胡發(fā)強

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇蘇州 215104）

略論徽派版畫的題材及其藝術(shù)特色

胡發(fā)強

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇蘇州 215104）

徽派版畫是我國版畫史上的一朵奇葩,以反映宗教神話、山水風(fēng)光、戲曲小說、墨譜等為主要表現(xiàn)題材。受到徽商影響的徽派版畫在萬歷時期達到創(chuàng)作頂峰。在創(chuàng)作技法中,工麗纖巧和注重線描是其藝術(shù)的主要特色。

徽派版畫;題材;特色

徽州,地處皖南地區(qū),以歙縣為首,明清時期設(shè)府于此,下轄今皖南的休寧、祁門、績溪、黟縣、旌德及贛東北的婺源諸地?；罩菰掳部?故徽派亦稱新安派。

徽州自明代以來,逐漸成為全國八大刻書中心之一?；张砂娈嬍敲鞔腥~興起于徽州的一個版畫流派,它在徽州地區(qū)特定的經(jīng)濟環(huán)境、意識形態(tài)和民俗文化背景共同作用下形成、發(fā)展和流傳下來,具有深厚的地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。按照周蕪先生在《中國版畫史圖錄》中的劃分,“徽派版畫有兩個含義:廣義地說,凡是徽州人（包括書坊主人、畫家、刻工及印刷者）從事刻印版畫書籍的都算徽派版畫;狹義地說,是指在徽州本土上刻印的版畫書籍,才算徽州版畫?！盵1]限于篇幅,本文擬從徽派版畫的題材內(nèi)容及其藝術(shù)特色兩個方面展開論述。

一、徽派版畫的題材內(nèi)容

徽派版畫起源于中唐,成長于宋元時期,明代初年初具規(guī)模,萬歷時漸至成熟。正如明人謝肇所評:“宋時刻本以杭州為上,蜀本次之,福建最下。今杭州不足稱矣,金陵、新安、吳興這地剞劂之精者,不下宋本”[2]。明代學(xué)者胡應(yīng)麟在《少石山房筆叢·甲部》中說:“余所見當(dāng)今刻書,蘇常為上,金陵次之,杭又次之。近湖刻、歙刻驟精,遂與蘇常爭價。”[3]徽派版畫以豐富的題材,白描手法的造型和富麗精工的畫面,來表現(xiàn)美好的生活和事物,鮮明地反映了人們的情感和愿望,因而受到世人的歡迎?，F(xiàn)存最早的徽派版畫是元末明初績溪石氏家刻本《武威石氏源流世家朝代忠良報功圖》。概括來說,徽派版畫的題材主要有宗教神話、戲曲小說、墨譜以及天文地理等日常生活類。

（一）宗教神話類。宗教與雕版印刷術(shù)的發(fā)明有著密切的關(guān)系,可以說“從中國發(fā)明印刷術(shù)開始起,直至二十世紀止,在印刷術(shù)進步的悠久歷史中,無論何種語言或在任何國家,其最初的印刷,幾乎無不和神圣經(jīng)典或和世界三大宗教之一的神圣藝術(shù)有關(guān)。中國最早的印刷,即為佛經(jīng)和佛教圖像?！盵4]早期的徽派版畫也以宗教題材居多。如安徽無為縣宋塔出土木紋紙印制的《陀羅尼經(jīng)》卷首刻印的《禮佛圖》、屯溪造紙廠發(fā)現(xiàn)明以前刻印的單幅《竹林觀音》、徽州齊云山發(fā)現(xiàn)的明洪武八年道經(jīng)首頁刻印的扉畫等等。這些宗教版畫表現(xiàn)手法大多古拙粗獷、莊重呆板。隨著徽商經(jīng)濟的進一步繁榮,市民文化的活躍,為了適應(yīng)群眾的審美愛好,徽派宗教版畫在表現(xiàn)手法上也有了較大的轉(zhuǎn)變。據(jù)周蕪先生介紹,始刻于明萬歷二十二年（1594）的《程氏墨苑·緇黃》中,共收版畫56幅,有佛教版畫30幅[1]。以《程氏墨苑·緇黃》中“維摩說法”圖為例,圖中維摩居士盤坐在山腳下小河旁的一塊石頭上,面對三十個形態(tài)各異的信徒說法,布局參差錯落,四周映襯著云彩、高山、流水、樹木、花草,無論是老嫗、小孩、士大夫或是僧人都表情生動、衣紋明晰,“洋溢著一片人間氣氛。作者是將佛教故事溶于自己的理解,用現(xiàn)實世界的情景去描繪佛的境地,人與佛更靠近了?！盵5]

此外,出于市場因素考慮,徽州坊刻也大量刊刻、印刷了供民眾過年祭祀用的紙馬等祭祀用品。紙馬也大多承襲了宗教版畫古拙粗獷之風(fēng),構(gòu)圖生動,帶有神話故事性,具有明顯的地域特性。

（二）戲曲、小說等通俗類。隨著明清市民階層的興起,新興市民階級精神文化的需求彰顯出來,他們的需求不同于統(tǒng)治階級與士大夫階層,因此出現(xiàn)了以戲曲、小說插圖本、歷史故事以及養(yǎng)生讀物等為代表的通俗消遣讀物。在濃厚的商業(yè)風(fēng)氣影響下,徽州坊刻更注重刊刻這些帶有插圖形式的戲曲、小說等。周蕪先生在《中國版畫史圖錄》一書中搜集了360幅徽派版畫,其中版畫數(shù)量最多的是戲曲（包括雜劇、聲腔、傳奇或稱南戲）和通俗小說（包括傳奇、話本、擬話本、小說,主要是白話小說）[1]。這類版畫是徽派版畫的代表性作品之一。

早期徽派戲曲、小說插圖畫面明晰,作風(fēng)古樸,線條遒勁,民間氣息濃郁。萬歷十年（1582）祁門高石山房鄭氏刊刻的《目連救母勸善戲文》插圖,首開徽派戲曲插圖的先河。插圖為單面方式、雙面或多面合頁連式,共57幅插圖。盡管以宗教內(nèi)容為題材,但表現(xiàn)形式與前期宗教版畫相比較而言,發(fā)生了很大的變化,它以人民群眾喜聞樂見的戲文形式出現(xiàn)。就版畫內(nèi)容而言,作者的著眼點已與以前宗教類的版畫明顯不同,從注重主要人物描寫轉(zhuǎn)向側(cè)重故事情節(jié)的安排。插圖中,閻王判官、武士善女等各式人物,個個鮮活生動,栩栩如生?！赌窟B救母勸善戲文》之后,徽派書籍插圖畫風(fēng)逐漸從豪放潑辣開始轉(zhuǎn)向工細纖巧。例如,明萬歷二十五年（1597）徽州玩虎軒黃一楷、黃一鳳刻本《琵琶記》。在該插圖中,刻工細柔典雅,線條從容委婉,人物神情刻繪豐富,動態(tài)多變。無論門窗、枕席、屏風(fēng),還是木石、花草、廊階,都經(jīng)過細心的雕琢,呈現(xiàn)出纖巧秀麗的風(fēng)格?！澳掀謬趧e”圖是該書眾多插圖之一,雙面連頁,場面美麗,有山有水,有情有景,有動有靜,構(gòu)圖飽滿,作者用不多的筆墨就勾勒出人物的離愁別緒。

（三）墨譜?；罩菔敲髂┌娈嫷窨痰闹行牡貐^(qū)之一,同時其制墨業(yè)也聞名遐邇,唐代時就流傳有“新安香墨”的傳說。由于制墨行業(yè)間的競爭日益激烈,墨商在不斷提高墨品質(zhì)量的同時,還大力為自己的產(chǎn)品做宣傳。出于廣告宣傳的目的,他們請名家為其創(chuàng)作墨譜,留下許多繪圖精美、文學(xué)氣息濃厚的版畫藝術(shù)珍品[6]。

《程氏墨苑》、《方氏墨譜》、《方瑞生墨海》、《潘氏墨譜》被稱為為明代萬歷間的四大墨譜,其中尤以《程氏墨苑》最為著名。始刻于萬歷二十三年（1595）的《程氏墨苑》,由墨商程大約出資編撰、丁云鵬繪稿、黃應(yīng)道、黃應(yīng)泰等人雕刻。該書是一本墨樣集,共十二卷,以兩卷為一大類,根據(jù)天地人、儒道釋的次序,分為“玄工”、“輿圖”、“人官”、“物華”、“儒藏”、“緇黃”六大類。其內(nèi)容“包羅萬有,精選苛擇,時出奇想,有縮古畫而小之的,有慕歷史故事的,有寫名山大川的,有敘神話故事的,有述仙佛奇蹤的?！庇捎诟咝狡刚埉嫾叶≡迄i繪稿,黃應(yīng)道等名刻工雕刻,刻印效果達到“人物故事,山水宮室,細紋密鏤,栩然如真”的程度[7]。

（四）天文地理、風(fēng)俗物產(chǎn)等日常生活類。明代以來,資本主義工商業(yè)開始萌芽,人文主義精神出現(xiàn),市民需求開始彰顯,人們要求自我享受,一些與日常生活息息相關(guān)的書籍受到人們的喜好。而這類書籍也成為徽派版畫表現(xiàn)的題材內(nèi)容之一。

例如,徽商的足跡幾乎遍及全國,迫切需要掌握各地的地理資料,因此《明一統(tǒng)路程圖記》、《商程一覽》、《江南繪圖路程》等插圖本為商旅行程提供了極大的便利。再如,一些山水風(fēng)景版畫也受到人們的歡迎和喜愛。明天順六年（1462）,程孟刊刻的《黃山圖經(jīng)》是現(xiàn)今所能得見的刻黃山圖最早的本子。插圖為四面合頁連式。圖上標出黃山三十六峰,如天都峰、蓮花峰、光明頂?shù)?。由此可見徽派書籍早起插圖風(fēng)格?？逃谇屙樦挝迥辏?648）的《太平山水圖》,作者用43幅版畫或描繪安徽當(dāng)涂、蕪湖、繁昌一帶的山川勝景,或?qū)憣嵣角f水村的人民生活景境,或刻畫春雨秋云、晨曦暮靄等山川氣候之景。鄭振鐸先生曾對《太平山水圖》極為贊揚:“圖凡四十三幅:無一不具深遠之趣,或蕭疏如云林,或謹嚴如小李將軍,或凡花怒發(fā)、大道聘馳;或浪卷云舒、煙籠渺渺,或團團歷歷如氈紋,山峰聳迭似島嶼;或作危巖驚險之勢,或?qū)懺疤耢o之態(tài)。大抵諸家山水作風(fēng),無不畢于斯,可能集大成之作矣。”[7]

二、徽派版畫的藝術(shù)特色

明萬歷至崇禎（1573-1644）是中國版畫發(fā)展史上的黃金時期。繪、刻、印均有重大突破,把版畫藝術(shù)提高到一個新的境界。鄭振鐸先生在提到這一時期的版畫時,稱贊它為中國版畫“光芒萬丈”的時代。這里我們不能不提到徽派版畫。

在財力雄厚的徽商支持下,眾多文人雅士參與到徽派版畫的創(chuàng)作當(dāng)中來,因此工麗纖巧、富麗精工是這一時期徽派版畫的主要特色。戲曲小說和墨譜、畫譜在藝術(shù)特色上更具有徽派版畫的代表性,具體表現(xiàn)在三個方面:

（一）工麗纖巧,注重線描。早期以《休寧流塘詹氏宗譜》等為代表的徽派版畫線條遒勁,作風(fēng)粗簡,但略顯板滯。明萬歷以后,徽派版畫褪去粗簡,漸漸形成工麗、纖雅、婉約的藝術(shù)風(fēng)格。例如,明萬歷四十三年（1615）刻《程朱闕里志》。書中人物插圖,線條一絲不茍,塊面恰到好處,構(gòu)圖布局合理。與早年的《休寧流塘詹氏宗譜》中的人物插圖相比顯得細巧、脫俗。天啟崇禎年間泊如齋刊刻的《閨范》,全書共150幅插圖。其中第四卷“晉陶侃母”的插圖,生動地描繪了陶母拿著剛剛用頭發(fā)換回來的米油酒菜,走出小店時的情景。陶母弓著背,一手提著盛菜的陶罐,一手擋住紛飛的雪花,在雪地里艱難地走著,雪地上留下清晰可見的腳印。遠處,馬在安心地吃著草,賓主正在廳堂上交談。圖中人物勾畫簡單,畫面構(gòu)圖開闊,剛?cè)岵?動靜結(jié)合,是一部淡雅切題的好作品。

（二）彩色套印技術(shù)在插圖中的應(yīng)用。明萬歷年間刻印的《閨苑十集》是現(xiàn)存明代最早的套版印刷書籍。它在印刷上的特色是,以墨色印正文,以朱色印批評與圈點,但在插圖中并沒有使用彩色套印技術(shù)。明代插圖本中最早應(yīng)用彩色套印技術(shù)的是《程氏墨苑》。北京圖書館藏《程氏墨苑》中有彩圖50幅,其中“玄工”類12幅,“輿圖”類9幅,“人官”類5幅,“物華”類14幅,“儒藏”類8幅,“緇黃”類7幅[8]。如《程氏墨苑·玄工》中的“飛龍在天”圖,描繪了一條雄偉、威嚴的巨龍,在祥云中飛騰?！帮w龍在天”圖,不僅構(gòu)圖嚴密精巧,而且具有獨創(chuàng)性,它以朱色為底色,加上藍灰色、黃色等,比只有黑白的圖畫不僅顏色上要豐富,而且在圖畫的神韻上更顯得莊嚴。

（三）“文人畫”氣息明顯?；丈桃嗳逡嗌?賈為厚利,儒為名高?？虝愕湫偷胤从沉嘶丈獭百Z而好儒”的特色。在激烈的商戰(zhàn)間隙和過度緊張之后,徽商感到疲倦和勞累,想要脫離喧囂的塵世,需要版畫為他們呈現(xiàn)出精雅、寧靜、婉約的氛圍,這是他們對“文人畫”的一種心理訴求,也是他們心理世界的藝術(shù)呈現(xiàn)。正如鄭振鐸先生所說:“在這版畫的世界里,是那么清麗,那么恬靜,那么和平滿足的生活。就是寫爭圖,寫‘殉教’的悲劇,寫死亡,描春態(tài),卻也還是那么‘溫柔敦厚’的,一點‘劍拔弩張’之氣也沒有。你在那里見到了‘世紀末’明人的真正生活。他們氣魄小,他們只知追求恬靜而安樂的生活;他們要的精致細巧的布置;他們愛的是小園林,要假山,是陂池,是小盆景;他們喜歡嬌小的女性,溫柔的生涯,暖香香的內(nèi)室,出奇的窗飾和帳幕。他們一切是小,但是必求其精致,必求其完美。”[7]

[1]周蕪.中國版畫史圖錄[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,1988.

[2]（明）謝肇.五雜俎[M].臺北:臺灣偉文圖書出版社有限公司,1977.

[3]（明）胡應(yīng)麟.少室山房筆叢[M].北京:中華書局,1958.

[4]（美）卡特.中國印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳[M].北京:商務(wù)印書館,1991.

[5]李娟.淺析明末版畫《程氏墨苑》的圖像元素[J].文博, 2010,（6）:59-65.

[6]王琳.試論徽商經(jīng)濟對明清徽派版畫的影響[J].美術(shù)研究,1999,（4）:61-68.

[7]鄭振鐸.鄭振鐸藝術(shù)考古文集[M].北京:文物出版社,1988.

[8]徐小蠻,王?？?中國古代插圖史[M].上海:上海古籍出版社,2007.

The Themes and Artistic Characteristics of Anhui Prints

HU Fa-qiang

（Suzhou Art and Design Technology Institute,Suzhou215104,China）

In the history of Chinese prints,Anhui prints are quite outstanding.The themes of Anhui prints are about the religious myths,landscapes,drama novel,and the facial makeup in operas.Anhui prints which were influenced by Huizhou merchants reached their peaks in the period of Wanli of Ming Dynasty.The main artistic characteristics of Anhui prints are their beautifulness,daintiness and the highlighted line drawing.

Anhui prints;theme;characteristic

J227

A

1009-9735（2011）04-0001-03

2011-03-20

胡發(fā)強（1982-）,男,甘肅武威人,蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教,碩士,研究方向:傳播史、古代印刷文化。