申 麗

傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生人文素質(zhì)教育

申 麗

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的人文底蘊(yùn)，可應(yīng)用于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)活動(dòng)中。高職語(yǔ)文課程包含大量的傳統(tǒng)文化素材，以該課程為載體，通過(guò)整合教材內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，更新評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生關(guān)心社會(huì)，關(guān)注生活，提高人文素養(yǎng)。

傳統(tǒng)文化；高職學(xué)生；人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，正確對(duì)待自己、他人、社會(huì)和自然，引導(dǎo)學(xué)生思考人生目的、意義、價(jià)值，發(fā)展人性、完善人格，啟發(fā)學(xué)生做一個(gè)真正的人，智慧的人，有修養(yǎng)的人，這也是教育的終極目的。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

傳統(tǒng)文化散發(fā)著思想的光輝，蘊(yùn)含著人類的人文精華，表現(xiàn)著高尚的情懷節(jié)操，體現(xiàn)著作者的人生追求、志趣愛(ài)好。這對(duì)于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)具有積極的意義。

（一）提高學(xué)生思想道德素質(zhì)

高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)服務(wù)于生產(chǎn)實(shí)踐的高級(jí)技能人才，這一目標(biāo)使學(xué)校和學(xué)生過(guò)于重視專業(yè)課和實(shí)踐課，重視理科知識(shí)而忽視人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是“德性”文化，廣博深邃，富有哲理性，注重人的道德修養(yǎng)，規(guī)范并制約著中國(guó)人的道德意識(shí)和道德行為。“仁者愛(ài)人”是道德修養(yǎng)的最高精神境界?！俺际戮灾摇?，“君使臣以禮”，要求為人者要盡“孝悌”之道和“忠信”之禮，除此之外，經(jīng)世致用、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神，以德治國(guó)、修身為本的重德精神，各族一家、協(xié)和萬(wàn)邦的寬容精神，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)的人道主義精神等都是至今仍值得借鑒的寶貴精神財(cái)富。

（二）增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心

中國(guó)的民族精神在《周易大傳》中即“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中華民族剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，天下為公、世界大同的理想精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的博大情懷，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的高尚情操，士可殺不可辱，三軍可奪帥、匹夫不可奪志，殺身成仁，舍生取義的浩然正氣都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)秀教材。

（三）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是人類進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。教育擔(dān)負(fù)著創(chuàng)新知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任。具有創(chuàng)新精神是新時(shí)代人才素質(zhì)中一個(gè)不可或缺的重要方面。傳統(tǒng)文化的熏陶對(duì)培養(yǎng)人才的創(chuàng)新精神具有不可估量的作用?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透，許多重大科學(xué)技術(shù)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題等具有高度的融合性。要解決這些問(wèn)題，必須具有寬廣的知識(shí)面和良好的人文精神。歷史上很多為人類發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家都具備深厚的人文素質(zhì)。愛(ài)因斯坦有著高超的小提琴造詣，從音樂(lè)中他得到很多靈感，大大推進(jìn)科學(xué)研究。蘇步青、華羅庚等既是數(shù)學(xué)家，也是詩(shī)人，更是道德超群的優(yōu)秀學(xué)者。居里夫人、愛(ài)迪生、李四光、竺可楨、錢學(xué)森等對(duì)人類的貢獻(xiàn)不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，大學(xué)生成才不僅要掌握自然科學(xué)知識(shí)，還必須積累人文知識(shí)，提升人文素質(zhì)，才能完善自己的人格，培養(yǎng)開(kāi)闊的視野，敏銳的洞察力，增強(qiáng)創(chuàng)新靈感，以后的工作奠定良好的基礎(chǔ)。

（四）塑造學(xué)生優(yōu)良人格

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，很多人為生活奔波，為利益拼搏。在這種社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生容易產(chǎn)生見(jiàn)利忘義、唯利是圖、享樂(lè)至上的思想。要糾正學(xué)生的價(jià)值觀，有必要重視傳統(tǒng)文化，繼承“天人合一”的傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)儒家文化追求“內(nèi)圣外賢”理想人格的傳統(tǒng)，追求“人格和諧”，提高人文素質(zhì)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

二、充分利用高職語(yǔ)文課程資源開(kāi)展人文素質(zhì)教育

高職語(yǔ)文教材本身具有豐富的人文內(nèi)涵，它們來(lái)自經(jīng)典，以文學(xué)作品為主體，兼顧歷史、哲學(xué)等各個(gè)方面，凝結(jié)了豐富的思想和文化內(nèi)容，具有很高的審美價(jià)值，有利于提高學(xué)生的綜合能力和文化修養(yǎng)。

（一）整合教材，精選內(nèi)容

高職語(yǔ)文教學(xué)存在教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)之間的矛盾，因此必須對(duì)教材內(nèi)容做出取舍。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛課外閱讀的基礎(chǔ)上，在課堂教學(xué)中要精選教學(xué)內(nèi)容，按不同時(shí)代或不同內(nèi)容選擇最具代表性的篇目精講，使學(xué)生領(lǐng)略到作品豐富的思想性，高妙的藝術(shù)性和高超的技巧性，進(jìn)而以點(diǎn)帶面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）改進(jìn)方法，拓寬視野

高職語(yǔ)文的教學(xué)要有別于中學(xué)的教學(xué)方式。中學(xué)階段由于面臨升學(xué)的壓力，語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于工具性，免不了題海戰(zhàn)術(shù)、應(yīng)試策略。教師備課圍繞著考試進(jìn)行。高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)著重于作品的分析、欣賞，讓學(xué)生辨別文學(xué)的趣味，領(lǐng)悟人文的意蘊(yùn)，盡情觀賞中國(guó)文學(xué)之美景。但是很多大學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)方法陳舊，與中學(xué)教學(xué)如出一轍，毫無(wú)新意，讓學(xué)生聞而生厭。

（三）關(guān)心社會(huì)，關(guān)注生活

語(yǔ)文教材中選取的各類體裁具有豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。教師應(yīng)注意將有關(guān)的文化知識(shí)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活，個(gè)體思考，生活感悟有機(jī)滲透，把課堂延伸到生活，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)接，文本材料與社會(huì)生活的對(duì)話。這將大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生從文化、思想層面上關(guān)注社會(huì)和生活，有利于學(xué)生將課文中的人文精神內(nèi)化。如在介紹老莊和諧思想時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)人與自然環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到感悟，以傳遞人文思想。

（四）加強(qiáng)教學(xué)，陶冶情操

中國(guó)優(yōu)秀古典文學(xué)承載著深厚的人文精神。堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀是古典文學(xué)的基調(diào)，也是古代文人對(duì)待人生的積極態(tài)度。古典文學(xué)可以陶冶學(xué)生的性情，重塑人文精神。如屈原的“獨(dú)立不遷”和“上下求索”的精神，李白“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”以及杜甫“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的精神境界和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的態(tài)度，激勵(lì)人們奮進(jìn)不綴。發(fā)揮古典文學(xué)作品文的作用，就是通過(guò)諸如大學(xué)語(yǔ)文、古典詩(shī)詞文鑒賞等課程，為培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)提供一個(gè)寓教于樂(lè)，寓抽象于形象的有效途徑，并通過(guò)它的潛移默化作用，在學(xué)生心目中建立堅(jiān)固持久的人文精神。因此，開(kāi)設(shè)古典文學(xué)教育要求教師傳遞其中的文化內(nèi)涵和優(yōu)秀的人文精神，并使之深人學(xué)生心靈，成為其人格精神的一部分，而不能僅局限于詩(shī)、詞、文的趣味欣賞。

（五）寓教于樂(lè)，激發(fā)機(jī)智

語(yǔ)文課不能僅停留在課堂上的“說(shuō)教”，這無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。為保證學(xué)生通過(guò)課堂獲取豐富的文化知識(shí)，擴(kuò)展視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，激發(fā)機(jī)智，使情感得到熏陶和升華，除了講授式的教學(xué)方式外，還應(yīng)采用多種靈活的寓教于樂(lè)的形式，如辯論、演講、討論、情景劇表演、走進(jìn)大自然及社會(huì)等。寓教于樂(lè)的教學(xué)方式具有形象性和情感性，可使課堂變得生動(dòng)、活潑，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，讓學(xué)生在“樂(lè)學(xué)”中提高人文素質(zhì)。

（六）改革考評(píng)，正確導(dǎo)向

必須發(fā)揮考試與考核的激勵(lì)引導(dǎo)作用。目前，很多學(xué)?？荚囘€是沿用中小學(xué)的閉卷考試形式，注重對(duì)語(yǔ)文基本知識(shí)的考核，能夠讓學(xué)生表達(dá)自己思想的題目很少，而且“一張考卷定終身”，這顯然不利于語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮。可以考慮課將平時(shí)考核和試卷考試相結(jié)合，考核和考試的成績(jī)各占總成績(jī)的50%。平時(shí)考核以聽(tīng)課筆記、讀書心得、寫作實(shí)踐等作為考核內(nèi)容，著重于學(xué)生理解和讀寫能力的培養(yǎng)，使評(píng)價(jià)為教學(xué)起到良好的導(dǎo)向作用。

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G710

A

1673-1999（2011）02-0195-02

申麗（1976-），女，碩士，晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院（山西晉中030600）基礎(chǔ)部教師。

2010-10-21