情境交融的藝術(shù)佳境。同時(shí)，理解這兩句詩(shī)，不僅要注意南朝民歌常用的雙關(guān)的修辭手法的運(yùn)用，源于先秦時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”詩(shī)中的比興藝術(shù)手法的運(yùn)用，更應(yīng)該引起我們的注意。

其五，“海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁?！?聯(lián)系上下文意，詩(shī)中“海水”即“江水”。朱東潤(rùn)先生《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》將本詩(shī)中的“海水”解為“江水很大，給人以如海的感覺(jué)”，筆者認(rèn)為解之頗切。現(xiàn)在廣東一些地方如廣州仍“江”“?！辈环?，如“過(guò)江”說(shuō)“過(guò)?！?，江、河里的航船事故稱(chēng)為“海事”，而這些地方又常常是古代漢語(yǔ)詞匯保留相對(duì)較多之地。由于敘述主體是女子，“我”即女子自稱(chēng)，“君”當(dāng)為女子所憶所思之男子。有觀點(diǎn)認(rèn)為詩(shī)中并未言男子之愁，因此將此詩(shī)的敘述主體作為女子的觀點(diǎn)加以否定。其實(shí)，從兩情相悅到一種相思兩處閑愁的愛(ài)情故事，古今中外，俯拾即是，此之愁即為彼之愁，言多味淡，言約味醇。這種含蓄委婉的表達(dá)方式，能讓讀者在閱讀本句時(shí)得到一種“醇酒飲如花漸放”（武漢龜元寺詩(shī)文墻之聯(lián)語(yǔ)一）的審美體驗(yàn)。

綜上所述，《西洲曲》是一首通過(guò)季節(jié)和空間變換的描寫(xiě)，表達(dá)一位女子對(duì)情侶的深長(zhǎng)思念的經(jīng)過(guò)文人加工過(guò)的南朝民歌。它構(gòu)思高妙，極具中國(guó)古代詩(shī)歌意境回環(huán)婉轉(zhuǎn)之美。詩(shī)歌以抒寫(xiě)情愁為主，極盡四季相思、日夜相思、回環(huán)相思之至。輔以相思空間的變換：思于西洲、門(mén)前、南塘、青樓、高天、空海。詩(shī)歌起于西洲，終于西洲，情之綿綿不絕猶在西洲。詩(shī)中多用比興、連珠和雙關(guān)等修辭手法，音韻諧美，含蓄委婉。它充分吸收和借鑒了南朝民歌的題材和表現(xiàn)技巧，不僅是南朝民歌中最具代表性的作品，也是中國(guó)古典詩(shī)苑中的一朵奇葩。

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