劉朝暉

（福州大學(xué)黨委宣傳部，福建福州，350108）

以中華民族優(yōu)秀文化歸屬感教育促進(jìn)高校民族精神的培育

劉朝暉

（福州大學(xué)黨委宣傳部，福建福州，350108）

民族精神是一個民族生存和發(fā)展的精神支柱，是高校培養(yǎng)具有深厚愛國情感、強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自信心、深沉的民族憂患意識、立志為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的高層次人才的價值性訴求，也是高校校園文化建設(shè)的主要任務(wù)之一。當(dāng)前我國高校在開展民族精神培育方面面臨困境，應(yīng)立足于中華民族優(yōu)秀文化歸屬感教育，多方增強(qiáng)廣大師生民族精神，為高校民族精神培育工作提供可用借鑒。

民族文化；歸屬感；民族精神；人文教育；培育

民族精神是一個民族生存和發(fā)展的精神支柱。作為肩負(fù)為全面推進(jìn)和諧社會建設(shè)目標(biāo)提供人才保障和智力支撐重任的高校，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下及實(shí)現(xiàn)中華民族和平崛起的過程中，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)輸送優(yōu)秀人才為目標(biāo)，培養(yǎng)具有深厚愛國情感、強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自信心、鮮明的時代特征，并立志為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的高層次人才，提高對中華民族優(yōu)秀文化歸屬感教育重要性的認(rèn)識，在廣大高校師生中大力弘揚(yáng)和培育民族精神。這也是高校校園文化建設(shè)的主要任務(wù)之一。

一、當(dāng)前高校開展民族精神培育所面臨的困境

近年來，從整體上看，高校開展的民族精神的培育工作取得了一定成績，但是，隨著全球化進(jìn)程的加快，東西方文化加速融合，高校師生的世界觀、價值觀、思維方式和行為方式等都發(fā)生了巨大變化，國家歸屬感趨淡，民族精神意識弱化，對民族文化的認(rèn)同出現(xiàn)分歧，這導(dǎo)致了許多高校在師生的民族精神培育工作中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也產(chǎn)生了一些亟待解決的問題。

（一）培育方法較單一，系統(tǒng)性理解不足，時代性不強(qiáng)

當(dāng)前我國不少高校對師生民族精神內(nèi)涵的深度培育沒有整體的實(shí)施綱領(lǐng)和具體的行動方案，主要體現(xiàn)在有關(guān)方面對民族文化的弘揚(yáng)和宣導(dǎo)沒有系統(tǒng)性和持續(xù)性，即使有對應(yīng)的專項(xiàng)培育宣導(dǎo)活動，也往往顯得內(nèi)容松散，主旨單薄，力度蒼白。相關(guān)訪談顯示，不少大學(xué)生反映教師在進(jìn)行民族精神教育過程中缺乏創(chuàng)新，視野不夠開闊，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法過時，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)感嚴(yán)重。建議更多采用鮮活生動的教學(xué)方法，避免過多說教和硬性灌輸。另外，除了傳統(tǒng)的思想政治理論課以外的其他相關(guān)課程也應(yīng)該更多地涉及民族精神教育的內(nèi)容，從而打破民族精神培育的方法單一、路徑狹窄、面目令人生厭的狀況。

（二）社會轉(zhuǎn)型期價值觀和道德觀的多樣性

隨著改革開放的不斷深入，社會處于轉(zhuǎn)型階段，使得我國的國民經(jīng)濟(jì)形態(tài)、利益分配格局、社會結(jié)構(gòu)、就業(yè)模式、生活方式及文化表征等元素都呈現(xiàn)出日趨多元化、差異化的特征，人們的世界觀、價值觀千差萬別，拜金主義、個人英雄主義甚囂塵上，以權(quán)力和財富衡量人的價值和能力成為很大一部分人的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。由于學(xué)校缺乏真正的民族精神培育，導(dǎo)致了社會上很多人精神空虛，缺乏堅定的美好信仰，盲目逐利，社會問題層出不窮，傳統(tǒng)文化精髓遺失，后者又反過來影響著學(xué)校的教育，促使部分師生面對激烈的競爭環(huán)境、社會不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)、就業(yè)形勢的嚴(yán)峻和生存條件的高昂等現(xiàn)象，產(chǎn)生了較大的內(nèi)心壓力。因此，他們更加關(guān)注個人的前途，注重學(xué)習(xí)成績、專業(yè)技能、工作業(yè)績，對就業(yè)中的薪資水平、福利待遇、職業(yè)發(fā)展的愿景關(guān)注有加，而忽視了國家、民族的發(fā)展和要求，不愿意到艱苦的環(huán)境鍛煉自己。有的甚至拋棄了中華民族固有的優(yōu)良傳統(tǒng)，對外來文化盲目崇拜，認(rèn)為外國的文化就是時尚、高雅，盲目淡化、鄙棄本土民族文化。這種舍本逐末地接受洋文化的思潮在一定程度上導(dǎo)致了部分師生的民族自尊心和自信心的喪失。

（三）西方文化強(qiáng)權(quán)主義的入侵

經(jīng)濟(jì)全球化不可避免會影響到文化的全球趨勢，在各國經(jīng)濟(jì)交往中，或多或少都會進(jìn)行不同文化間的接觸與交流，但是，全球文化的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)一樣也存在著不平衡，因而，在全球多元文化的進(jìn)程中，文化的交流也存在著主導(dǎo)與被引導(dǎo)、擴(kuò)張與被同化的現(xiàn)象。一些推行強(qiáng)權(quán)主義的西方國家，從本國的利益和戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)，利用自身所處的優(yōu)勢，制定全球文化交流的游戲規(guī)則，向其他國家，尤其是發(fā)展中國家進(jìn)行文化滲透和文化擴(kuò)張，不斷輸出西方國家意識形態(tài)和所謂的“民主”文化，以達(dá)到制約和影響國際事務(wù)的目的，這就是西方文化的強(qiáng)權(quán)主義。當(dāng)前，西方國家對我國在政治領(lǐng)域不斷進(jìn)行同化，在意識形態(tài)方面不斷進(jìn)行所謂的“民主”文化和“普世”價值觀的滲透企圖。他們利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上的優(yōu)勢，通過各種渠道持續(xù)不斷地宣傳西方的“普世”價值觀、文化理念和生活方式，散播著不利于我國社會主義事業(yè)發(fā)展和祖國統(tǒng)一的論調(diào)和噪音，這一切都在潛意識中削弱師生對中華民族固有的情感從而影響到本民族的凝聚力。

（四）教育界對民族精神培育的研究和實(shí)踐不足

當(dāng)前，我國高校普遍存在著只重視專業(yè)能力培養(yǎng)而忽視精神層面深層次培育的現(xiàn)象，使得大學(xué)教育長期存在結(jié)構(gòu)性失衡。在當(dāng)前高等教育形勢下，學(xué)與教更多是傾向于專業(yè)技能的培養(yǎng)，對民族精神的養(yǎng)成重視度不夠，大學(xué)缺乏人文精神的浸潤，導(dǎo)致大學(xué)生思維定勢、人生觀世俗化、行為方式乖張等不良現(xiàn)象?，F(xiàn)有的民族精神教育體系不完善、教育手段、教育者素質(zhì)參差不齊，導(dǎo)致民族精神培育研究浮于表面，實(shí)效性差強(qiáng)人意。德育課是民族精神培育的主渠道，以教師為主導(dǎo)的授課方式，師生互動交流不足，沒有充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生以考試通過為目的，沒有把課堂上所學(xué)的知識內(nèi)化為自身的思維，思維不轉(zhuǎn)變，也就談不上具體的行動，從而使民族精神的教育流于形式，教育者沒有深入探討民族精神培育工作的方式和內(nèi)涵，更缺乏實(shí)踐活動和實(shí)踐工作支撐。

（五）學(xué)生缺乏對中國傳統(tǒng)文化和歷史的主動認(rèn)識，對民族精神的教育興趣不高

大學(xué)時代正處在學(xué)文化、長知識，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，可塑性很強(qiáng)，各種思想文化只要通過一定的載體對有興趣的青年學(xué)生進(jìn)行不斷的傳播和灌輸，都會產(chǎn)生相應(yīng)的影響，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展及其在大學(xué)生中的普及，加速了這種趨勢。在當(dāng)前高等教育形式下，很多當(dāng)代大學(xué)生并沒有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不喜歡看名著，沒興趣讀歷史，甚至缺乏成熟的思維模式，隨波逐流。這些學(xué)生既缺少對中國傳統(tǒng)文化和歷史的了解，又因知識面不寬，從而導(dǎo)致文化素養(yǎng)、精神境界、審美情趣不高。而在面對文化底蘊(yùn)薄弱、價值觀處在轉(zhuǎn)型的特殊時期，他們又往往沒有強(qiáng)大堅定的信仰支撐，內(nèi)心漂移不定，當(dāng)他們處在信息傳播力高度發(fā)達(dá)的e網(wǎng)時代，容易受到外來文化的暗示和錯誤思想的誘導(dǎo)，為民族虛無主義和否定中華民族傳統(tǒng)文化的思想侵襲提供了可乘之機(jī)。［1］

因此，一個不得不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)狀況是，當(dāng)今高校在民族精神的培育上已經(jīng)面臨著諸多嚴(yán)峻的問題，我們必須通過各種舉措著力解決這些問題，才能提升學(xué)生們的思想認(rèn)識，為其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而保障中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、開展中華民族優(yōu)秀文化歸屬感教育是增強(qiáng)高校民族精神培育意識的重要舉措

中華民族優(yōu)秀文化歸屬感是中華民族的自我意識和自我認(rèn)同，是民族文化的靈魂和升華。弘揚(yáng)和培育中華民族優(yōu)秀文化歸屬感，鼓舞和激勵廣大青年師生為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)而團(tuán)結(jié)奮斗，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，愛國主義意識教育是中華民族優(yōu)秀文化歸屬感教育的重要組成部分。面對全球化進(jìn)程中后期發(fā)展起來的中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的不利局面，面對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、單邊主義、新保守主義、新帝國主義等對現(xiàn)行國際法體系和國家主權(quán)構(gòu)成的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對國內(nèi)外各種分裂中國的勢力對民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的危害，面對民族虛無主義對民族自豪感、民族自信心的銷蝕和買辦性既得利益集團(tuán)對國家利益的損害，面對社會轉(zhuǎn)型和文化價值體系重構(gòu)過程中人們思想的困惑，面對實(shí)現(xiàn)和維護(hù)祖國統(tǒng)一、中華民族偉大復(fù)興、維護(hù)世界和平這三大艱巨的歷史任務(wù)，高校必須堅定地開展中華民族優(yōu)秀文化歸屬感教育，增強(qiáng)廣大師生的愛國主義意識，激發(fā)其民族自尊心和民族自豪感，凝聚、整合其精神和力量，向著理想的目標(biāo)邁進(jìn)。毋庸置疑，對于正處于民族振興、國家和平崛起進(jìn)程中的中國，要克服前進(jìn)道路上的艱難險阻，離開中華民族優(yōu)秀文化歸屬感的教育是不可想象的。因?yàn)閻蹏髁x情感是經(jīng)過長期的聚集和沉淀形成的，是中華民族優(yōu)秀文化歸屬感中不可分割的重要組成部分。

第二，中華民族優(yōu)秀文化歸屬感教育是提高廣大師生文化心理素質(zhì)，豐富其精神世界、促進(jìn)其全面發(fā)展的重要保證。中國作為一個正在和平崛起的大國，難免會引起其他國家的關(guān)注、猜測甚至擔(dān)憂和警惕。這種現(xiàn)狀是逐步得到正強(qiáng)化還是負(fù)強(qiáng)化，很大程度上取決于我國的對外政策和中國人的心態(tài)和行為方式。因此，通過中華民族所特有的價值觀念、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、人生態(tài)度、審美情趣來培養(yǎng)具有愛國情感、愛國理性的信仰堅定、心理成熟、智慧開放的現(xiàn)代愛國主義者，應(yīng)成為當(dāng)前高校進(jìn)行民族精神培育的基本目標(biāo)。這既符合中華民族“溫良和合”的文化傳統(tǒng)，也符合中國當(dāng)前和未來的國家戰(zhàn)略利益。

第三，用中華民族優(yōu)秀文化歸屬感來培養(yǎng)廣大師生的正面愛國情操，而不是以負(fù)面的心態(tài)去表達(dá)愛國情感。愛國主義的情操從邏輯性上的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該是“愛”，而不是“恨”，愛國主義情操應(yīng)該是一種常態(tài)的、理性的，而不應(yīng)該僅僅是在一種本能條件反射即外部環(huán)境的刺激反應(yīng)模式中的感性體現(xiàn)。但近些年來，我們部分師生的愛國情懷往往表現(xiàn)為一種“恨”及其驅(qū)動下的發(fā)泄行為。這是一種弱者心理，是一種深刻的屈辱歷史記憶和自卑心理下滋長出來的一種變態(tài)自尊心理的表現(xiàn)，是誤把民族自豪感當(dāng)成了民族虛榮心的結(jié)果，其背后是一種民族自信心不足甚至民族自卑感在作怪。高校要做的是幫助暫時被光怪陸離的現(xiàn)實(shí)蒙蔽的師生撥開表層，正視民族文化精神的本相，獲得真正的文化歸屬感，把個人的前途與國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把愛國之情轉(zhuǎn)化為報國之行，樹立正確的、正面的愛國情感表達(dá)方式，從而徹底地打破西方已經(jīng)對中國制造的精神鴉片的話語壟斷權(quán)。

第四，用中華民族優(yōu)秀文化歸屬感教育廣大師生善于辨別并堅決反對各種打著“愛國主義”幌子的害國行為。愛國主義是一個民族最豐厚的精神底蘊(yùn)，也是一個民族的感情觸動點(diǎn)。自近代以來，愛國主義思想一直是被弘揚(yáng)的神圣主旋律。在愛國主義的旗幟之下，一些民族走向獨(dú)立解放，一些國家走向發(fā)展富強(qiáng)，但也有些國家走向了反面，極端的事例是在民族主義、愛國主義狂熱鼓動下，因法西斯主義的興起而導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)的人類災(zāi)難。另外，近幾年那些被“顏色革命”和“街頭政治”顛覆了政權(quán)的國家，其民眾很大程度上也是在愛國主義的標(biāo)榜之下被引向迷途的。由此可見，在缺乏理性愛國的狀態(tài)下，當(dāng)國家面臨復(fù)雜甚至尖銳矛盾和社會危機(jī)的時候，人們的愛國熱情往往會被別有用心的人所鼓動、誤導(dǎo)和利用，產(chǎn)生事與愿違的后果。因此，高校必須從講政治的高度出發(fā)，教育廣大師生善于辨別是非，不能盲從，只有這樣，才能更好地建設(shè)美好、和諧的家園。［2］

三、構(gòu)建中華民族優(yōu)秀文化歸屬感教育途徑的思考

以中華民族優(yōu)秀文化歸屬感為基礎(chǔ)，融知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育為一體的國情教育模式，具有重要的理論意義和實(shí)踐推廣價值。筆者認(rèn)為，構(gòu)建以中華民族優(yōu)秀文化歸屬感為基礎(chǔ)的國情教育模式，有利于在多元文化背景下，增強(qiáng)師生的民族意識和愛國主義情感。

（一）要強(qiáng)化“知國”的教育

知之才能愛之。全面“知國”教育，既要認(rèn)識到好的方面，也要認(rèn)識到不足，因?yàn)椴蛔闶前l(fā)展的必經(jīng)階段，終會不斷完善。所以，“知國”教育是正確“愛國”的前提條件。中華民族是一個有五千年悠久歷史和燦爛文化的偉大民族，可貴的民族精神已深深根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅韌不拔的精神。在社會主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時期，中國人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力，在應(yīng)對各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來的偉大力量，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動寫照。因此，對廣大師生進(jìn)行思想政治教育應(yīng)該深深扎根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，離開本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，思想政治教育就會失去“根”，就會失去生命和活力。

（二）加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)教育

中華民族優(yōu)秀文化歸屬感是中華民族的精神家園，是中華民族根之歸屬的情感寄托。加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化歸屬感教育就是要使56個民族中的每個人都深深懂得自己是中華民族大家庭中的一員。所以，愛國就要愛祖國的各族人民群眾，各族人民之間也要互相關(guān)愛。中華民族是由56個民族組成的，這56個民族同屬于祖國大家庭中的成員。民族團(tuán)結(jié)對于祖國的繁榮富強(qiáng)、穩(wěn)定發(fā)展極為重要。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族優(yōu)秀文化歸屬感精神之重要內(nèi)容，任何不利于民族團(tuán)結(jié)的言行都是對祖國、民族、子孫后代不利的。要反對破壞祖國統(tǒng)一、破壞民族團(tuán)結(jié)的活動，維護(hù)國家的主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整，同各種分裂勢力和破壞分子作斗爭。牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間相互離不開的觀念。［3］

（三）發(fā)揮高校教職員工主觀能動性對中華民族優(yōu)秀文化歸屬感進(jìn)行滲入式教育

弘揚(yáng)和培育中華民族優(yōu)秀文化歸屬感，需要創(chuàng)造全員育人的整體氛圍。弘揚(yáng)和培育中華民族優(yōu)秀文化歸屬感是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。既要充分發(fā)揮思想政治工作隊伍和“思想政治理論課”教師隊伍主渠道、主陣地的作用，也要讓各部門、全體教職員工積極參與，通過大學(xué)生導(dǎo)師制的形式，形成合力。教師是教書育人的主體，在弘揚(yáng)和培育中華民族優(yōu)秀文化歸屬感中應(yīng)起主導(dǎo)作用。各專業(yè)教師應(yīng)結(jié)合自己的教學(xué)內(nèi)容，將民族精神的培育貫穿于教學(xué)的全過程，達(dá)到教書育人的效果。如文科老師在教學(xué)中，可以結(jié)合中華民族優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行授課，以激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自豪感和愛國主義熱情；理工科教師可結(jié)合教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行辯證歷史唯物主義思想的熏陶，適當(dāng)介紹一些古今中外尤其是中國歷史上優(yōu)秀科學(xué)家的事跡，以培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神和勇于拼搏的奉獻(xiàn)精神；行政機(jī)關(guān)人員應(yīng)充分發(fā)揮管理育人、服務(wù)育人的功能，在指導(dǎo)學(xué)生思想中注意培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、勤勞儉樸的優(yōu)秀品格和良好的行為作風(fēng)。從而使學(xué)生在接受中華民族優(yōu)秀文化歸屬感教育中學(xué)會對本土民族文化優(yōu)劣的判斷，提高他們對民族精神的理性認(rèn)識，從而激發(fā)他們建設(shè)祖國迎接挑戰(zhàn)的使命感和緊迫感，使他們成為自覺的、堅定的理性愛國主義者，成為真正的時代棟梁。［4］

（四）通過校園文化建設(shè)促進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化精神歸屬感氛圍的營造

校園文化是弘揚(yáng)和培育中華民族優(yōu)秀文化精神的重要載體。把民族優(yōu)秀文化歸屬感的教育內(nèi)容融于形象生動的文學(xué)、戲曲、音樂、美術(shù)、體育等多種校園文化形式之中，利用校園報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等輿論媒體的宣傳功能，大力宣傳中華民族和平崛起的偉大目標(biāo)，傳播新時代的典型人物和先進(jìn)事跡，結(jié)合當(dāng)前熱點(diǎn)問題，舉辦感染力強(qiáng)、輻射面廣，符合師生思想特點(diǎn)、主題鮮明的人文講座或論壇，既可以增強(qiáng)師生的人文精神，又能提高師生的文化品味、格調(diào)和情感。在校園環(huán)境上應(yīng)突出愛國主義教育主題，占領(lǐng)各種宣傳陣地，教室應(yīng)張貼國旗、國徽圖案、革命領(lǐng)袖和歷史杰出人物的肖像、愛國名言等。充分發(fā)揮藝術(shù)感染力的作用，用直觀鮮明的藝術(shù)形象撥動師生的心弦，如油畫、壁畫、連環(huán)畫等。有條件的高校可以建造愛國人士紀(jì)念塑像等，以此達(dá)到營造弘揚(yáng)和培育中華民族優(yōu)秀文化精神歸屬感的濃郁氛圍。通過寓教于樂、潤物無聲的豐富形式，激發(fā)廣大師生愛國的自覺意識，從而達(dá)到春風(fēng)化雨、潛移默化的重要作用，必將對廣大師生的精神產(chǎn)生多層次、多形式、多方面的影響。

（五）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)民族精神家園

在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展和普及的時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為師生重要的生存空間。互聯(lián)網(wǎng)是師生獲得各種知識最快速便捷的渠道，是一種文化學(xué)習(xí)的工具，也是交往的平臺、娛樂的場所。這就會帶給師生思想觀念、生活方式、交往方式等方面的改變。特別是網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于社會突出矛盾問題的關(guān)注和激烈爭論，就必然存在著各種各樣不同的聲音，因此，高校要從意識形態(tài)的高度出發(fā)，積極主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)自身優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)向師生傳播民族、科學(xué)、先進(jìn)的中華民族優(yōu)秀文化，構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)民族精神家園”，對高校民族精神培育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時代作用。［5］

總之，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化底蘊(yùn)深厚、哲理深邃、意境深遠(yuǎn)，凝聚著歷代中國人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，在國學(xué)升溫的當(dāng)代，應(yīng)以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化歸屬感的教育為契機(jī)，通過多種渠道、多種方式，使廣大師生從中汲取營養(yǎng)，提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，以作為一名華夏子孫為榮，推進(jìn)高校民族精神的培育工作上新的臺階。

［1］ 梁景時.強(qiáng)化高等院校民族精神教育的價值暨方式［J］.通化師范學(xué)院學(xué)報，2010（3）：86-87.

［2］ 張世文.關(guān)于大學(xué)生愛國主義教育創(chuàng)新的幾個問題［J］.長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報：高教研究版，2010（3）：88-90.

［3］ 張博穎.當(dāng)前加強(qiáng)愛國主義教育的創(chuàng)新性研究［J］.道德與文明，2010（3）：80-81.

［4］ 徐柏才.要在大學(xué)生中加強(qiáng)民族精神教育［N］.光明日報，2006-01-08.

［5］ 陳樞卉.高校民族精神培育的途徑［J］.教育評論，2010（1）：57.

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劉朝暉（1971-），男，碩士，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>