吉玉嬌

大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查與思考

吉玉嬌

通過對(duì)陜西8所高校學(xué)生的隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查，在437名調(diào)查對(duì)象中發(fā)現(xiàn)有宗教信仰的占24.4%，存在宗教信仰傾向的占49.4%，有30%以上的學(xué)生思想中帶有迷信色彩，并有一定的迷信行為。認(rèn)為陜西的民族宗教習(xí)俗、家庭宗教氛圍和傳教者的影響以及學(xué)生自身的心理壓力和對(duì)宗教的好奇等，都是導(dǎo)致學(xué)生信教的原因。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)世界觀和民族宗教政策及宗教知識(shí)教育，積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的精神信仰。

大學(xué)生；宗教信仰；調(diào)查

近年來，我國(guó)宗教信仰者的群體結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化，呈現(xiàn)出從老年人向青年人擴(kuò)散的趨勢(shì)。為了解在校大學(xué)生的宗教信仰狀況，我們對(duì)陜西8所高校的大學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)抽樣的問卷調(diào)查。發(fā)放問卷500份，回收468份，回收率為93.6%，其中有效問卷437份，占回收問卷的93.3%。對(duì)回收的有效問卷，運(yùn)用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析。

調(diào)查對(duì)象年齡在19~22歲之間的占總數(shù)的64.5%。男女生比例分別是50.6%和49.4%。49%的學(xué)生來自農(nóng)村，51%的學(xué)生來自城鎮(zhèn)。調(diào)查對(duì)象中，69.8%的學(xué)生是共青團(tuán)員，25.5%的學(xué)生是中共黨員。從民族構(gòu)成來看，漢族學(xué)生占94.3%，少數(shù)民族學(xué)生占5.7%。從學(xué)歷情況來看，?？粕?.7%，本科生占80.0%，研究生占13.1%。樣本中，專業(yè)范圍覆蓋了陜西各高校所設(shè)的各個(gè)專業(yè)類別，其中人文社科管理類專業(yè)的學(xué)生占37.1%，理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)的學(xué)生占38.5%，體育藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生占2.5%，外語(yǔ)類專業(yè)的學(xué)生占2.1%，其他類占19.8%?；痉详兾魇「咝W(xué)生總體的分布情況。

一、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀

（一）信教學(xué)生占有一定比例，但真正的信徒不多

按調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，有75.6%的學(xué)生表示沒有任何宗教信仰或民間信仰；有10.2%的學(xué)生表示信仰佛教，但在與他們交談中發(fā)現(xiàn)，其中絕大部分學(xué)生并不屬于真正的佛教徒；2.1%的學(xué)生表示信仰道教；有1.2%的學(xué)生表示信仰伊斯蘭教；有4.4%的學(xué)生有基督教信仰，其中1.4%的已經(jīng)受洗，3.0%的沒有受洗；有0.9%的學(xué)生表示信仰天主教；有5.6%的學(xué)生表示信財(cái)神爺?shù)让耖g神靈。

在信教學(xué)生中，認(rèn)為自己是理性信仰的占59.8%，有30.4%的學(xué)生是從眾和盲目信仰的。在參加宗教活動(dòng)方面，有72.1%的信教學(xué)生很少參加和不參加，表示經(jīng)常參加和有時(shí)參加的占27.9%。在參加入教儀式方面，有20.2%的學(xué)生參加過入教儀式，78.8%的學(xué)生沒有參加入教儀式。可見，有宗教信仰的學(xué)生確實(shí)占有一定比例，但從實(shí)際參加宗教活動(dòng)的情況看，真正信仰宗教甚至皈依宗教的學(xué)生比例并不高。

（二）具有信教傾向的學(xué)生較多

目前，在大學(xué)生中盡管真正的信徒不多，但是有信教傾向的或?qū)ψ诮谈信d趣的學(xué)生占有相當(dāng)?shù)谋壤?。在“絕對(duì)不信仰宗教”與“絕對(duì)信仰宗教”中間徘徊的學(xué)生數(shù)量有不斷上升的趨勢(shì)。調(diào)查問及“對(duì)信仰宗教的基本態(tài)度”時(shí)，有50.6%的學(xué)生認(rèn)為自己不贊成也不反對(duì)信仰宗教，有49.4%的學(xué)生認(rèn)為自己將來“可能會(huì)信仰宗教”，表示“堅(jiān)決反對(duì)信仰宗教”的學(xué)生僅占1.2%。這種傾向性，說明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于某些宗教團(tuán)體、宗教知識(shí)、宗教行為等比較好奇，有一定的興趣。這與某些宗教本身具有的神秘性有關(guān)。這些學(xué)生對(duì)宗教的歷史、發(fā)展趨勢(shì)及相關(guān)知識(shí)并沒有清晰的認(rèn)識(shí)，基本處于朦朧、模糊的狀態(tài)。這種既好奇又朦朧的狀態(tài)，容易促使他們不自覺地接受帶有神秘色彩的宗教觀念。如果遇到某些宗教團(tuán)體的引導(dǎo)、說服，他們就很可能會(huì)倒向“信仰宗教”一邊。

（三）有迷信思想行為的學(xué)生占相當(dāng)比例

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分學(xué)生是有迷信思想的，在日常生活中有迷信行為的學(xué)生也占有相當(dāng)?shù)谋壤?。調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，有31.9%的學(xué)生偶爾、有時(shí)或經(jīng)常根據(jù)星座的建議去做什么或不做什么；有20.8%的學(xué)生偶爾、有時(shí)或經(jīng)常上網(wǎng)占卜；有36.1%的學(xué)生偶爾、有時(shí)或經(jīng)常用塔羅牌或撲克算命；有41.7%的學(xué)生根據(jù)手上的指紋來推測(cè)將來的命運(yùn)。這一組數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前有30%~40%的學(xué)生思想中帶有迷信色彩，甚至有迷信行為。我們調(diào)查的對(duì)象是高校的大學(xué)生，還有部分研究生，他們應(yīng)該對(duì)世界有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，但他們中的一些人卻有迷信思想，這是值得相關(guān)部門予以高度重視的。

二、大學(xué)生信仰宗教的原因

（一）民族宗教習(xí)俗和家庭因素

陜西地區(qū)宗教歷史悠久，在西安市有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教5種，全市信教群眾約10多萬人，宗教職業(yè)人員500多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所約200處。由于陜西宗教歷史悠久、宗教氛圍濃厚，很多家庭都有濃厚的宗教情結(jié)。許多學(xué)生從小受到家庭的影響，入大學(xué)前就已信教。另外，有15.9%的學(xué)生是進(jìn)入大學(xué)開始信仰宗教，他們當(dāng)中無論是外地學(xué)生，還是陜西本地學(xué)生，都或多或少受了當(dāng)?shù)貪夂竦淖诮谭諊绊憽?/p>

（二）學(xué)生的認(rèn)知及心理因素

部分學(xué)生對(duì)馬克思主義唯物論以及黨的民族、宗教政策沒有充分理解和正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)宗教辨識(shí)能力較差，在宗教對(duì)自己的影響上認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)于黨和國(guó)家在宗教問題上的法制法規(guī)不甚了解，甚至有一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如出現(xiàn)了個(gè)別黨員信教的情況。學(xué)校教育和管理層，對(duì)于宗教對(duì)大學(xué)生的影響認(rèn)識(shí)不足、重視不夠。在認(rèn)識(shí)模糊的情況下，有些學(xué)生由于好奇心和求知欲的驅(qū)使而涉足宗教活動(dòng)，逐步產(chǎn)生了宗教信仰。

目前，大學(xué)生面臨前所未有的學(xué)習(xí)、工作、生活、人際關(guān)系等方面的壓力，加之思想未定型，處在文化和價(jià)值的選擇期，容易出現(xiàn)茫然、疑惑、焦慮、混亂、心靈無法得到慰籍、精神無法得以寄托的情況。在這種情況下，宗教容易進(jìn)入大學(xué)生的精神世界，成為他們精神的寄托和心靈的安慰，特別是在他們?cè)庥龃煺酆屠Ь硶r(shí)。另外，家庭變故（父母離異等）、人際關(guān)系不和諧等原因，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生心里問題或世界觀出現(xiàn)動(dòng)搖，從而借助宗教尋求寄托。

（三）傳教者的影響

隨著改革開放的深入，高等學(xué)校對(duì)外交流活動(dòng)日益增多，個(gè)別外教、留學(xué)生在聚會(huì)、聯(lián)歡活動(dòng)中講經(jīng)布道，從事傳教活動(dòng)。大學(xué)師生到國(guó)外進(jìn)修、留學(xué)、實(shí)習(xí)、參加交流等活動(dòng)中，也常常會(huì)受到宗教文化的影響。20世紀(jì)90年代中后期，基督教聚會(huì)點(diǎn)開始在大學(xué)校園附近出現(xiàn)，近年來有不斷發(fā)展的趨勢(shì)。西安部分大學(xué)周邊就分布著一些基督教聚會(huì)點(diǎn)，其教會(huì)組織形式是家庭式的，聚會(huì)點(diǎn)設(shè)在租賃的居民樓中。他們發(fā)展的對(duì)象主要是學(xué)生和教師，發(fā)展信徒的方式是通過教會(huì)成員向自己周圍的學(xué)生進(jìn)行宣傳。參加此類聚會(huì)的學(xué)生數(shù)量有不斷上升的趨勢(shì)。

三、對(duì)策建議

總體上看，隨著我國(guó)宗教信仰自由政策的貫徹落實(shí)，社會(huì)對(duì)宗教的態(tài)度日趨理性，廣大大學(xué)生對(duì)宗教信仰的態(tài)度也日趨客觀。

（一）加強(qiáng)科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育

結(jié)合中央十六號(hào)文件的貫徹落實(shí)，要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育工作。以思想政治理論課為主渠道，在人文社會(huì)科學(xué)中加強(qiáng)黨的宗教理論和宗教政策的宣傳教育，使學(xué)生在理論和思想上得到提高。結(jié)合每年舉行的對(duì)大學(xué)生的滾動(dòng)調(diào)查和大學(xué)生假期返鄉(xiāng)座談，對(duì)師生進(jìn)行思想政治狀況的調(diào)查，了解大學(xué)生的政治信仰和宗教信仰情況，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，保證師生在政治上的堅(jiān)定性。同時(shí)，要狠抓學(xué)生日常管理和教育。抓好入學(xué)教育和畢業(yè)生教育，抓好以理想信念、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、和諧校園等為主題的教育活動(dòng)。加強(qiáng)班主任和輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，讓學(xué)生平時(shí)有人管理，有事有人關(guān)心，困難有人幫助，困惑有人釋疑。建立特殊學(xué)生的群體檔案，加強(qiáng)對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的管理工作。加大對(duì)貧困生的資助，通過各種方式切實(shí)解決貧困生的困難，使學(xué)生充分體會(huì)到黨和政府的關(guān)懷。加強(qiáng)心理健康教育工作，使學(xué)生具有健康的心理，樹立積極向上的生活態(tài)度。開展成才做人教育，讓學(xué)生將精力放在學(xué)業(yè)上，放在成才和為社會(huì)做貢獻(xiàn)上，完善人格，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（二）加強(qiáng)宗教政策宣傳和宗教常識(shí)教育

高校要將民族宗教政策的宣傳教育作為學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。學(xué)校黨委統(tǒng)戰(zhàn)部可在網(wǎng)站上開辟專欄，進(jìn)行宗教常識(shí)普及工作。省社科聯(lián)組織的三秦大講堂等講座，應(yīng)該將宗教常識(shí)和民族政策的宣傳作為一項(xiàng)重要內(nèi)容?？梢栽趯W(xué)校適當(dāng)開設(shè)宗教學(xué)選修課，使學(xué)生對(duì)宗教知識(shí)有一個(gè)基礎(chǔ)的、客觀的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生只有清楚地了解宗教的歷史、了解宗教的知識(shí)，才能客觀的對(duì)待自己的信仰問題，從而避免因好奇和迷茫而加入宗教組織。另外，應(yīng)該尊重少數(shù)民族的宗教信仰和生活習(xí)慣，對(duì)有困難的少數(shù)民族學(xué)生要給予關(guān)懷和幫助。

青年大學(xué)生是改革開放事業(yè)的生力軍和后備力量，他們的信仰狀況與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成敗息息相關(guān)。陜西省是高校云集的大省，且宗教文化場(chǎng)所集中，民眾的宗教情緒濃厚。全面深入考察陜西高校大學(xué)生宗教信仰狀況，把握大學(xué)生信仰的特征、存在的問題、發(fā)展的趨勢(shì)及影響因素，具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。

[1]西安市的民族宗教概況[EB/OL].http://2008.sohu.com/20080217/n255199232.shtm l

[2]李素菊，劉綺菲.青年與“宗教熱”[M].北京：中國(guó)青年出版社，2000.

G645

A

1673-1999（2011）03-0180-02

吉玉嬌（1983-），女，河北張家口人，西北大學(xué)（陜西西安710127）哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樽诮虃惱韺W(xué)。

2010-11-13

西北大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“陜西高校大學(xué)生宗教信仰問題的調(diào)查研究”（09YSJ16）。