馮 琳

新感覺派小說中的都市男女形象分析

馮 琳

20世紀(jì)30年代我國(guó)的新感覺派小說大多表現(xiàn)的是半殖民地社會(huì)都市生活的種種病態(tài)和畸形現(xiàn)象。分析了新感覺派代表作家劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英小說中塑造的被當(dāng)作消遣品的男性和在都市生活中迷失自我的女性形象。

新感覺派；小說；都市男女；孤獨(dú)；物化

作為一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)流派，新感覺派最早興起于20世紀(jì)20年代的日本文壇。當(dāng)時(shí)，以橫光利一、川端康成為首的幾個(gè)青年作家受歐洲現(xiàn)代派文學(xué)的影響，不愿單純地描寫外部現(xiàn)實(shí)，而力圖把主觀的感覺印象投注到客體中去，以新奇的感覺來創(chuàng)造由智力構(gòu)成的“新現(xiàn)實(shí)”。因此，日本文藝評(píng)論家千葉龜雄稱他們?yōu)椤靶赂杏X派”。

我國(guó)的新感覺派小說是在日本新感覺派的影響下發(fā)展起來的，其代表性作家有劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英、戴望舒等。出生于臺(tái)灣省臺(tái)南縣的劉吶鷗是新感覺派在中國(guó)最早的傳播者和實(shí)踐者，他于1930年4月出版的短篇小說集《都市風(fēng)景線》［1］，被公認(rèn)為是我國(guó)新感覺派小說的開山之作。施蟄存是這個(gè)流派成績(jī)最為顯著、影響最大的作家。穆時(shí)英被譽(yù)為“中國(guó)感覺派圣手”。中國(guó)新感覺派的產(chǎn)生，既是世界性的現(xiàn)代主義思潮對(duì)中國(guó)新文學(xué)沖擊的一種反饋，也是20世紀(jì)30年代那個(gè)特定的歷史時(shí)期的階級(jí)矛盾和民族危機(jī)空前激化的結(jié)果。新感覺派小說的內(nèi)容大多表現(xiàn)的是半殖民地社會(huì)都市生活的種種病態(tài)和畸形現(xiàn)象。

一、被當(dāng)作消遣品的男子

男性被中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德賦予了至高無上的權(quán)利，他們被塑造為萬事萬物的主宰。但在新感覺派小說中，這種男性形象卻被顛覆了。他們喪失了信念，成為物或他人的附庸，在碌碌無為中虛度生命。他們是被社會(huì)拋棄的人，希望通過情愛來獲得解脫，但卻尋找不到心靈的歸宿，四處漂泊流浪。他們永遠(yuǎn)在思考：我是誰，從哪里來，要到哪里去？楊義把這個(gè)時(shí)期命名為“人類更年期”，原先的文明價(jià)值系統(tǒng)分崩離析，而新的文明價(jià)值系統(tǒng)未及調(diào)適組建，因而產(chǎn)生社會(huì)行為失范和心理意識(shí)紊亂［2］。處在這個(gè)時(shí)期，似乎只有在彷徨中不斷墮落，女性的愛情也并不能成為那救命稻草。

穆時(shí)英短篇小說《被當(dāng)作消遣品的男子》中的男主人公，遇上了把他當(dāng)作消遣品的蓉子，從“女性嫌惡癥患者”變成了“神經(jīng)衰弱癥”。他走過了一條抵抗、懷疑到臣服的道路，最后仍遭到拋棄。他是孤獨(dú)的個(gè)體，似乎世界上除了他還是他。他想躲在蓉子的愛情中擺脫孤獨(dú)，可愛情的虛幻不可得，終究只能失敗。孤獨(dú)是他預(yù)設(shè)給靈魂的外衣，只能發(fā)現(xiàn)卻無法脫去。從男性的視角，描寫了蓉子對(duì)于愛情的游戲態(tài)度。

施蟄存在《花夢(mèng)》中塑造的他，孤獨(dú)而空虛，在街上偶遇年輕貌美身段苗條的女人，內(nèi)心立即情欲萌動(dòng)，在“力比多”刺激下，化身為“Amateur的狼”。他想與這位美女談戀愛，可是如“仙女”的她實(shí)則是一位騙財(cái)?shù)摹芭住?。他不僅被當(dāng)作她戲弄的獵物，也自愿做了花費(fèi)96元的提款機(jī)。最后得出結(jié)論，她“真是一個(gè)善于生活的女人！但我們的買賣可不算是bonmarche”［3］。 愛情等同于交易，它代表的短暫的快慰無法撫平其內(nèi)心的傷痕。他只能徘徊在一個(gè)又一個(gè)的買賣中，權(quán)衡其性價(jià)比的高低?！芭住钡哪О酎c(diǎn)醒了他孤獨(dú)的本質(zhì)，命運(yùn)如此，不能違背。

劉吶鷗的《游戲》中的步青，覺得這個(gè)都市的一切都死掉了?！八难矍坝械闹皇且黄笊衬裉乓粯拥某聊?。繁華的都市對(duì)于他而言是“無聲”的，外面的喧囂與他無關(guān)。他戀上了一個(gè)其他男人的情人，可在她看來，愛情只是一場(chǎng)由自己主宰的男女游戲。對(duì)于步青而言，愛情即使經(jīng)過高潮也只能在短暫的停頓后歸于寂靜。一切的快樂僅是生活中的點(diǎn)綴之物，而消失、孤獨(dú)是永恒的結(jié)局。

穆時(shí)英懷著純真的信念在尋找信仰的“神”，施蟄存把人獸性化與金錢化，而劉吶鷗否定自身存在的一切可能。他們?cè)谛≌f中，以男性視角塑造了一群被女性當(dāng)作游戲獵物的男性形象。上述三個(gè)主人公，都不知道從哪里來，更不知道要到哪里去，人生軌跡就如柳絮一樣隨風(fēng)飄動(dòng)。人在社會(huì)大變革的洪流中無所依靠，動(dòng)蕩與貧困是那個(gè)時(shí)代的代名詞，而孤獨(dú)是人們必須承受的課題。

二、都市中迷失的女子

中國(guó)曾經(jīng)一直是農(nóng)耕社會(huì)，人與自然有著難以割舍的親密關(guān)系。田園牧歌式的鄉(xiāng)村畫卷中，總是有人與人真摯的情感。而現(xiàn)代社會(huì)正在發(fā)生劇烈的變動(dòng)，“新的機(jī)械文明，新的都市，新的享樂，新的受苦，都擺在我們的面前，而這些新東西的共同特點(diǎn)便在強(qiáng)烈的刺激我們的感覺”［4］。純樸的鄉(xiāng)下女子，面對(duì)巨大的誘惑也迷失了自己。

穆時(shí)英的《黑旋風(fēng)》中，普通女工方雅玉面對(duì)學(xué)生的追求，曾“頭也不回，盡自走她的路”，她“也打扮得女學(xué)生似的，就是沒穿高跟鞋”。小說從黑旋風(fēng)的純男性視角，把高跟鞋作為都市生活的象征，表現(xiàn)了她被物欲社會(huì)逐漸吞沒的過程。當(dāng)她終于穿上高跟鞋之時(shí)，也就是代表了對(duì)都市的臣服，從而被異化成為可以買賣的東西，標(biāo)上了價(jià)格，她的情感也不能幸免。

施蟄存的《上元燈》中，那一盞盞元宵花燈可以買與賣，其背后所代表的朦朧感情也被不自覺地標(biāo)上了價(jià)格。精致的“玉樓春”燈本是特地為“我”而做，卻被她“穿著猞猁猻袍子”的表哥搶了去，可她卻不做任何反抗。表哥代表了金錢至上，而“我”則代表的是愛情至上。在放置這兩物的天平上，本以為還有比較的可能，誰曾發(fā)現(xiàn)孰輕孰重一眼便能明了?；舻娜チ舸淼氖侨松拿\(yùn)，金錢至上的集體無意識(shí)打破了愛情的魔咒，使一切都臣服于它而不自覺。

劉吶鷗的《禮儀與衛(wèi)生》中，姚啟明和可瓊這對(duì)夫妻，把婚姻視同兒戲，把傳統(tǒng)倫理道德所賦予夫妻雙方的義務(wù)完全拋棄，夫不是夫，在外隨意嫖妓，妻也不在是妻，終于與人私奔?？森傄呀?jīng)完全被社會(huì)異化，沒有純真的過往，只有墮落的未來。她找不到自己的本真，只能隨波逐流。似乎人與人之間除了性就無他物了。未滿足時(shí)迫切與渴望，滿足之后空虛寂寞。

三、結(jié)束語

總體上看，在1933年初新感覺派的小說中仍蘊(yùn)含著重新回來抗戰(zhàn)的勇氣與希望，此后創(chuàng)作所呈現(xiàn)的就只有絕望了。穆時(shí)英曾說：“二十三年來的精神上的儲(chǔ)蓄猛然地崩墜下來，失去了一切概念，一切信仰；一切標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、價(jià)值全模糊了起來?！保?］創(chuàng)作背景由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)入大上海，發(fā)現(xiàn)人們失去了自己的根；從粗鄙的鄉(xiāng)村俚語到都市的洋涇浜英語，個(gè)人歸屬感也在逐漸消失，從有家歸不得到無家可歸了。他的作品中始終蘊(yùn)含著對(duì)家的依戀，即鄉(xiāng)土情懷。穆時(shí)英描寫性，是要突出空虛生活中的無愛而性或?yàn)樾远?。劉吶鷗作品中塑造的人物多半是被異化的都市人，無論男人還是女人，似乎生活中除了性而別無他物。不僅否定了男性的理性，更把女性妖魔化了。他極力描寫性，實(shí)質(zhì)正是對(duì)性丑惡的揭露。居住在大城市的人們，喪失了本能的情感與應(yīng)有的理性，物化成了一個(gè)個(gè)的機(jī)械零件。只有回歸自然，才能喚醒激情與希望，成為一個(gè)真正活生生的人。施蟄存小說中的人物，通過做夢(mèng)來滿足自己的臆想，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活已無法提供人們喘息的空間與夢(mèng)想實(shí)施的舞臺(tái)，所以只有滿足物欲來消除精神上的空虛，哪怕是虛幻的情感也能用物來代替。

[1]劉吶鷗.都市風(fēng)景線[G].浙江文藝出版社，2004.

[2]楊義.京派海派綜論[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003：89.

[3]施蟄存.蝴蝶夫人[G].京華出版社，2004：20-35.

[4]柯可.論中國(guó)新詩(shī)的新途徑[J].新詩(shī)，1937，1（4）.

[5]穆時(shí)英.白金的女體塑像：自序[G].上?，F(xiàn)代書局，1934.

I207.4

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1673-1999（2011）03-0112-02

馮琳（1981-），女，重慶人，四川外語學(xué)院（重慶400030）碩士研究生。

2010-11-06