浦加旗

(文山學(xué)院政史系，云南文山663000)

苗寨位于云南省東南部，距某縣城7公里。該村戶主均為同姓苗族，截止2009年底共72戶298人。苗寨的歷史不長，1958年，響應(yīng)政府號召，30多戶苗族從該縣某鄉(xiāng)搬遷到與苗寨相鄰的村寨。1961年，其中的17戶苗族從鄰村分出來，如今的苗寨獨立為一個自然村。

一、一個民間權(quán)力正在減弱的人物——龍頭

龍頭①是苗族的頭人，其產(chǎn)生是自然形成。苗寨最初并沒有自己的“龍頭”，而是與其它苗族村寨共有一個“龍頭”。后隨著本村戶數(shù)的增多，也有了自己的“龍頭”?！褒堫^”主要負責(zé)每年農(nóng)歷二月初二祭龍，籌辦祭龍禮物。據(jù)苗寨老人講，苗族以前的“龍頭”除祭龍外，還在祭龍會上宣布村規(guī)民約，內(nèi)容涉及不準亂砍伐山林;不準挖水源頭;不準偷瓜撈菜等等。犯哪條罰款多少，都有規(guī)定。罰款都用作每年村寨祭龍費用。苗寨“龍頭”管民間民族事務(wù)，主要是祭龍和在民族節(jié)日及紅白事上做主持者。

二、苗寨民族民間規(guī)范

(一)婚姻方面

苗寨苗族實行一夫一妻制，同姓不開親②，族內(nèi)婚較多。姑表婚被認為是較好的婚配，姑舅家的女兒滿15歲后必須征求對方的意見，如對方不娶，方可許配別人。苗寨上一輩人90%婚姻都屬于父母包辦。

1.婚姻的締結(jié)

說親一般是男方主動，對象選準后，男方先放出消息，聽候女方的反映，若女家父母不反對，男家便選定吉日托媒到女家提親，俗叫走媒。當(dāng)女方家父母認為男方比較“品對”，即可許婚。苗族的規(guī)矩是，伯伯的女兒要叔叔作主，叔叔的女兒要伯伯作主，所謂“作主”也只是隨著女兒的父母意圖行事。

彩禮一般由四部分組成，即正價、副價、酒肉、嫁妝。

2.離婚

婚后若夫妻感情不好，妻子可以出走另嫁，不需任何憑證，但新夫必須全部償還前夫的禮金;丈夫認為妻子不能繼續(xù)成為配偶，也可以將其妻休去，但男方有權(quán)收回女方再嫁的禮金。解除夫妻關(guān)系后，子女一般歸男方撫養(yǎng)，個別的也分一二個跟娘走，但僅限于女孩，男孩謂之“香根”，任何情況下都不能跟娘走。(現(xiàn)情況有所改變)

(二)繼承方面

家中有兩個以上的男孩，排行大的孩子結(jié)婚生育后便自立門戶。分家時，按家中哥弟及父母的人數(shù)分配財產(chǎn)，往往比較照顧小的，分家后父母帶屬于自己的一份財產(chǎn)與小兒子居住。外嫁女兒沒有繼承權(quán)。

上門女婿有對岳父、岳母養(yǎng)老送終的義務(wù)，對岳父、岳母的財產(chǎn)如田地，有管理使用權(quán)，岳父、岳母去世后，其繼承權(quán)屬于岳父、岳母的親房宗族。也有贅婿有權(quán)有勢而繼續(xù)經(jīng)營其岳父、岳母產(chǎn)業(yè)的情況。

喪偶的遺孀，只要不改嫁，有權(quán)繼承丈夫的財產(chǎn)。遺孀若無兒子需要招贅的，其贅婿無權(quán)繼承岳父、岳母的財產(chǎn)，岳父、岳母去世后財產(chǎn)由其家族收回。

(三)喪葬方面

苗寨無論誰家死人，都要請開路先生。苗寨有老人過世，都要向親友訃告(專人通知)，特別是至親。死男的，首先通知姑母;死女的，先通知舅舅。接到訃告的至親有權(quán)監(jiān)督死者的兒子是否對死者優(yōu)厚辦喪，殺豬殺牛，并決定喪事辦理時間。

苗族辦喪事，孝家要給親友發(fā)孝帕，因家庭貧寒買不起白棉布的，可以白麻布代替。這種喪事一般辦2～3天，不請客，親友聞訊自動來參加，有的全家停止炊煙，如碰上清貧年景或農(nóng)閑季節(jié)，百里之外的親友都會趕來，不少人家辦一次喪事后便開始借糧吃。這些習(xí)慣，并非所有的人都樂意去做，只是迫于社會輿論。

(四)關(guān)于禁忌方面

1.同姓不開親，輩分不同不開親。

2.新婚夫婦未回門前不得亂入別人家。如違反將被罰36元6角6分錢和6個5分硬幣，數(shù)十粒玉米和谷子，3尺6寸紅布、1只大公雞，36炷香，3刀草紙，1斤6兩酒，并請巫師舉行儀式為對方掛紅祛邪。

3.大年初一不得進入別人家。③

4.魔公在忌腳期間，要在自家門前插上一種名叫“馬標(biāo)”的木牌，忌腳期間不得外出，外人也不得進入該戶。

5.夏、秋季節(jié)不結(jié)婚，以免碰到雷雨天不吉利。

(五)關(guān)于信仰方面

苗族信仰多神，如供灶神、門神、柱神、堂神、龍神等。在祭祖時必須給門、柱子、灶等諸神燒香。苗族認為人有三魂七魄，魂是支配一切的精神動力，因此生病要叫魂，跌倒要叫魂，過生日要叫魂，狗咬著要叫魂，身體虛弱時也要叫魂。

三、苗寨村規(guī)民約

苗寨《村規(guī)民約》是2004年政府指導(dǎo)下制定的，各社區(qū)、各村小組的《村規(guī)民約》都是統(tǒng)一模式，規(guī)定內(nèi)容主要是針對全鎮(zhèn)的情況。如苗寨《村規(guī)民約》，“第九條、對違反以上條例者，按以下辦法處理:(一)觸犯法律報請公安、司法機關(guān)處理，如果被判刑或送勞教的，在服刑或勞教期間取消集體分配的一切待遇”。在苗寨并沒有集體經(jīng)濟，并不存在集體分配。村干部認為《村規(guī)民約》起到一個宣傳國家政策的作用，在實際生產(chǎn)、生活中并不實用。在現(xiàn)實中做過幾次處罰，主要涉及到開會遲到、缺席，不參加集體勞動及不保持村寨衛(wèi)生的，還涉及到外村到本村亂砍樹的。對于開會遲到5分鐘以上的，處10元罰款;缺席的處20元罰款;不參加集體活動的處10～20元罰款。曾處罰過一起外寨人亂砍樹的，當(dāng)時處罰150元。這些在《村規(guī)民約》中都沒有具體規(guī)定，都是后來大家認為這方面應(yīng)該處罰、并已實施的處罰。

四、村寨社會秩序

(一)關(guān)于違法犯罪方面

個案一:

某男，已婚，約50歲，外鄉(xiāng)村民，1995年與苗寨某已婚婦女私通，并將女子藏于自己家中，隨后該名男子的妻子去世。死者娘家報案認為是兩人共同害死了妻子，后經(jīng)公安部門驗尸認定死者因頭部受重創(chuàng)而死，死于他殺。在事實面前，該男子承認謀害妻子是自己所為，被判死刑。

表面看，這是苗寨一婦女與外人通奸引發(fā)的殺人案，但案件背后卻是苗寨兩親支在對抗，前面介紹過苗寨的苗族是由外鄉(xiāng)遷來，因此兩個村有著千絲萬縷的聯(lián)系。原告與被告分屬不同的親支，他們在對方村寨都有自己的親支。整個案件在發(fā)展中兩親支經(jīng)歷了很多對抗，包括要求一次次驗尸，案件結(jié)束后，兩親支關(guān)系開始惡化。

個案二:

2002年，苗寨某A親支3、4位小伙子相約到某村寨玩耍，遇到本村B親支的1位小伙子，A親支的3、4個小伙說B親支的這個小伙子搶了他們的姑娘，而事實是A親支的一位小伙子喜歡上這個姑娘，而姑娘本人喜歡B親支的這位小伙子，并與其正在戀愛。雙方爭吵起來，A親支的小伙子拿銅炮槍(民間自制火藥槍)朝B親支的小伙子開槍，小伙子躲開了，他們又拿出刀亂刺，B親支小伙子身上留有9處刀傷。B親支向派出所報案。最后法院判A親支給付B親支小伙子醫(yī)療費、誤工費等共計7000元。

在這個案件中，B親支向派出所報案后，據(jù)村民回憶兩家都動用了各自的關(guān)系，對于結(jié)果，雙方都不滿意，都各有自己的理由。

個案三:

2003年苗寨某男，20多歲，與本村幾名男子在城區(qū)搶劫被抓，判勞教3年，現(xiàn)已回村。

(二)關(guān)于繼承方面

個案四:

某男，60多歲，在家排行老大，兄弟姐妹5個(3男2女)，兩個妹妹外嫁，兄弟三個成家后按苗族規(guī)則分家，正房三格給了最小的老三，廚房和豬圈給了老二，老大自己在正房旁蓋了間簡易房，跟老三借了一格房居住。本人生有6個兒女(2男4女)?，F(xiàn)兒女已成家，其土地按家庭成員人數(shù)平均分配，現(xiàn)他與妻子的土地給了兩個兒子，兒子每年分別給他們600斤谷子。外嫁女兒的土地?zé)o償給兄弟倆栽種，如將來國家征用，補償款要給女兒。

按苗族規(guī)矩，分家要照顧小兄弟，該男子經(jīng)歷了兩次分家，第一次，作為兄長，他按苗族規(guī)矩，把房產(chǎn)都分給了兩個兄弟，自己什么也沒要，只是借住了小兄弟的一格住房，本來，年老的母親應(yīng)和小兄弟居住，但母親選擇了和他居住。第二次分家，他采取了平均分。反映了苗族繼承觀念上發(fā)生的改變。

個案五:

苗寨某女，27歲，家中獨生女，父母有殘疾，14歲時，一位外村長她12歲的某男欲來她家上門，家族考慮到其父母情況，為男方定下規(guī)則:上門可以，但必須等女孩17歲才可完婚，兩人所生子女隨女方姓，子女可繼承家產(chǎn)，三代后可以改宗?，F(xiàn)兩人已完婚，小孩已9歲。

個案六:

苗寨某男，外縣人，52歲，年輕時到苗寨上門，根據(jù)當(dāng)時苗寨女方的規(guī)定，他與女方婚后所生子女可以繼承家產(chǎn)，但子女必須隨女方姓，三代以后才可改宗。現(xiàn)男方仍按當(dāng)時的約定執(zhí)行。

個案七:

某女，十多年前與苗寨一男子結(jié)婚，生有一對兒女，2005年男方發(fā)生車禍死亡，2006年外縣一同姓苗族前來上門，家族規(guī)定，家中財產(chǎn)由前夫的一對兒女繼承。女方與后夫所生子女將不得繼承前夫財產(chǎn)。

以上三個個案是到目前為止，發(fā)生在苗寨的僅有的三家上門家庭。個案五、六反映了關(guān)于正常上門(家中無子招女婿上門)的各種規(guī)定，即所生子女要跟女方姓，子女可繼承家產(chǎn)，三代后可以改宗。這與本民族民間規(guī)范中規(guī)定的“上門女婿有對岳父、岳母養(yǎng)老送終的義務(wù)，對岳父、岳母的財產(chǎn)如田地，有管理使用權(quán)，岳父、岳母去世后，其繼承權(quán)屬于岳父、岳母的親房宗族”有所不同，這方面的改變受到了周邊村寨民族風(fēng)俗的影響。從個案五中，我們不僅可以看到關(guān)于上門女婿及所生子女繼承權(quán)的問題，還可看到家族對于家庭困難，女兒年幼的，增加了一條保護性規(guī)定，要求上門女婿等女子年滿17歲才可完婚，這樣做，雖然與國家規(guī)定的女子要年滿20歲方能結(jié)婚還有3年的距離，但與苗族的老傳統(tǒng)相比，已是進步多了。④這樣做，一方面可以使這個家庭有個成年男子照顧，另一方面也有利于年幼女子的生長發(fā)育。

個案七反映的很特殊，即喪偶的遺孀招男子上門，按老規(guī)矩，一般生育有子女的女方不會再婚，只要不改嫁，有權(quán)繼承丈夫的財產(chǎn)。現(xiàn)在出現(xiàn)的情況是已生有一對兒女后不外嫁而是招上門，對此，家族針對出現(xiàn)的新情況作出新的規(guī)定，即家庭財產(chǎn)歸前夫的一對兒女繼承，將來兩人所生子女不具有繼承權(quán)。

我們看到在苗寨，關(guān)于繼承權(quán)的問題，并不是嚴格按照國家法律的規(guī)定，更多的是家族出于自身利益考慮決定，進入這個家族的成員必須遵守。

個案八:

20世紀50年代，苗寨某男與同村某女結(jié)婚，生有兩個女兒，后女方去世，男方又與另一女子結(jié)婚，該女子不會生育，男方過繼弟弟的大兒子作后嗣，兩個女兒不能繼承財產(chǎn)現(xiàn)已外嫁，其全部財產(chǎn)由過繼的侄子繼承。

從個案八中，我們可以看到，在繼承方面，家中女子無繼承權(quán)，繼承權(quán)由男子繼承，家中無子需過繼的，一般優(yōu)先過繼弟兄的兒子，過繼的兒子有繼承權(quán)，這種繼承保證了家族的財產(chǎn)不外流。從這個個案來看，在繼承方面又是按民族規(guī)矩辦理。

(三)其它方面

個案九:

2005年，苗寨小康示范村建設(shè)完成，村里活動室由當(dāng)時村組長的親戚某A看管(每年給一定管理費)，要求每天晚上要到活動室守夜。一天，看到天色已晚，某A就去活動室，發(fā)現(xiàn)活動室的電視機不見了，村民認為某A失職，要其賠償。某A認為，電視機是白天丟失，白天村干部都有鑰匙，電視機丟失不是他的責(zé)任。未進行賠償。

個案十:

2006年，個案九中，某A因丟失電視機后就未繼續(xù)看管活動室，活動室后由村組長的父親看管。2006年10月，村里的高音喇叭(掛在活動室旁的水泥柱上)不見了。村民認為，應(yīng)該由村組長的父親賠償，但由于上次電視機丟失事件及村組長的父親認為不是自己的責(zé)任，同樣高音喇叭未得到賠償。

兩個個案，雖然都屬治安問題，但因與村組長有關(guān)，村民認為都是村組長的親戚，他們都不賠償，大家很有意見。

個案十一:

2006年，某A(與個案二指代相同)一小孩趕牛從某B家甘蔗地過，B罰A家30元。

個案十二:

2006年，某A偷某B的石榴秧被發(fā)現(xiàn)，B讓其還回并要保證種活，另罰50元。

關(guān)于個案十一的處罰，在村規(guī)民約中并沒有特別規(guī)定，B的處罰將開一個先例，對于以后此類事件將會依此執(zhí)行。個案十二在村規(guī)民約中有此類規(guī)定，要按所偷株數(shù)處罰，一株幾十塊，大約偷了五，六株，但對方說，他只有50元，要多了，他也沒錢。

五、苗寨社會秩序解讀

從田野調(diào)查我們可以看到，苗寨社會秩序的維系不只是依靠國家法，在這里，存在兩套知識體系，一套是官方的，一套是民間的，它們對當(dāng)?shù)厣鐣刃虻男纬砂l(fā)揮著不同的作用。

(一)婚姻、生育觀方面與國家法逐漸趨同

該地區(qū)苗族婚姻方面實行同姓不開親，輩分不同不開親，姑表婚是親上加親、早婚現(xiàn)象突出。而生活在苗寨的苗族村民，除嚴格遵守“同姓不開親”，“輩分不同不開親”外，受國家《婚姻法》的影響，如今這里的青年男女實行自由戀愛，已沒有近親結(jié)婚的個案，早婚現(xiàn)象也只發(fā)生在一些特殊的家庭，如前面?zhèn)€案中提到的家庭。苗族“同姓不通婚”、“輩分不同不開親”可以說在本民族文化中，已根深蒂固。它所包含的要求要比《婚姻法》規(guī)定的嚴，所禁止的范圍要比《婚姻法》規(guī)定的寬。一句話，凡是苗族中的同姓者，不分地域和國籍，一概禁止通婚?；橐龅倪x擇，只能在限制和禁忌之外進行。同祖同宗的子女，不能婚配;同姓不同宗，不能開親;不同宗族，但以儀式視為同宗族者，不能開親;對歌要先唱問姓歌，同姓不能繼續(xù)對歌等。在苗寨，同姓結(jié)婚被認為是傷風(fēng)敗俗、違反倫理道德的事。在一定程度上，避免了與父親有血緣關(guān)系的人通婚的現(xiàn)象發(fā)生?？梢哉f，從這一方面來說，與婚姻法是相一致的。但由于所禁止的范圍比《婚姻法》規(guī)定的要寬，使得本可以通婚的同姓苗族，被擋在婚姻的大門之外。在離婚方面，如果雙方感情不合，提出離婚都按國家有關(guān)離婚規(guī)定，到民政部門，領(lǐng)取離婚證。

在生育觀方面，苗寨觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)變，他們不再認為多子多福，國家各種好政策讓這里的村民生活水平得到了提高，他們的生產(chǎn)、生活都很便利，接受信息的能力較強。在這里，除了部分外出打工的村民在計劃生育方面無法進行有效監(jiān)督外，村里沒有出現(xiàn)超生現(xiàn)象。

(二)婚姻納彩習(xí)俗與婚姻法沖突

苗族嫁女都有收納彩禮的習(xí)俗，按現(xiàn)在的情況來算，苗寨苗族彩禮少則幾千元，多則上萬元，這使得一些家庭為討媳婦，背上了沉重的債務(wù)。

我國《婚姻法》規(guī)定禁止借婚姻為由索取財物行為。苗族嫁女收納彩禮的習(xí)俗，不能簡單的認為它違反了《婚姻法》的有關(guān)規(guī)定，因為中國各民族自古就有岳家在女兒過門之前借彩禮之名義向女婿家提出一定數(shù)額的財物的習(xí)慣，沒有達到要求的往往不答應(yīng)或者以其它借口緩婚甚至拆散婚事。不僅苗族如此，其它的民族都有此習(xí)俗。他們認為，子女是父母養(yǎng)育成人和投資教育成才的，是默認的私人財產(chǎn)，父母有權(quán)在出嫁女兒時向女婿家索取一定的財產(chǎn)。而支付一定的彩禮作為回報岳父母養(yǎng)育之恩，也是天經(jīng)地義的，是合乎當(dāng)?shù)亓?xí)慣和民族傳統(tǒng)道德的。如果男方拒絕送彩禮而要與女方私奔，行使婚姻自由權(quán)，往往會被認為是不懂“禮”的。因此，生活在這里的苗族不僅有彩禮，而且彩禮分為正價、副價、酒肉、嫁妝四個部分。男方為討上自己心儀的愛人，不惜背上沉重的外債。

(三)繼承權(quán)上開始重視女子的權(quán)利

按苗族的習(xí)俗，女兒外嫁，不應(yīng)回娘家爭家產(chǎn)。家中的財產(chǎn)，只能由家中的男子繼承。否則，就是“傷風(fēng)敗俗”和不道德的行為。由于苗寨距離縣城較近，相對于邊遠的村寨來說村民文化程度要高得多，接受信息快，村民知曉國家有關(guān)繼承權(quán)的法律法規(guī)，加之本村的社會經(jīng)濟發(fā)展較快，土地等財產(chǎn)增值的潛力較大。因而隨著一些外嫁女子堅持以國家法律為依據(jù)不同意放棄繼承權(quán)的事時有發(fā)生，因而，各家在財產(chǎn)繼承的問題上，在一定程度上也會考慮分給自己的女兒。

(四)國家法不進行處罰，而民族規(guī)范要處罰的方面

苗族有很多禁忌，這些禁忌對于國家法來說，不用進行處罰，但依照民族規(guī)范，則要進行處罰。如新婚夫婦未回門前不得進入別人家，如已誤入別人家，則要被罰為對方掛紅祛邪。如不按民族規(guī)范進行則將被本族人認為是不懂禮。

從田野調(diào)查來看，滇東南邊疆民族地區(qū)，并未因遠離國家權(quán)力中心，而失去國家法的控制，也未因幾十年的法制建設(shè)，民族民間規(guī)范被國家法消融或吞并。十多年前還處于封閉狀態(tài)的民族村寨，在改革開放浪潮的推動下，在西部大開發(fā)的號角聲中驚醒，外面的世界以不同的方式影響著他們，他們也將自己的民族文化展現(xiàn)在世人面前。雖然沖突與碰撞不斷，但他們并未因存在沖突就完全屈服于外來強勢規(guī)范。苗寨雖靠近縣城，但我們可以看到其民族民間規(guī)范對本寨村民的影響是很大的，這里的社會秩序不僅靠國家法調(diào)整，民族民間規(guī)范也發(fā)揮著重要作用。在法律文化多元的社會，國家法治的統(tǒng)一并不必然排斥非國家法發(fā)揮其應(yīng)有的功能和作用，無論過去、現(xiàn)在、還是將來都將如此。社會是不斷變動的，秩序也是不斷變動的，而國家法與民族民間規(guī)范之間應(yīng)如盧梭認為的那樣，具體的規(guī)章不過是拱頂上的拱梁，而緩慢誕生的風(fēng)俗習(xí)慣才是拱頂上難以捍動的基石。兩者是“拱梁”與“基石”的關(guān)系。

注 釋:

① 在苗族聚居的地區(qū)，有的人德高望重，懂得本民族風(fēng)俗習(xí)慣，調(diào)處糾紛讓人口服心服，前來請去幫辦事的人多了，自然而然就成為當(dāng)?shù)孛缱宓摹褒堫^”。

② 苗族同胞認為:同姓者，不論是近在咫尺，還是遠到天涯，相互不但是同根生，也是同祖共宗長，同姓同輩者非但不可相互婚配，并且只能以兄妹相待。若有違之，就是違反倫理道德?！巴詹煌ɑ椤笔敲缱逵脕碚{(diào)整和規(guī)范婚姻倫理道德的重要準則。

③ 先是演變?yōu)槟锌蛇M而女不可進，現(xiàn)又演變?yōu)橐话隳信蛇M而經(jīng)期和妊娠婦女不可進。

④ 苗族早婚現(xiàn)象突出，過去女子13、14歲出嫁，15、16歲生育的大有人在?，F(xiàn)婚齡有所上升，但在邊遠地區(qū)，16、17歲結(jié)婚的較多，20歲以上的女子還未出嫁，會被別人恥笑。