蔣藝

談“藝術(shù)興學(xué)”

蔣藝

從踐行“藝術(shù)興學(xué)”理念，陶冶教化提升人文素質(zhì)，高雅藝術(shù)民俗化，加強(qiáng)多學(xué)科美育滲透等方面闡述踐行豐子愷先生藝術(shù)教育理念的個(gè)人感悟。

藝術(shù)興學(xué)；藝術(shù)教育；美育；素質(zhì)教育

隨著各類交叉學(xué)科的興起，跨學(xué)科的研究在知識結(jié)構(gòu)上需有更廣闊的視域，藝術(shù)素養(yǎng)作為一種基礎(chǔ)的知識結(jié)構(gòu)，對未來不同學(xué)科領(lǐng)域的整合起到關(guān)鍵性作用。因?yàn)槲幕囆g(shù)教育可以提升人們的想象力和創(chuàng)新激情，誠如貝多芬所言“音樂當(dāng)使人類的精神爆出火花”，李嵐清同志高度贊賞“文化藝術(shù)是人類不可缺少的精神食糧?！?/p>

藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力,它們追求的目標(biāo)是真理的普遍性?；A(chǔ)教育的根本使命就是為人的未來發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。人的成長須在一定的文化中進(jìn)行，浸潤民族文化的涵養(yǎng)。譬如楚文化孕育的“湖湘文化圈”、嶺南文化孕育的“桂系文脈”等。要認(rèn)清文化藝術(shù)教育對象的全體性，淡化選拔意識，力求全體學(xué)生都能在文學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中獲得進(jìn)步。要理清藝術(shù)教育的理念，改變重智育輕德育、體育和美育的傳統(tǒng)教育誤區(qū)，使學(xué)生在道德水準(zhǔn)、身體健康狀況、審美修養(yǎng)等方面都得到和諧發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

一、注重學(xué)科美育滲透，提升人文素質(zhì)

我國的教育從“灌輸式”到“園丁式”再發(fā)展到“融合式”，走過比較曲折的路程。美育不僅能陶冶情操，提高人文素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。把美育與德育、智育、體育相并列，將其作為素質(zhì)教育的重要組成部分已成為國人的共識。素質(zhì)教育核心就是“以人為本”，促使每個(gè)學(xué)生全面且富有個(gè)性的發(fā)展。人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)校在牢固樹立素質(zhì)教育理念的同時(shí)，還要大膽改革現(xiàn)有課程設(shè)置格局，不斷創(chuàng)新學(xué)工處工作方案，倡導(dǎo)將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)之中，踐行美育的多學(xué)科滲透，為“藝術(shù)興學(xué)”特色的彰顯奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，追求教育的最佳境界。

曾執(zhí)教我校語文和圖畫課程的豐子愷先生，在其著作《豐子愷論藝術(shù)》一文中寫道：“我要談‘藝術(shù)建國’……只是暗示地講它的陶冶之功與教化之力的偉大……由此可知，精神生活比物質(zhì)生活更重?！蠹夷芸酥扑接３痔炖怼瓌t抗戰(zhàn)必勝，建國必成。 ”

豐子愷先生把“藝術(shù)”提高到“建國”的地步，他所強(qiáng)調(diào)的是思想政治素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育的重要性。其雖為虔誠佛教徒，但在修身養(yǎng)性上與儒家殊途同歸。假如人人為國，則勢必天下為公，天下一家，和諧與富裕并存?；谪S子愷先生陶冶教化的藝術(shù)理念，學(xué)校及各系部在強(qiáng)調(diào)“明德”的同時(shí)，將文化藝術(shù)類鑒賞課程諸如國畫、書法、民樂、唐詩宋詞、戲曲、戲劇、合唱、名著、影視、兒童舞蹈等鑒賞課程，納入到有限的選修課計(jì)劃之中，以提升學(xué)生的綜合藝術(shù)審美和創(chuàng)新思維能力；其次，在全校學(xué)科課程教學(xué)中也積極滲透藝術(shù)教育審美理念，注重融會(huì)貫通，強(qiáng)化改革創(chuàng)新，努力踐行“藝術(shù)興學(xué)”理念，進(jìn)而營造出濃郁的校園文化藝術(shù)特色，有效地促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美的良性發(fā)展。

現(xiàn)代社會(huì)呼喚文化素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)良性融合的創(chuàng)新型人才?，F(xiàn)代教育更要求學(xué)校系統(tǒng)開展促進(jìn)學(xué)生的文化素養(yǎng)與藝術(shù)品質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育活動(dòng)。我校學(xué)工處組織的每年一度的科技文化藝術(shù)節(jié)，大力弘揚(yáng)了素質(zhì)教育理念，積極參與桂林市“文化立市”各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)了一批又一批文藝及專業(yè)技能骨干分子。如：詩歌朗誦大賽、講故事比賽、十佳歌手比賽、演講與辯論會(huì)大賽、大合唱比賽、兒童劇演繹大賽、紅歌大賽、十佳主持人比賽、教師技能大賽、文藝專場等名目繁多的校園文藝實(shí)踐活動(dòng)。

美國將音樂學(xué)科列為中小學(xué)的“大六門”之一,將音樂作為開啟人的心智之鑰匙。教育部頒發(fā)了在全國中小學(xué)實(shí)行“京劇藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，把京劇唱段列入了音樂教育的計(jì)劃之中。教育是語言的藝術(shù)，言語的文雅、行為的儒雅、志趣的高雅應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)生的共同追求。學(xué)校應(yīng)變“藝術(shù)教育”為全校性“美的教育”，精心整合課程資源，在各學(xué)科中倡導(dǎo)“教學(xué)做”合而為一，常抓不懈，注重實(shí)效，持之以恒，全面提升大學(xué)生的綜合人文素質(zhì)，為大學(xué)生的幸福人生奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

中國國家圖書館館長詹福瑞教授曾說,“社會(huì)越發(fā)展，經(jīng)濟(jì)越強(qiáng)大，一個(gè)民族的根本性問題越凸顯出來，就是民族的靈魂問題，民族的文化就凸顯出來。中國有很好的文化傳統(tǒng)，需要有人來繼承、來研究,要培養(yǎng)懂得我們傳統(tǒng)文化的人才”。一個(gè)國家應(yīng)該有一個(gè)國家的靈魂，這種靈魂就是民族文化和民族精神，它是民族的根基，也是教育的根基。

二、踐行“藝術(shù)興學(xué)”，形成辦學(xué)特色

培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好生活方式是藝術(shù)教育教學(xué)工作的重要目標(biāo)。該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要加大藝術(shù)類課程與教學(xué)改革的力度，需要把整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)變成欣賞美、創(chuàng)造美的過程。

豐子愷先生認(rèn)為藝術(shù)不能淪為工具，而應(yīng)當(dāng)回歸藝術(shù)旨趣本身，“藝術(shù)以人格為先，技術(shù)為次”，“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果。不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫一般的心來處理生活，對付人世，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)的最大效用。”豐子愷先生身體力行，返璞歸真，力求畫意的詩性表達(dá)，其畫減筆清爽，通俗易懂，注重傳承中華文化，又滲透現(xiàn)代意識，關(guān)注生活，為高雅藝術(shù)的普及做了初步的嘗試。

設(shè)定“藝術(shù)興學(xué)”為辦學(xué)特色，就應(yīng)在全校所有課程的教學(xué)中強(qiáng)調(diào)追求“藝術(shù)興學(xué)”理念的多元價(jià)值，諸如求新求異的思維品質(zhì)、求真善美的內(nèi)心涵養(yǎng)等等。作為本民族文化的載體——母語文學(xué),影響和哺育著眾多的其它文化載體，如“影視的教育化”和“教育的影視化”等，注重多學(xué)科滲透。文學(xué)作為人類思維最具普適意義的展現(xiàn)形式,它培育和滋養(yǎng)了人類的智能，使人類的創(chuàng)造性獲得了無限的空間與發(fā)展前景。

作為國務(wù)院首批公布的歷史文化名城，有以甑皮巖遺址為代表的史前人類文化、以靈渠為代表的古代軍事水利文化、以桂海碑林為代表的摩崖石刻和山水詩文文化、以靖江王府、王陵為代表的明代藩王文化、以七星公園、蘆笛公園、雁山園、愚自樂園等為代表的園林文化、以漓江、兩江四湖、資江、貓兒山為代表的山水文化、以西南劇展為代表的抗戰(zhàn)文化、以八路軍桂林辦事處和紅軍長征突破湘江烈士紀(jì)念碑園為代表的中國革命文化、以李宗仁官邸及故居、徐悲鴻故居為代表的歷史名人在桂官邸、故居等等。

桂林，以其獨(dú)特美麗的自然風(fēng)光飲譽(yù)中外，同時(shí)，也以其悠久燦爛的歷史文化為藝術(shù)教育的開展提供了許多優(yōu)越的條件。物華天寶，地靈人杰。身處其間無時(shí)不感受到她文化的滋潤及涵養(yǎng)。在教育教學(xué)中要注重滲透地域文化特色，用開放的胸襟、曠達(dá)的視域、前瞻的理念，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新求實(shí)，使文學(xué)藝術(shù)教育回歸社會(huì)實(shí)踐。譬如“中國文化概論”、“文藝?yán)碚摶A(chǔ)”等課程積極組織學(xué)生大力開展社會(huì)文化實(shí)踐考查活動(dòng)，并提交相關(guān)考查報(bào)告；邀請衣向東、黃繼樹等著名作家作兼職客座教授，給師生暢談創(chuàng)作感悟；依托廣西師范大學(xué)等名校的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，邀請專家教授給師生作學(xué)術(shù)講座；積極組織師生聆聽桂林文化大講堂的周六下午講座、參觀畫展影展圖書展、觀摩“印象·劉三姐”等藝術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。

美國政府頒布的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定:藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科,并斷言“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”。美的終級目標(biāo)是什么？韋伯斯特(Webster)大辭典中是這樣定義“美”的：“一個(gè)人或一種事物具有的品質(zhì)或品質(zhì)的綜合,它愉悅感官或使思想或精神得到愉快的滿足?！睂W(xué)校踐行美育的平臺是多渠道、多方位、立體交叉的體系。學(xué)校強(qiáng)化美育滲透有利于促進(jìn)大學(xué)生知識接受和能力培養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維的發(fā)展。藝術(shù)課程在目標(biāo)定位上，要以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素質(zhì)的整合發(fā)展為目標(biāo)。

毛澤東及建國諸將陳毅、朱德、周恩來、陳云、董必武等都有較高的文學(xué)藝術(shù)稟賦，他們對詩詞及文化藝術(shù)的愛好開啟了他們寬闊的創(chuàng)新思維能力，使他們在每一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)前、在不同崗位上都駕輕就熟、高瞻遠(yuǎn)矚、寵辱不驚、從容應(yīng)對。

三、結(jié)語

在科學(xué)與人文日益融通的當(dāng)代社會(huì)，就更需要培養(yǎng)既有科學(xué)知識也有人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。展望未來，藝術(shù)教育與科學(xué)文化教育并重，已成為世界各國對未來發(fā)展的共識。巴黎高等師范?？茖W(xué)?？梢院捅本┐髮W(xué)并坐同等對話，該校先后培養(yǎng)了6名法國總統(tǒng)。我國歷史上的鼎盛繁榮期的帝王都有較好的文化素養(yǎng)，琴棋書畫都擅長；歷代官員雅好詩詞文脈，如唐代帝王好詩、宋代帝王好畫、清代乾隆皇帝好游玩，多次便裝巡游江南體察民情；前任法國總統(tǒng)對中國文化情有獨(dú)鐘等。

江澤民同志2001年5月赴安徽考查，寫下《登黃山有感》詩“且持夢筆書奇景，日破云濤萬里紅”，謳歌祖國河山秀美，抒發(fā)豪邁氣魄。美的生活追求源于個(gè)人自我內(nèi)心深處的精神積淀，體現(xiàn)獨(dú)特的審美規(guī)律和視覺觀察經(jīng)驗(yàn),具有明確的藝術(shù)創(chuàng)新思維能力及其追求方向，良好的藝術(shù)稟賦使領(lǐng)導(dǎo)者如魚得水，日臻佳境。

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G642.0

A

1673-1999（2011）18-0200-03

蔣藝（1965-），女，廣西興安縣人，桂林師范高等?？茖W(xué)校（廣西桂林541002）副教授。

2011-06-09