王 維

淺析文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的戰(zhàn)略地位

王 維

農(nóng)村文化建設(shè)在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略地位。農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，是新農(nóng)村建設(shè)的重要目標，是新農(nóng)村建設(shè)的重要條件，是新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)工程。大力加強農(nóng)村文化建設(shè)，樹立新的發(fā)展理念，能夠促進農(nóng)村經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

新農(nóng)村建設(shè)；農(nóng)村文化建設(shè)；戰(zhàn)略地位

黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，并把農(nóng)村文化建設(shè)作為其主要目標之一。2007年黨的十七大報告強調(diào)加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化建設(shè)。溫家寶總理在2008年、2009年的政府工作報告中都強調(diào)了加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。農(nóng)村文化建設(shè)在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略地位。

一、農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂

社會主義新農(nóng)村建設(shè)不僅包括物質(zhì)層面的建設(shè)，還包括提高農(nóng)民精神層面的收益即農(nóng)村文化建設(shè)，而且這是當前新農(nóng)村建設(shè)的一個重要領(lǐng)域，是新農(nóng)村建設(shè)的根基和靈魂之所在。農(nóng)村問題，說到底就是農(nóng)村的貧困問題。農(nóng)村的貧困不僅僅體現(xiàn)在農(nóng)村的物質(zhì)層面，更重要的是體現(xiàn)在文化層面，文化貧困是制約農(nóng)村發(fā)展的一個重要因素［1］。先進文化是農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村進步、農(nóng)民致富的重要推動力，應(yīng)該使其始終扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步發(fā)揮作用。黨的十五大報告指出：有中國特色的社會主義文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。穩(wěn)定、繁榮的社會主義新農(nóng)村需要豐富多彩、富有地方特色的文化活動，以此促進矛盾的和解與社區(qū)的和諧，從而促進穩(wěn)定、凝聚人心、寓教于樂，培養(yǎng)四有新型農(nóng)民?？梢姡r(nóng)村文化既能充實農(nóng)村的內(nèi)在底蘊，又能豐富新農(nóng)村的外在形象，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的靈魂。

二、農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要目標

黨的十六屆五中全會提出，按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的標準構(gòu)建社會主義新農(nóng)村，這實際上就是提出了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟、政治、文化、社會和黨的建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)六位一體的建設(shè)目標。新農(nóng)村需要新文化。通過豐富多彩的文化娛樂活動，引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立現(xiàn)代社會觀念，形成積極的人生態(tài)度和科學的人文觀念，是社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。改革開放以來，我國農(nóng)村社會經(jīng)濟獲得了長足發(fā)展，農(nóng)民的溫飽問題基本解決，正朝著全面建設(shè)小康社會邁進，但農(nóng)村文化建設(shè)卻相對滯后，農(nóng)民文化生活相當貧乏，這已經(jīng)嚴重地制約著我國農(nóng)村經(jīng)濟的進一步發(fā)展。建設(shè)社會主義新農(nóng)村必須注重文化建設(shè)，使文化建設(shè)與農(nóng)村經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。文化作為一個有機整體有其自身的運動規(guī)律和特點，不能僅僅把它看作社會主義新農(nóng)村建設(shè)的條件，它本身就應(yīng)當成為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要目標。農(nóng)村文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村背景下進行的農(nóng)村文化建設(shè)，就是要不斷提高農(nóng)民的思想觀念、倫理道德、文化修養(yǎng)，重建農(nóng)村精神家園，豐富農(nóng)村文化生活，形成崇尚文明、崇尚科學，健康向上的社會風氣。這是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的靈魂。正如申端峰所說：新農(nóng)村建設(shè)的核心是文化建設(shè)，就是重建農(nóng)民生活方式，恢復(fù)農(nóng)民生活的主體性價值［2］。中央提出的促進“鄉(xiāng)風文明”，具有豐富的內(nèi)涵，是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求，是新農(nóng)村建設(shè)的重要目標，其實質(zhì)就是構(gòu)建以新的生產(chǎn)方式和生活方式為特征的新農(nóng)村，不斷塑造有知識有文化懂技術(shù)會經(jīng)營的新型農(nóng)民。

從手段、目的的關(guān)系來看，農(nóng)村文化建設(shè)不只是手段，本來就是目標。不包含先進文化建設(shè)目標的新農(nóng)村建設(shè)，就不是真正的新農(nóng)村建設(shè)。農(nóng)村文化建設(shè)不應(yīng)把文化當作一種 “工具”，必須走出文化工具性建設(shè)模式，從經(jīng)濟、政治、社會的后臺走向前臺，與經(jīng)濟政治社會以及其他方面融為一體，擴展文化在社會全面發(fā)展中的滲透力，展示文化在社會進步中的顯性價值。

經(jīng)濟落后并不可怕，文化的停滯不前才是致命的。沒有既根植于悠久的民族傳統(tǒng)，又吸收世界先進文化思想的文化根基，再龐大的經(jīng)濟也會成為無源之水，必然有崩潰的一天。在歷史上不少強大的帝國由于文化保守而走向衰落，而很少有掌握先進文化的民族處于貧困之中。中華民族之所以能屹立于世界民族之林，不斷走向繁榮，就是因為中國有悠久的良好的民族文化傳統(tǒng)這個根。中國有9億農(nóng)民，要使中國走在世界前列，就必須進行新農(nóng)村建設(shè)，必須搞好農(nóng)村文化建設(shè)。能否在農(nóng)村地區(qū)造成一種新的文化，能否讓廣大農(nóng)民成為具有自主意識和民主法制觀念的現(xiàn)代公民，實現(xiàn)農(nóng)村文化的現(xiàn)代化，這才是衡量社會主義新農(nóng)村建設(shè)成敗的關(guān)鍵所在。只有在先進文化支撐下的社會主義新農(nóng)村建設(shè)，才可能是持續(xù)的、長久的。

三、農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要條件

文化是政治和經(jīng)濟的反映，又對經(jīng)濟和政治有著重要的影響。只有大力發(fā)展社會主義先進文化與和諧文化，才能為經(jīng)濟、政治、社會建設(shè)提供精神支撐。毛澤東揭示了經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)相互促進的關(guān)系，他在《新民主主義論》中指出：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)?！保?］黨的十七大報告指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的迫切愿望。”［4］農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展迫切需要文化動力。隨著物質(zhì)生活的改善，農(nóng)民對精神生活表現(xiàn)出強勁的需求。更為重要的是，當前的市場經(jīng)濟及現(xiàn)代價值觀的侵入，使農(nóng)民傳統(tǒng)的生存價值邊緣化，農(nóng)民作為自己生活主體的地位，被一種強有力的外來力量所壓抑和排斥，而不能成為自己生活的主人，他們因此有著強烈證明自己人生意義的內(nèi)在需求［5］。在繼續(xù)全面建設(shè)小康社會和發(fā)展中國特色社會主義的關(guān)鍵時期，我們肩負著深入貫徹落實科學發(fā)展觀、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列的重大歷史任務(wù)，工作重點和難點都在農(nóng)村。要完成這些任務(wù)，關(guān)鍵是提高農(nóng)民的素質(zhì)。因此，大力加強農(nóng)村文化建設(shè)，努力培養(yǎng)一代有文化的新型農(nóng)民，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一項重要任務(wù)，這既是新農(nóng)村建設(shè)取得進展的重要標志，也是把新農(nóng)村建設(shè)不斷推向前進的基本保證。

人是需要文化滋養(yǎng)的。文化可以提高人的修養(yǎng)、氣質(zhì)、能力，開闊人的視野，拓展人的思維，對人的各個方面產(chǎn)生潛移默化的影響。發(fā)展農(nóng)村文化，全面提高農(nóng)民素質(zhì)，因此也成為經(jīng)濟社會快速發(fā)展的重要前提?？茖W的、先進的和民族的文化，猶如一面旗幟，主導(dǎo)著人們的思維，決定著我們的行為模式和生活方式，能鼓舞人、激勵人去熱愛自己的家園，并且盡力為其做出自己的貢獻。加強農(nóng)村文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，是樹立和落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神需要的有效途徑，對于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，實現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

四、文化建設(shè)是新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的基礎(chǔ)工程

文化與經(jīng)濟發(fā)展是相互影響、相互促進的，經(jīng)濟與文化是密不可分的，經(jīng)濟的健康發(fā)展離不開文化的支撐。在文化經(jīng)濟一體化的當今時代，文化反映經(jīng)濟發(fā)展的水平，文化也會反過來影響經(jīng)濟的發(fā)展。

第一，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)能夠推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。文化具有經(jīng)濟力，人們的經(jīng)濟行為滲透著文化的因素。文化產(chǎn)業(yè)正在成為新的經(jīng)濟增長點，在市場經(jīng)濟繼續(xù)深入發(fā)展的今天，人們對文化的經(jīng)濟屬性形成了共識。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中，農(nóng)村可以大力發(fā)展文化旅游、特色文化產(chǎn)品等文化產(chǎn)業(yè)，這些完全可以成為農(nóng)村經(jīng)濟增長的重要推動力。

第二，農(nóng)村文化建設(shè)為社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的人文氛圍。文化對社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的大力作用，表現(xiàn)在文化能夠為新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供正確的精神導(dǎo)向。我國現(xiàn)階段社會的主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，因此必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。為何發(fā)展生產(chǎn)力以及如何發(fā)展生產(chǎn)力都涉及到經(jīng)濟發(fā)展的導(dǎo)向問題。社會主義的本質(zhì)是最終達到共同富裕，因此不能以犧牲精神文明為代價來換取經(jīng)濟的一時發(fā)展。通過精神的導(dǎo)向作用，文化建設(shè)可以發(fā)揮經(jīng)濟發(fā)展的道德含量，從而保證社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在質(zhì)量。同時，文化建設(shè)能夠為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供精神動力、智力支持。加強農(nóng)村文化建設(shè)，培育有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，從而賦予社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟以強勁的活力與生機，為農(nóng)村經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展營造良好的人文氛圍。

第三，農(nóng)村文化建設(shè)能夠推動社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。城鄉(xiāng)在文化生活方面巨大落差的縮小，有利于人口在城鄉(xiāng)之間合理的流動，這既可能減少一定時期城市的壓力，也有助于農(nóng)業(yè)勞動力的相對穩(wěn)定。農(nóng)村可以成為中國現(xiàn)代化進程的穩(wěn)定器。

實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展是社會可持續(xù)發(fā)展的根本要求。社會主義新農(nóng)村要持續(xù)發(fā)展，就必須使社會主義新農(nóng)村的經(jīng)濟、社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，而不能偏向某一方面。以文化建設(shè)為側(cè)重點的新農(nóng)村建設(shè)是一條不同于現(xiàn)有城市發(fā)展模式的新的發(fā)展理念和道路。不以對資源的過度消耗、對物質(zhì)的無限追求、對環(huán)境的過分透支為“發(fā)展”的體現(xiàn)，而是依據(jù)農(nóng)村相對較好的資源環(huán)境生態(tài)條件，總結(jié)歷史經(jīng)驗，走一條人與自然、人與人、人與內(nèi)在世界和諧相處的發(fā)展道路。文化取向的樹立，有助于消除從單一的物質(zhì)生產(chǎn)與消費中獲得滿足的生活方式，以更健康的生活方式與農(nóng)村環(huán)境和諧相處，從根本上保證農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展［6］。因此，大力加強農(nóng)村文化建設(shè)，樹立新的發(fā)展理念，能夠促進社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

[1]高金龍，汪曉瑩.文化建設(shè)：新農(nóng)村建設(shè)之魂[J].農(nóng)業(yè)考古，2006（3）.

[2]申端峰.應(yīng)慎重考慮新農(nóng)村建設(shè)的方向[J].現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2006（3）.

[3]毛澤東選集：第2卷[G].北京：人民出版社，1991：663.

[4]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[R].北京：人民出版社，2007：33

[5]賀雪峰.鄉(xiāng)村建設(shè)重在文化建設(shè)[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2005（10）.

[6]袁紅濤，趙萍麗.論文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的重要意義[J].鄧小平理論研究，2006（4）.

G127

A

1673-1999（2011）03-0056-03

王維（1973-），男，四川達縣人，碩士，四川文理學院（四川達州635000）助教，研究方向為馬克思主義在當代中國的運用和發(fā)展。

2010-11-13

四川省教育廳資助項目“川東地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)研究”（10SB087）；四川文理學院科研項目（2009B02R）。