程氏是中華姓氏之林中的一個(gè)較大的姓氏，為全國一百個(gè)大姓之一，當(dāng)代人口數(shù)量在全國各姓氏中排列30多位。

譜牒記錄一個(gè)姓氏家族的氏族來源、世代系統(tǒng)、人物傳記、遷徙定居、婚姻喪葬、子孫繁衍以及與之相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)文化狀況，是研究家族史、地方史與社會學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)的重要原始資料，具有不可忽視的史學(xué)價(jià)值。

家乘譜牒是姓氏家族的史書，是記述一個(gè)血緣集團(tuán)世系的載體，在隋唐以前具有“別選舉、定婚姻、明貴賤”之政治功能，宋代以后則轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鹱?、敬宗、收族”之道德教化功能。西晉驃騎大將軍、荊州刺史程延告誡子孫：“三世不修譜，便流為小人?！北彼沃韺W(xué)家程顥、程頤曾說：“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法?！保ā抖碳みz書》卷六，中華書局，1981年）南宋程昂之《題譜志》言：“自古族大宗繁，分居異處，勢若星羅。而使散者可聚、流者可親，越數(shù)千百年原原本本靡不厘然，則端由賴于族譜牒，凡仁人孝子所愛護(hù)珍藏于不替也。”強(qiáng)調(diào)譜牒的敦親睦族作用。修纂家乘旨在尊崇孝悌，親睦九族，使“人倫日新”“風(fēng)俗日厚”，故歷來為人們所注重。譜牒也是進(jìn)行家族教化的工具。先祖的美德豐功為子孫垂范，令后世象賢祖武，家規(guī)、家訓(xùn)等旨在培養(yǎng)良好的家族風(fēng)尚。家族是社會的細(xì)胞。每個(gè)家族都具有良好的家風(fēng)，有助于社會整體良好道德風(fēng)尚的形成和國家的治理與安定。

程氏譜牒的修纂史

據(jù)文獻(xiàn)記載，程氏宗族譜牒之修纂肇始于先秦時(shí)期。春秋后期名士程本（字子華）曾修譜，名曰《廣平程氏本始》，其序文尚存。西漢元帝竟寧元年（公元前33年）司徒程泰修纂《程氏族譜》，有《譜表》傳世；西晉驃騎等大將軍、荊州刺史程延也曾修譜，當(dāng)為《上程譜》。至今可見到完整譜序者，則是唐僖宗乾符年間歙州都知兵馬使、東密巖將程淘作《程氏世譜序》，其所修《程氏世譜》記載南朝忠壯公程靈洗至唐代程淘凡十五代之世系。

及至北宋慶歷三年（1043年），程淘的四世孫程承議撰《程氏世錄序》，言其曾祖程洎所修族譜，“自周伯符以來，靡不備載”，于是在程洎、程淘所述譜系的基礎(chǔ)上，修成《程氏世譜》七卷。宋哲宗紹圣二年（1095年），都官郎中程祁撰《程氏世譜序》，自稱所修族譜“世系條理，頗用史法，井井條理，不為不備也”。次年冬程璇亦撰《程氏世譜序》，言“以舊譜校而次之，證以史傳，凡一代為一譜，名曰《程氏世譜》”。元仁宗皇慶元年（1312年），侍御史、集賢直學(xué)士程鉅夫作《跋程氏世譜》。

明景泰二年（1451年），鮑寧為程孟（文實(shí)）撰《新安程氏會通譜》序，言程孟曾著《忠壯公行實(shí)源流》十卷，其內(nèi)容上溯至東晉初新安太守程元譚。書成流行甚廣，于是“程氏子孫各以其宗譜質(zhì)之”，“遂得參互考訂而有以成其會通之譜”，稱《新安程氏諸譜會通》，簡稱《會通譜》，程孟亦為該譜撰《后序》。

明成化十八年（1482年），禮部右侍郎、侍讀學(xué)士程敏政撰《新安程氏統(tǒng)宗世譜序》，言“正統(tǒng)年間歙縣處士文實(shí)公會諸譜而未盡”，至“成化壬寅，諸宗人各以其譜來會，理淆伐舛，將六逾月，始克成編，為卷凡二十有奇，會者四十四支，名之登于譜者逾萬人，先墓之共業(yè)者五十三”。程敏政率先修纂《新安程氏統(tǒng)宗世譜》，后人稱學(xué)士《統(tǒng)宗譜》，其開創(chuàng)之功實(shí)不可沒，但頒布后人們褒貶不一。

明嘉靖四十二年（1563年），庠生程時(shí)化撰《新安程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂序》，言其仲父清溪先生發(fā)現(xiàn)學(xué)士《統(tǒng)宗譜》與績溪源家譜“大相抵牾”，又參校鄰近地區(qū)諸舊譜，以為“學(xué)士肆意筆削源流而祖人祖，妄意混淆枝葉而父人父”，乃“續(xù)修本派宗譜悉返其舊作，為辯說八章，仍本諸房所修之舊，自篁墩而遷者纂為注腳”。對學(xué)士《統(tǒng)宗譜》，“是者從之，訛者正之，遺者補(bǔ)之”。同年，庠生程文縉亦撰《新安程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂序》，亦云“近世統(tǒng)宗之書疏略訛舛”，清翁有志清而正之，“共有九十余派，于統(tǒng)宗之從是者五十有奇，辨而確也，改訛者一十有奇，嚴(yán)而核也，補(bǔ)遺者幾三十”?！缎掳渤淌辖y(tǒng)宗遷徙注腳纂》對學(xué)士《統(tǒng)宗譜》之改定甚大。但時(shí)人對學(xué)士《統(tǒng)宗譜》并未完全否定。明萬歷九年（1581年），貢生程頊撰《程氏大成統(tǒng)宗譜序》，仍認(rèn)為學(xué)士《統(tǒng)宗譜》“可取而則也。觀其記載，文功武烈，著于前后五代；科第蟬聯(lián)，顯于唐宋明季。遷徙瓞蔓南北，星君東西云集”，對該譜予以充分肯定，并“欲遍告宗人，重修而翻刻之”。

清康熙二十二年（1683年），儒生程士培撰《新安程姓宗譜補(bǔ)正圖纂自序》，言其“洞悉學(xué)士先世昧其所出，故為改世譜淆宗系以自諱”，“乃敢不揣微賤，不謀宗族，不嫌知罪，據(jù)祁、孟、頊三總譜跡，今補(bǔ)遺正訛支系之派圖為敘次，而更我頊纂之遷徙注腳名，敬題其書曰《新安程氏統(tǒng)宗補(bǔ)正圖纂》”。程士培修纂此譜得到休寧程潤晟的鼎力相助，其同窗、進(jìn)士江清征于是年仲秋月朔日撰《新安程氏統(tǒng)宗補(bǔ)正圖纂序》予以充分肯定?？滴醵哪暌页螅?685年）八月初四，程士培又撰《新安程氏統(tǒng)宗補(bǔ)正圖纂后序》，言：“自學(xué)士翻改元譚祖下九世諱字官爵，而道樂公易名諱道業(yè)公”，“凡諸宗派昔有遺有訛于學(xué)士統(tǒng)宗者，今歷訪所及，已為補(bǔ)為正于總圖派圖矣”。康熙二十五年（1686年）清明后，江西景德鎮(zhèn)程廷顯撰《新安程氏統(tǒng)宗補(bǔ)正圖纂序》，亦言“統(tǒng)宗之支派遺漏實(shí)多”。

但是《新安程氏統(tǒng)宗補(bǔ)正圖纂》梓行后也引起一些非議，稱其“紊亂宗派源流”，繼而被官府判為“偽譜”而遭“府禁”。由于該譜是一部頗有價(jià)值的譜牒，不可能被禁絕。乾隆年間程之康曾重修《新安程氏統(tǒng)宗糾正圖纂》十八卷。

東晉以前程姓族群主要生活在北方，陸續(xù)修纂了一些族譜，已如前述。明隆慶六年（1572年），五經(jīng)博士程宗孟撰《河南程氏正宗世系序》，言其將已有《河南先公伊川譜》《新安統(tǒng)宗譜》《河南程氏譜》“聯(lián)三合一，照依舊規(guī)次第編錄”，編纂《河南程氏正宗世系》，使程氏世系“上有所統(tǒng)”“下有所宗”。該譜清代以降多次續(xù)修，稱《河南程氏正宗世系譜》，也是一部重要的程氏世系譜。

此外還有兩部兼具譜牒性質(zhì)的程氏歷史文獻(xiàn)值得提及：一是學(xué)士程敏政始纂之《程氏貽范集》，該書凡四十卷，記述自西周宣王迄明代成化、弘治年間程氏史事，分為五集，其內(nèi)容“重制命，昭功德，尚賢哲，明宗系，紀(jì)歌詠”，“其事核，其文贍，其言信而有征”。至正德、嘉靖年間，練江先生與程一枝先后補(bǔ)葺其缺遺，歷時(shí)四十年方完成。明隆慶六年（1572年），程一枝著《程氏貽范集補(bǔ)序》，稱“集古今二千載故實(shí)，歷歷若指諸掌矣”。另一是巢父所著《程典》，采用《史記》《漢書》體例，內(nèi)容始于東晉元帝大興二年（319年），止于明神宗萬歷十年（1582年），上下一千二百六十五年，包含“系牒四卷，表四卷，世家二卷，列傳六卷，圖四卷，錄三卷，凡三十二卷”。明萬歷十年（1582年），程一枝撰《程典后序》，稱《程典》為“舉宗之大典，百世之實(shí)錄”。

晚清民國時(shí)期，程氏譜牒多有續(xù)修，不一一贅述。

改革開放以來，民間的譜牒修撰掀起新的高潮，迄今方興未艾。程氏族人也是如此，所修譜牒不計(jì)其數(shù)。其中大多為某一地或某一宗族門派的譜牒，也有涵蓋地域范圍廣闊、族派門派眾多的總譜。比較有代表性的，如黃山市程氏文化研究會約請江蘇淮安人程宗成組織編錄的《程氏宗譜匯編》凡三輯，自2010年12月陸續(xù)成書。第一輯《新安程氏世系》為安徽省徽州程氏的世系表；第二輯為其他各省程氏的世系表；第三輯《程氏尋根參考》，屬于中華程氏相關(guān)資料匯編。特別要提及的是江西弋陽學(xué)人程春生主編的《程氏宗譜續(xù)派圖纂》。程春生在《江西程氏統(tǒng)宗譜》的基礎(chǔ)上重纂程氏家譜，前后歷時(shí)30年，方得殺青，于2024年5月6日在江西弋陽舉行頒譜大會。該譜凡14卷，洋洋2700萬言，蔚為大觀，資料齊備。其內(nèi)容可分為兩大部分。第一卷為第一部分，依次為程氏祖宗名人遺像、程氏家訓(xùn)、凡例、參考譜牒目錄、參考宗譜序文目錄及其文字。第二至十四卷為第二部分，即程氏世系目錄與世系圖纂，是該譜的中心內(nèi)容。編纂者秉持“是者從之，遺者補(bǔ)之，訛者更之，疑者存之，不知者缺之”的原則，依據(jù)程士培之《補(bǔ)正譜》糾正程敏政《統(tǒng)宗譜》之訛誤遺漏，以傳世名譜與本宗譜結(jié)合為主要史料來源，進(jìn)一步完善了程氏宗譜。譜首羅列224部家譜名稱，收錄313篇序文，具有很高的資料價(jià)值與輯佚、傳信之功，是一部最新的程氏世系譜。

朱振華的《中國家譜綜合目錄》（中華書局，1997年）一書收錄程氏家譜219種，如今程氏家譜數(shù)量當(dāng)遠(yuǎn)多于此。上述譜牒的修纂構(gòu)成了程氏譜牒的主體系列，堪稱一部程氏譜牒修纂簡史。

程氏譜牒研究簡述

明清時(shí)期程氏譜牒逐漸增多，而記載互有異同，常令新修譜者因莫衷一是而困惑，也激發(fā)了他們的“問題意識”。修譜者必須考異同，明是非，辨真?zhèn)危M(jìn)行一番研究，方能去偽存真，修纂新族譜。

程氏家譜內(nèi)容的考辨始于明代。一些程氏譜牒的序、跋曾對前人所修纂譜牒之是非、真?zhèn)斡枰浴稗q說”。例如明嘉靖四十二年（1563年）程時(shí)化撰《新安程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂序》，曾對程敏政《統(tǒng)宗譜》記述之訛誤予以指責(zé)。

此外還有一些譜牒中附有專門的“考”“論”“辯”“說”文字，可以視為前賢關(guān)于家譜的研究論文。

徽州（今安徽黃山市）休寧人程敏政，進(jìn)士出身，“學(xué)問博洽”為“一時(shí)之冠”，先后在朝中任侍講、侍讀學(xué)士，著述有《新安文獻(xiàn)志》《明文衡》《宋遺民錄》《程氏貽范集》等。明憲宗成化年間他修纂《統(tǒng)宗譜》，始對宗譜記載的世系進(jìn)行研究辯說，“積之二十年，頗盡得諸譜異同之故，因定著《譜辨》三十七條”?！蹲V辨》主要是對宋都官程祁之《世系譜》進(jìn)行辯駁，而作為《統(tǒng)宗譜》所述程氏世系的理論依據(jù)。

明嘉靖年間，清溪先生發(fā)現(xiàn)程敏政之《統(tǒng)宗譜》與績溪源家譜所記世系“大相抵牾”，遂“考二家得失，撰寫《辯說》八章，而后是非始判，談?wù)吖沧谥?。明萬歷十一年（1583年），程一枝撰《程典后序》，亦言“我明學(xué)士克勤（程敏政字克勤）統(tǒng)諸宗而整齊之，程氏之譜始有同異。伯氏巢父居嘗嗟嘆，乃考二家得失，著《譜證》一卷，而后是非始判，談?wù)吖沧谥?。所謂“二家”就是宋都官程祁之《世系譜》和學(xué)士程敏政之《統(tǒng)宗譜》，《譜證》就是專門對這兩種譜牒進(jìn)行比較研究的文字。

此后，對宗譜的辯說逐漸增多。程昌撰《統(tǒng)宗譜》之誤三篇，指責(zé)其“宗（程）普”“宗（程）富”“分南北宗”；程文濡撰《統(tǒng)宗顛倒世系辨》凡11條，指出《統(tǒng)宗譜》世系排列之誤。程思常著《程祖安鄉(xiāng)侯辨》《宋太守元政公子孫世系辨》《兵馬先鋒遷古城辨》《統(tǒng)宗變易太守府君下世次說》凡四篇。程宗義撰《辨學(xué)士譜疑仲節(jié)公遷古城之非》。休寧富溪逸士程撰《譜辨考》《辨祁譜世次自周秦迄五代了無一闕可疑考》《辨祁譜不知程氏初遷江南出吳都亭侯普之后誤以為出魏安鄉(xiāng)侯昱歐陽文忠公碑銘亦從其誤考》《始封祖考》等6篇。佚名撰《大唐越國公程公富考》。程植義撰“說”四章，存《新安正宗說》《山斗真派說》《蓀溪分支說》三章。佚名撰《程氏風(fēng)姓本重黎之后》，稽考古文獻(xiàn)三說及四種族譜，以為程氏世系之載以都官祁譜為勝。羅敬撰《辨祁譜書新安太守元譚以下世次絕與陳留譜不同及書忠壯公二十二子可疑》。程頊撰《統(tǒng)宗訛謬說章并序》，含《讀巖將淘公譜序說》《統(tǒng)宗削祖更郡說》《統(tǒng)宗信陳留譜李邕碑變易太守府君下世系說》《珍公十子說》《統(tǒng)宗變易內(nèi)史府君響公之子若孫分為南北之宗說》《中山之遷先后兩派說》《纂補(bǔ)政工之下其派說》《篁墩家世說》凡八章。佚名（汪宗晦？）撰《譜辨》，以《辨林宗私譜之誣》。

此外，清乾隆三十五年（1770年）庠生程文瓚撰《志一公辨》，道光三年（1823年）程鎮(zhèn)興撰《秀一公序論》，道光九年（1829年）程啟華撰《渝公考》，都屬于對入譜人物的考辨。

當(dāng)代學(xué)者對程氏家譜也有一些研究辯說。2011年程春生撰《珍公十子新說》，2023年程立勛撰《辨程敏政之〈譜辨〉》，2023年程春生撰《論千古奇冤“偽譜”案前后》，可為代表。

上述文章內(nèi)容豐富，包括考辨程氏得氏始祖，評論程氏各派系所宗之正誤，指責(zé)程氏家譜記載世系之訛舛，及對諸族譜的評議等，具有很高的稽疑、考信價(jià)值，堪稱前人研究譜牒文章之匯集，也構(gòu)成了一部程氏譜牒的研究簡史。

關(guān)于程氏的世系問題

宗族世系是譜牒的核心內(nèi)容，為譜牒修纂者必須面對而無可回避。許多程氏譜牒的世系，都是從黃帝開始。這是對中華人文始祖的文化認(rèn)同，無可厚非。如果從歷史真實(shí)性考慮，世系的排列則應(yīng)從得姓始祖開始。在世系圖中得氏始祖與始遷祖最為關(guān)鍵。因?yàn)榈眯帐甲婊蚴歼w祖是譜牒世系的起始點(diǎn)，二者不明，則難以修譜。

中華程氏是“以國為氏”。程氏的得姓始祖依據(jù)文獻(xiàn)與族譜記載存在兩說：一是商周之際的伯符，一是周宣王時(shí)期的程伯休父。

許多程氏譜牒都以伯符為程氏的得姓始祖。如《廣平程氏譜略》載：“我程氏系出高陽，歷虞夏商。延至周伯符公，仕成王，封程國伯?！焙幽厢钥h《河南程氏正宗世系譜》中的《遷徙歌》寫道：“古有重黎氏，程族由發(fā)初。歷夫周興際，伯符廣平居。”據(jù)說伯符西周初在朝中擔(dān)任“日正”之職，及周公姬旦平定武庚之亂、營建成周洛邑（今河南洛陽），伯符獻(xiàn)上“三異之瑞”，周成王封伯符于程地，建立程國。伯符是程國的始封之君，也是程氏的得姓始祖。

另有一些文獻(xiàn)記載程氏的得姓始祖是程伯休父。如北宋理學(xué)家程頤之印銘曰：“我祖喬伯，始封于程；及其后世，以國為姓?！保ā抖碳の募肪戆?，中華書局，1981年）“喬伯”是何人？程頤說：程氏“其先曰喬伯，為周大司馬，封于程，后遂以為氏”。（《二程集·文集》卷十一《明道先生行狀》）程伯休父是見載于《詩經(jīng)》的人物。《詩·大雅·常武》云：“王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行，戒我?guī)熉??！保ㄖ祆洌骸对娂瘋鳌?，中華書局，1980年）意思是說，周宣王派卿士尹吉甫傳令程伯休父，讓他帶兵征伐徐土之淮夷，在左右擺布陣勢，監(jiān)戒軍隊(duì)，而授予大司馬之職。“喬伯”既為西周大司馬，當(dāng)即程伯休父。

程氏起源于中國北方的河南、陜西、河北一帶，后來在山西、山東也多有分布，但漢代以前江南地區(qū)較為罕見。及西晉永嘉年間匈奴人劉淵建立的漢國軍隊(duì)攻入洛陽，中原大亂，大批漢人避難南遷江淮，史稱“永嘉南渡”。程氏族群不少人南遷，江南始有程氏族群。江南程氏的始遷祖是程元譚。他在東晉初擔(dān)任新安太守，其家族定居歙縣篁墩，子孫繁衍播遷，隋唐以迄明清，新安程氏成為全國影響很大的程氏族群。大多數(shù)程氏譜牒以為程元譚乃西晉侍中、上程侯程咸家族之后，屬于東阿派系；程敏政之《統(tǒng)宗譜》則言程元譚是三國孫吳名將、北平土垠（今河北豐潤）人程普之裔孫。

及至隋唐，國家重新統(tǒng)一，徙居江南的程氏后裔有不少人因入仕隋唐皇朝而北遷。如隋朝時(shí)徽州程氏族人、南朝忠壯公程靈洗之裔孫程育、程皆等至北方做官。入唐，程皓定居中山博野（今河北蠡縣），程大辨遷居廣宗（今河北威縣東）。程氏《遷徙歌》云：“大辨為唐令，廣宗地有書。皓公唐刺史，博野定諸居?！逼渥訉O在北方繁衍播遷，稱程氏“北宗”；留居江南者則稱“南宗”。

北宋末金兵南下中原，發(fā)生“靖康之變”，金末蒙古軍隊(duì)南下滅金，北方程氏族群兩度避難南遷江南。明清時(shí)期的“洪洞移民”，山西程氏東遷黃河下游；“湖廣填四川”，安徽程氏族群西遷兩湖、川黔。于是程氏族群分布于全國廣大地區(qū)，形成林林總總的宗族門派。

關(guān)于程氏世系的研究，也有一些論文發(fā)表。王曾瑜先生的《河南程氏家族研究》，堪稱代表。

今人新修的程氏世系譜涵蓋地域范圍較廣、涉及宗派較多的，有黃山市程氏文化研究會委托程宗成組織編錄的《程氏宗譜匯編》第一卷《新安程氏世系》（2010年版），河南嵩縣“二程故里”程自天主編之《兩程正宗世系譜》（2022年版）等。特別需要提及的是江西弋陽程春生主編的《程氏宗譜續(xù)派圖纂》（2024年版）。該譜以清康熙年間江西婺源人程士培之《新安程氏補(bǔ)正圖纂》為基礎(chǔ)，廣泛搜集程氏族譜資料，進(jìn)行比對研究，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，糾訛正誤，修成《程氏宗譜續(xù)派圖纂》。該譜提綱挈領(lǐng)，以伯符1—45世為廣平世系，廣平45世程元譚為新安一世。起于廣平一世伯符，截止于廣平100世、新安50世前后。其“世系圖”分為九章。第一章是廣平伯符開宗世系，為一世伯符至四十五世程元譚世系之圖解。第二章是新安程元譚始遷世系圖解。第三章是程道樂六世孫程文季之裔孫程昔范之下分派世系。第四章是程道樂六世孫程文季之下程響支系，即北宋中山博野總派。第五章為東阿分遷婺源的種德房支系。第六章為程道樂六世孫程文禎公之下支系。第七章為程道樂六世孫程文慎之下支系。第八章為程道樂公六世孫程文燦之下支系。第九章為程元譚之十世孫程隱雋之第三子程道業(yè)之下支系。該譜具有支系與支系之間相聯(lián)結(jié)、派與派之間相銜接的特點(diǎn)。其《世系圖》如同一個(gè)偌大的縱橫交錯(cuò)的坐標(biāo)系，所有入譜的人物都可以找到所處的位置。該譜便于查閱，有較大的資料價(jià)值和實(shí)用性。