黨 岱

河南南陽民間音樂產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營初探

黨 岱

河南南陽民間音樂形式多樣、種類齊全。南陽板頭曲、內(nèi)鄉(xiāng)宛梆已被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳統(tǒng)音樂不適合博物館式的靜態(tài)保護(hù)。應(yīng)當(dāng)將其與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，實(shí)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，定期舉行展演，增大其影響力，從而實(shí)現(xiàn)“在傳承中保護(hù)、在保護(hù)中傳承”的目的。

南陽；民間音樂；保護(hù)；傳承；音樂文化旅游

一、南陽的民間音樂概況

南陽民間音樂自古以來形式多樣，頗受贊譽(yù)?！对娊?jīng)·國風(fēng)》中所收錄的“周南”詩歌11篇，大部分篇目是古代南陽民歌的遺存。漢代張衡《南都賦》記載，南陽人聚會時“彈箏吹笙，更為新生”。從已出土的大量南陽漢畫像石中還可以看到，在當(dāng)時南陽人的音樂生活中所應(yīng)用的樂器種類已達(dá)到前所未有的豐富，從演奏樂器的生動圖像中也可窺見演奏者技藝的高超與嫻熟。魏晉南北朝時期，南陽是清商樂的重要樂種“西曲”的發(fā)源地和流行地之一，同時鼓吹樂流行。唐代李白在《南都行》中寫道：“清歌遏流云，艷舞有余閑。”這是對當(dāng)時南陽民間音樂高度發(fā)展?fàn)顩r的寫照。明、清兩代，小曲在南陽十分盛行，南北小曲與南陽本土民歌融會，為后來南陽曲藝音樂和戲曲音樂的發(fā)展奠定了豐厚的基礎(chǔ)。

近代以來，南陽傳統(tǒng)音樂和新音樂并行發(fā)展。南陽的傳統(tǒng)音樂主要包括民間音樂和宗教祭祀音樂兩部分。民間音樂是人民群眾世世代代的藝術(shù)創(chuàng)造，表現(xiàn)著人民群眾自己的生產(chǎn)、生活和思想情感，從內(nèi)容到形式豐富多彩，是傳統(tǒng)音樂的主體。其中，南陽民間歌曲、南陽戲曲、南陽曲藝音樂、南陽民間器樂等，藝術(shù)水準(zhǔn)高，風(fēng)格獨(dú)特，在中原乃至全國都享有盛譽(yù)。

改革開放后尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國社會現(xiàn)代化進(jìn)程日漸加快。在這個信息時代，中國音樂生活的發(fā)展速度之快、變化之大、形式之多和內(nèi)容之豐富也是以往所難以想象的。南陽當(dāng)下的傳統(tǒng)音樂生存狀況不盡理想，以前紅火的劇團(tuán)在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下大都已經(jīng)偃旗息鼓，民間的諸多樂團(tuán)也步履維艱，傳統(tǒng)民間音樂的種類愈發(fā)減少，能夠頑強(qiáng)生存下來的也面臨著后繼無人、生存空間狹窄等問題。如何有效地保護(hù)和傳承南陽的傳統(tǒng)民間音樂，是值得深入研究的一個問題。

二、民間音樂進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的可行性

音樂在當(dāng)下已是不折不扣的商品。社會的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮使得人們的商業(yè)意識逐漸增強(qiáng)。音樂作為一種意識形態(tài)的產(chǎn)物，與人們的思想意識有著很大關(guān)系。在目前的社會背景下，商業(yè)性突出的流行音樂大行其道，民間音樂的生存受到極大的挑戰(zhàn)。對于是否應(yīng)該將民間音樂產(chǎn)業(yè)化的問題，支持者認(rèn)為唯有如此民間音樂方能順應(yīng)時代潮流，更好地生存和發(fā)展；反對者認(rèn)為產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作勢必改變民間音樂本身的面貌，使其失去原生性?！霸丁笔侨藗冏非蟮囊环N理想的境界。然而，任何一種民間音樂，只要經(jīng)歷過時間的洗滌，都會發(fā)生一定的變化。當(dāng)下相對很“原汁原味”的音樂，其實(shí)也并非這種音樂形式產(chǎn)生時的原態(tài)，它必然經(jīng)歷了或多或少的變化。

對傳統(tǒng)民間音樂文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是可行的。云南省麗江地區(qū)的古老樂種“納西古樂”，作為當(dāng)?shù)氐囊粋€旅游項(xiàng)目進(jìn)行經(jīng)營性展演，今天已經(jīng)形成了年收入超過千萬元的民族音樂文化產(chǎn)業(yè)。新疆對維族《十二木卡姆》的開發(fā)也是成功的，開發(fā)者在發(fā)掘、整理、研究的基礎(chǔ)上，對《十二木卡姆》做了較為成功的“形象包裝”，培植和帶動了一批相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。例如組建十二木卡姆藝術(shù)團(tuán)，在全國乃至世界各地公演，同時出版發(fā)行了音像制品和部分研究成果。在中國的許多地區(qū)，賓館、飯店里常常能夠看到某些傳統(tǒng)音樂、舞蹈的商業(yè)性演出。

當(dāng)然，通過產(chǎn)業(yè)化的手段來保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂，必須把弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂放在第一位，不能片面追求經(jīng)濟(jì)效益，否則就可能破壞和失掉傳統(tǒng)音樂的優(yōu)秀內(nèi)涵。為此，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方式，必須根據(jù)所要傳承的傳統(tǒng)音樂的具體情況進(jìn)行合理的選擇。

三、南陽民間音樂產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的思路

（一）加強(qiáng)對民間音樂的宣傳和扶持

政府要對傳承傳統(tǒng)民間音樂文化給予大力支持。廣泛傳播優(yōu)秀的民間音樂，不僅是傳承傳統(tǒng)民間音樂文化的需要，也地方有效宣傳自己、提升民族文化競爭力、創(chuàng)建和諧文化的需要。像納西古樂之于麗江、西安鼓樂之西安、木卡姆之于新疆、南音之于福建，無一不是對地方文化的巨大宣傳和推動。政府的重視與大力扶持無疑在其中起著很大的作用?？梢詫σ恍┯绊戄^大、有著廣泛群眾基礎(chǔ)的音樂形態(tài)著重加以保護(hù)。為此，應(yīng)當(dāng)加大對傳統(tǒng)民間音樂文化的宣傳力度，并出資培訓(xùn)傳承人，與地方相關(guān)機(jī)構(gòu)結(jié)合組織樂團(tuán)，開展商業(yè)性演出，組織民間音樂比賽，等等。這里需要注意的是，政府的扶持一定要以充分尊重民間音樂風(fēng)格、形式等自身特點(diǎn)為前提，切不可盲目扶持，亦不可抱著將其作為政績的心態(tài)去進(jìn)行。

（二）開展傳統(tǒng)民間音樂文化旅游

與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合是傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的一個方式。走這條道路，既有利于廣泛傳播民間音樂文化，也有利于提升旅游業(yè)的人文含量，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成以旅游為主線，以音樂文化為內(nèi)涵的文化旅游業(yè)。同時，也為地方特色音樂的生存和發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)、演出平臺和生存空間。南陽傳統(tǒng)音樂種類豐富，尤其是曲藝音樂。南陽旅游業(yè)也頗具規(guī)模，景點(diǎn)很多。可以把劇團(tuán)的演出從舞臺搬到景區(qū)，上演一些和景區(qū)文化相符合的獨(dú)具特色的音樂劇目，使游客從視、聽等多種角度體驗(yàn)?zāi)详栍凭脿N爛的文化。運(yùn)用大眾喜聞樂見的表演形式，可以使“死寂”的歷史變得“鮮活”起來，也可以激發(fā)起人們對南陽的旅游興趣，拓展地方劇團(tuán)的演出市場，實(shí)現(xiàn)音樂與旅游的雙贏。

（三）充分發(fā)揮各種媒體的作用

隨著時代的發(fā)展，傳媒已不僅僅是單純的傳播工具。能夠賺取受眾的眼球，提高收聽率、收視率、點(diǎn)擊率，傳媒機(jī)構(gòu)就能獲取經(jīng)濟(jì)利益。要吸引受眾，關(guān)鍵在于節(jié)目。當(dāng)下，音樂節(jié)目無疑是受眾追捧的類型，這其中流行音樂的比例最大。極具地方特色的民族音樂形式往往也會吸引諸多受眾，像河南衛(wèi)視的《梨園春》就極具影響力，很好地起到了對中原文化的宣傳作用，而節(jié)目的火爆自然也為電視臺帶來了不菲的經(jīng)濟(jì)效益。南陽電視臺有《新梨園》這樣的欄目，經(jīng)常播出一些地方戲，很受歡迎。我們要盡量在本地廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體上傳播本地優(yōu)秀民間音樂文化。

另一方面，出版機(jī)構(gòu)可以出版一些涵蓋本地優(yōu)秀民間音樂的CD、VCD、DVD唱片。出版機(jī)構(gòu)在戲曲音樂方面已經(jīng)做得不錯，地方戲的唱碟很容易買到，但南陽民歌、民間器樂的碟子還很少?？梢詫⑦@些音樂進(jìn)行收集整理，請一些知名歌手來演繹，然后發(fā)行唱片，這勢必會對南陽民間音樂的傳播起到良好的推動作用。

（四）利用賓館飯店演出場所進(jìn)行傳播

賓館、飯店里面的民間音樂演出當(dāng)下基本上不存在。有些飯店的演奏內(nèi)容屬于民間音樂形式，比如古箏演奏、二胡演奏等，但其中的曲目往往與南陽民間音樂無關(guān)?？梢試L試著去演奏一些南陽的傳統(tǒng)民間音樂。當(dāng)然，我們不能指望把這樣的方式作為主要的傳承途徑。消費(fèi)者在用餐時基本不會去過多欣賞，只是將其作為一種背景音樂而已。但是，倘若形式活潑，在傳統(tǒng)音樂中適當(dāng)加入一些現(xiàn)代元素，勢必能夠吸引顧客的眼球?！芭邮贩弧本褪且粋€典型的例子。當(dāng)下的受眾喜歡更為時尚、現(xiàn)代的演出形式。當(dāng)然，音樂作品的主體必須是南陽的民間音樂，只是曲風(fēng)、表演形式方面加入一些現(xiàn)代元素，而且必須是健康的現(xiàn)代元素。

（五）商業(yè)慶典活動引入民間音樂表演

現(xiàn)在很多商場的開業(yè)典禮或企業(yè)品牌宣傳活動都要舉行一些文藝演出，演出內(nèi)容以勁爆的流行音樂和現(xiàn)代舞蹈為主。其實(shí)，商家完全可以考慮請一些當(dāng)?shù)孛耖g藝人進(jìn)行民間音樂的演出。南陽人民路有一家家私店，在開業(yè)典禮上的南陽梆子演出就很受歡迎，這表明本地優(yōu)秀的民間音樂文化仍然有著深厚的群眾基礎(chǔ)。商家請民間藝人的費(fèi)用也要遠(yuǎn)低于請流行歌手所花費(fèi)的費(fèi)用?？梢越M織一些適應(yīng)這種市場需要的演出團(tuán)體，推動對傳統(tǒng)民間音樂的傳播。

四、結(jié)束語

社會的發(fā)展與進(jìn)步是永恒的，藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步也應(yīng)該是永恒的。在今天社會背景發(fā)生了變化的情況下，傳統(tǒng)音樂文化也必須相應(yīng)地做出某些改變，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化在新的社會背景下的傳承與發(fā)展。在政府的引導(dǎo)和支持下，通過產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作方式和商業(yè)性的傳播渠道，走“在傳承中保護(hù)、在保護(hù)中傳承”的路子，相信南陽的傳統(tǒng)民間音樂文化一定可以得到有效的傳承和發(fā)展。

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J607

A

1673-1999（2011）03-0137-02

黨岱（1979-），男，碩士，南陽師范學(xué)院音樂學(xué)院教師，研究方向?yàn)橐魳飞鐣W(xué)、音樂史論。

南陽市軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“基于對南陽市傳統(tǒng)民間音樂進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的探索研究”（2009RK013）。