蘆智龍

淺議西方女權(quán)主義思潮與和諧社會(huì)構(gòu)建

蘆智龍

介紹了西方女權(quán)主義的基本理論主張。認(rèn)為消除性別歧視，實(shí)現(xiàn)男女平等，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重要基礎(chǔ)。女權(quán)主義的性別平等觀念可為構(gòu)建和諧社會(huì)提供理論指導(dǎo)。

女權(quán)主義；性別平等；男女平等；和諧社會(huì)

女權(quán)主義思潮是當(dāng)今西方社會(huì)有較大影響的思潮之一，是一種與社會(huì)主義思潮相結(jié)合的產(chǎn)物。女權(quán)主義最終所追求的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)男女之間的平等與女性的解放。“女性主義是一個(gè)非常成功的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它極大地改變了婦女的期望和生活，也影響了男性對(duì)婦女生活的看法和對(duì)待婦女的方式?？梢哉f，沒有其他的社會(huì)運(yùn)動(dòng)像女性主義運(yùn)動(dòng)這樣，如此迅速地革命化，并進(jìn)而深入地影響人們的行為方式?！保?］從中國歷史發(fā)展的歷程來看，自五四運(yùn)動(dòng)開始，“女權(quán)主義”逐漸被國人了解和認(rèn)識(shí)，與“自由、平等、解放”的思想等融合在在一起，隨著社會(huì)的發(fā)展，自然而然的帶有了一定的政治色彩。實(shí)現(xiàn)男女平等是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求和重要基礎(chǔ)，西方女權(quán)主義思潮對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)無疑具有重大意義。

一、西方女權(quán)主義的基本理論主張

西方女權(quán)主義思潮的產(chǎn)生和衍變有其很特別的社會(huì)歷史背景和思想理論淵源。它是隨著資本主義啟蒙思想的誕生而出現(xiàn)的，是資本主義整體文化系統(tǒng)的重要組成部分，同時(shí)也是對(duì)資本主義文化的批判和反思?！芭畽?quán)主義”是以消除性別歧視，結(jié)束對(duì)婦女的壓迫為最終目標(biāo)的一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。西方女權(quán)主義的理論和思想主張主要包括以下四個(gè)方面：

其一，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，女性的地位沒有從根本上得到改變。婦女遭受壓迫，受多方面因素的影響，這些壓迫體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。如婦女的活動(dòng)范圍被限制在家庭和私人朋友之間，沒有其它機(jī)會(huì)沖破家庭范圍的束縛進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域的其它方面。“婦女即使有參加工作的機(jī)會(huì)，但在勞動(dòng)力市場(chǎng)中仍然處于不利地位”［2］。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，婦女雖然有了更多的機(jī)會(huì)與外界接觸，但大多數(shù)婦女仍然以家庭為中心；雖然有一定比例的婦女也從事著社會(huì)職業(yè)，但基本上還是擺脫不了自己要在家庭中承擔(dān)的各種事務(wù)。

其二，資本主義社會(huì)體制和父權(quán)制的結(jié)合是婦女受壓迫的社會(huì)根源。父權(quán)制是指在原始公社發(fā)展的后期形成的以男子在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系上占中心支配地位的制度。資本主義社會(huì)的本質(zhì)屬性推動(dòng)了父權(quán)制的發(fā)展，也是婦女受壓迫的根本原因。當(dāng)然，尋找婦女受壓迫的社會(huì)根源，要從政治、文化和思想意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)日常生活等多個(gè)方面出發(fā)。

其三，婦女解放是指以經(jīng)濟(jì)范疇為中心的全面性解放。所謂經(jīng)濟(jì)解放，是指婦女在經(jīng)濟(jì)上不再依賴于男人，從所受的傷害中解脫出來，獲得經(jīng)濟(jì)支配地位上的獨(dú)立。在社會(huì)整體結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。婦女要實(shí)現(xiàn)全面解放，首先必須要實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的解放。女權(quán)主義者提出了實(shí)現(xiàn)女性經(jīng)濟(jì)解放的基本途徑：一是鼓勵(lì)有勞動(dòng)能力婦女進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)；二是家務(wù)勞動(dòng)工資化；三是家庭勞動(dòng)社會(huì)化。

其四，與資本主義和父權(quán)制斗爭。家庭是婦女的主要活動(dòng)場(chǎng)所，必然會(huì)成為爭取解放的主要陣地。女性在家庭內(nèi)部的斗爭主要是與生產(chǎn)資料有關(guān)的斗爭，是最重要的反對(duì)父權(quán)制的斗爭。同時(shí)，要在家庭外部開展有組織的反對(duì)資本主義的斗爭。

二、當(dāng)前我國性別不平等現(xiàn)狀

在教育領(lǐng)域，小學(xué)和中學(xué)階段的男女比例差異不是很大，但是在大學(xué)本科及以上高等教育中，女性的比例明顯低于男性。有關(guān)教育統(tǒng)計(jì)資料顯示，“全國普通高校在校生男女比例分別為62.7%、37.3%，女生僅占總?cè)藬?shù)的1/3略多，研究生教育中女性只占30.3%”［3］。兩性受教育程度和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不均衡性，定然會(huì)影響到女性的全面發(fā)展，即使是在平等競爭中，由于受教育的差異性，女性也往往處于劣勢(shì)地位。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，性別狀況往往決定了婦女的家庭和社會(huì)地位。目前，無論是經(jīng)濟(jì)收入，還是職業(yè)結(jié)構(gòu)，性別差異較大，尤其是面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，就業(yè)歧視也體現(xiàn)出社會(huì)的不公。比如在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面，女性在衛(wèi)生、社會(huì)保障和福利，住宿和餐飲業(yè)、文職人員中所占的比例較高，而男性在黨政機(jī)關(guān)、企業(yè)管理層的比例較高，這顯然會(huì)決定兩性的收入水平。

在政治領(lǐng)域，女性參加國家管理工作是社會(huì)民主和文明的重要標(biāo)志，也是兩性平等的重要標(biāo)志?，F(xiàn)在女性參與國家和社會(huì)事務(wù)管理的比例普遍較低。比如黨的十七大代表中女性共439人，占代表總數(shù)的19.75%；中央委員中女性共204人，占13%；紀(jì)委委員中女性127人，占17%。十屆全國人大代表中女性604人，占20.24%；十屆全國政協(xié)委員中女性281人，占12.6%［3］。形成這一現(xiàn)象的原因主要有女性本身的社會(huì)地位不高、女性缺乏領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)缺少對(duì)女性的重視和培養(yǎng)等，歸根到底就是社會(huì)的原因。應(yīng)該通過立法使女性參政的比例趨于合理，從本質(zhì)上提高女性的社會(huì)地位。當(dāng)然，還要不斷提高女性的綜合素質(zhì)，從而使她們關(guān)注社會(huì)政治，積極參與社會(huì)管理，推進(jìn)民主建設(shè)。

在家庭生活領(lǐng)域，傳統(tǒng)意義上的“男主外，女主內(nèi)”模式仍然是兩性關(guān)系的主要形式。男性的時(shí)間主要集中在工作和休閑方面，而女性很多時(shí)間要花在料理家務(wù)和照顧大人小孩上，可見男性的生活質(zhì)量比女性高。另外，現(xiàn)代社會(huì)家庭暴力還依然存在?？偟膩碇v，各方面都反映出男女在家庭關(guān)系中嚴(yán)重的不平等性。

三、西方女權(quán)主義對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示

社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。這既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)指向，也是人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。性別平等是社會(huì)公平與正義的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧至關(guān)重要的條件。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)存在和發(fā)展的主體，性別平等、兩性和諧發(fā)展是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

（一）性別平等觀念為構(gòu)建和諧社會(huì)提供理論指導(dǎo)

西方女權(quán)主義理論認(rèn)為，“性別平等”就是實(shí)際意義上的“男女平等”，主張?jiān)诔姓J(rèn)人的基本權(quán)利和性別差異的前提下，實(shí)現(xiàn)兩性平等、和諧發(fā)展。女性與男性有著同等的生存價(jià)值和獨(dú)立的尊嚴(yán)，在兩性關(guān)系中擁有平等的權(quán)利和義務(wù)，擁有平等的就業(yè)、競爭和生活權(quán)利，社會(huì)地位上沒有男主女次之分?？傊?，追求性別平等是西方女權(quán)主義的目標(biāo)取向。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，“以人為本”是其核心價(jià)值理念。人，是指現(xiàn)實(shí)中所有的人，包括男性與女性。兩性共同創(chuàng)造了整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明，共同推進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。性別和諧是人類最基本的和諧，影響著其它的社會(huì)關(guān)系，制約著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。如果歧視女性，忽略婦女資源，就不能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）性別平等觀念為構(gòu)建和諧社會(huì)提供實(shí)踐思路

女權(quán)主義者認(rèn)為，女性的解放包含經(jīng)濟(jì)解放、政治解放和思想解放，其中經(jīng)濟(jì)解放是關(guān)鍵。因?yàn)榕詮膶儆谀行缘闹饕蚴窃诮?jīng)濟(jì)上沒有得到獨(dú)立，要使婦女在經(jīng)濟(jì)上得到獨(dú)立，必須讓她們沖破家庭的束縛進(jìn)入社會(huì)。在社會(huì)工作中不僅拓展自己的視野，也獲得穩(wěn)定的收入，從而會(huì)進(jìn)一步提升女性在家庭生活中的地位。

為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)女性的全面解放，應(yīng)該把著力點(diǎn)放在解決女性最直接、最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益問題上。比如要提高現(xiàn)階段婦女的綜合素質(zhì)和能力，鼓勵(lì)婦女主動(dòng)參與社會(huì)事務(wù)；利用婦女本身的優(yōu)勢(shì)完善我國人力資源庫，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遴選優(yōu)秀的女性人才；提高婦女參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的廣度和深度，等等。

整個(gè)人類世界由男女兩性組成，盡管男性和女性在生理、氣質(zhì)、心理素質(zhì)等方面存在一定的差異，但二者在社會(huì)生活中總是相互依存的。哲學(xué)家羅素說：“婦女想要的是一個(gè)能給予兩性解放的制度，而不是一個(gè)讓女性去束縛男性的制度，盡管過去被束縛的從來只是女人?！币匀藶楸?，努力實(shí)現(xiàn)性別和諧，共同促進(jìn)男女自由而全面的發(fā)展，才能推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)有序、健康地發(fā)展。

[1]劉霓.西方女性學(xué)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：185.

[2]段忠橋.當(dāng)代國外社會(huì)思潮[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：216-222.

[3]肖玉珍，賈玉英.和諧社會(huì)語境下性別平等現(xiàn)狀與分析[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）.

C913.68

A

1673-1999（2011）15-0052-02

蘆智龍（1985-），男，甘肅蘭州人，重慶師范大學(xué)（重慶401331）歷史與社會(huì)學(xué)院2009級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橹腥A民國史。

2011-05-12