高 寧

普列漢諾夫論個(gè)人在歷史上的作用及其啟示

高 寧

普列漢諾夫在《論個(gè)人在歷史上的作用問題》一書中不僅系統(tǒng)闡明了馬克思恩格斯在歷史觀上的主要思想，而且在辯證分析自由與必然、偶然性與必然性關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)個(gè)人在歷史上的作用進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡發(fā)，指出杰出人物能夠改變歷史事變的個(gè)別外貌和局部結(jié)果，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了歷史唯物主義。普列漢諾夫?qū)@一理論的深入剖析對(duì)于我們當(dāng)下進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義在民族國(guó)家的具體應(yīng)用和當(dāng)前我國(guó)人才隊(duì)伍建設(shè)仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

普列漢諾夫；歷史唯物主義；杰出人物；歷史作用

作為一名“有獨(dú)創(chuàng)精神的馬克思主義者”[1]1，普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)主要集中在唯物史觀、哲學(xué)史和美學(xué)等領(lǐng)域，其中唯物史觀是其理論研究的中心?！墩搨€(gè)人在歷史上的作用問題》是他在唯物史觀領(lǐng)域的代表作之一，曾被前蘇聯(lián)的高校當(dāng)作必讀教材達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。該書在批判俄國(guó)民粹主義者和無(wú)政府主義者的同時(shí)，系統(tǒng)論述了杰出人物在歷史上的地位作用，創(chuàng)造性發(fā)展了歷史唯物主義。

一、意志自由與歷史必然的辯證關(guān)系

在普列漢諾夫看來(lái)，馬克思之前的各哲學(xué)派別沒有真正解決“甚至沒有正確地提出”個(gè)人在歷史上的作用問題，關(guān)鍵在于對(duì)意志自由和歷史必然的關(guān)系作了形而上學(xué)的理解。因此，辯證理解自由和必然的關(guān)系成為其闡述個(gè)人在歷史上的作用問題的前提和基礎(chǔ)。

（一）針對(duì)民粹派和無(wú)政府主義者，批判英雄史觀無(wú)限抬高個(gè)人的意志自由

19世紀(jì)俄國(guó)的民粹派和無(wú)政府主義者推行英雄崇拜，攻擊馬克思主義的革命理論，試圖通過對(duì)權(quán)貴人物的暗殺、綁架等“個(gè)人恐怖”活動(dòng)來(lái)贏得革命的勝利，這對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)造成了消極的影響。為鞏固馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中的指導(dǎo)地位，普列漢諾夫?qū)γ翊馀珊蜔o(wú)政府主義者進(jìn)行了徹底的批判，矛頭直指其理論核心——英雄史觀。他批評(píng)民粹派等英雄史觀論者只是膚淺地看到人的自由意志是歷史現(xiàn)象的原因，進(jìn)而無(wú)限抬高個(gè)人在歷史上的作用，否認(rèn)人類歷史運(yùn)動(dòng)的合規(guī)律性。但正如黑格爾指出的那樣，人的自由意志在成為原因之前，首先是歷史規(guī)律運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。普列漢諾夫指出，自由是已被意識(shí)到了的必然性，抽象的絕對(duì)的意志自由是不存在的，杰出人物并不能改變歷史發(fā)展的方向?！百滤果溎懿荒馨训聡?guó)拉回到自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代去呢？這是他在他權(quán)勢(shì)最高的時(shí)候也做不到的。一般的歷史條件，要比意志最堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人更為強(qiáng)大?！盵2]13

（二）批判機(jī)械決定論者片面強(qiáng)調(diào)歷史的必然性，揭示其錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)和根源

針對(duì)民粹派攻擊馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)律的作用必然會(huì)導(dǎo)致“無(wú)為主義”的論調(diào)，普列漢諾夫?qū)v史唯物主義與機(jī)械決定論進(jìn)行了區(qū)分，揭示后者陷入宿命論的錯(cuò)誤根源。與英雄史觀相反，機(jī)械決定論者只承認(rèn)因果關(guān)系的客觀性，認(rèn)為在社會(huì)歷史領(lǐng)域存在著與自然界一樣的嚴(yán)格的因果決定關(guān)系，歷史事變不會(huì)因?yàn)槿祟惢顒?dòng)的參與而有絲毫的變化。普列漢諾夫批評(píng)機(jī)械決定論者“為了盡量強(qiáng)調(diào)這種運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性而顯然決意要把歷史是由人創(chuàng)造的，因此個(gè)人的活動(dòng)在歷史上不能不發(fā)生作用這一原理置之腦后了?！盵2]12既然無(wú)論歷史活動(dòng)家如何變換，歷史事變都不可能發(fā)生任何改變，社會(huì)歷史的一切都由必然性所支配，這就使得機(jī)械決定論者在探究“歷史事變賴其作用而發(fā)生的那種力量”時(shí)，要么最終將其作為“上帝意志的表現(xiàn)”，要么將其歸為“人的情欲”，最終都不可避免地落入唯心主義宿命論的陷阱。普列漢諾夫從歷史唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，將社會(huì)歷史規(guī)律與自然規(guī)律進(jìn)行了區(qū)分，指出在自然規(guī)律中“人的活動(dòng)無(wú)論如何不包括、也不能包括在內(nèi)”，而社會(huì)歷史規(guī)律發(fā)生作用的過程不是獨(dú)立于人之外的自在過程，必須借助于人的自覺活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，是人自己創(chuàng)造了自己的歷史。因此，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，“對(duì)于某種現(xiàn)象的絕對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)，只會(huì)加強(qiáng)同情于此種現(xiàn)象并認(rèn)為自己是引起此種現(xiàn)象的一份力量的人的毅力?！盵2]8

（三）辯證分析自由與必然的關(guān)系，科學(xué)揭示自由意志在歷史必然性鏈條中的地位和作用

英雄史觀者和機(jī)械決定論者共同的錯(cuò)誤根源在于形而上學(xué)的自由觀，其人為地將自由與必然對(duì)立起來(lái)。普列漢諾夫運(yùn)用辯證法科學(xué)論述了自由與必然的同一性：“自由是認(rèn)識(shí)了的必然”，“是從必然性中生長(zhǎng)起來(lái)的”，人的自由意志作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)必然性的產(chǎn)物而受到必然性的制約；同時(shí)，歷史必然只有通過人的能動(dòng)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，沒有人的主觀努力，任何必然的歷史事變都不會(huì)自行到來(lái)。他強(qiáng)調(diào)人們對(duì)歷史必然性的認(rèn)識(shí)程度不同，即對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握程度不同，個(gè)人的意志自由便會(huì)有所差別，在歷史事件中發(fā)揮的作用也就不一樣。杰出人物正是由于比普通群眾更加深刻地認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的規(guī)律，意識(shí)到自身不僅能而且不得不參與到歷史發(fā)展的大勢(shì)中，因而能夠采取堅(jiān)毅的行動(dòng)來(lái)推動(dòng)歷史進(jìn)程沿著客觀規(guī)律發(fā)生作用的方向加速前進(jìn)，使其在歷史事變中能夠比其他人發(fā)揮出更大的作用。

二、歷史發(fā)展中偶然性與必然性的關(guān)系

普列漢諾夫在科學(xué)回答杰出人物在歷史上有無(wú)作用這一問題的基礎(chǔ)上，通過對(duì)偶然與必然、歷史發(fā)展方向與局部外貌、個(gè)別與一般等關(guān)系的辯證分析，進(jìn)一步闡釋了杰出人物在歷史發(fā)展中究竟有何作用、以何種形式發(fā)揮作用的問題，豐富和發(fā)展了馬克思的歷史唯物主義理論。

（一）承認(rèn)偶然性在歷史上的作用，杰出人物可以影響歷史事件的個(gè)別外貌和局部結(jié)果

馬克思恩格斯在揭示社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律時(shí)，從未否定偶然性的作用，“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)……發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的?！盵4]210普列漢諾夫繼承了馬克思恩格斯的思想，對(duì)偶然性在社會(huì)歷史進(jìn)程中的作用和影響進(jìn)行了闡述。第一，杰出人物的產(chǎn)生是社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，但究竟是具有什么特性的杰出人物來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這一歷史責(zé)任則是歷史的偶然。普列漢諾夫在談到拿破侖成為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)恢復(fù)秩序的“寶劍”時(shí)提出，即使拿破侖在作戰(zhàn)中陣亡了，還會(huì)有新的英雄人物出現(xiàn)來(lái)充當(dāng)“寶劍”的角色。第二，不能用歷史發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)解釋歷史上的一切現(xiàn)象。杰出人物因其知識(shí)、才能、意志、性格、道德等某些特性能夠?qū)v史事件的進(jìn)程和結(jié)局產(chǎn)生影響，而這些特性“永遠(yuǎn)并且在很大程度上是在可以叫做私人生活中的偶然現(xiàn)象的影響下形成的”。

（二）分析偶然性與必然性的辯證關(guān)系，杰出人物不會(huì)改變而只會(huì)受到社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的制約

普列漢諾夫同時(shí)指出了偶然性的局限性，對(duì)社會(huì)歷史中偶然性與必然性的關(guān)系進(jìn)行了辯證分析。他認(rèn)為，偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式，受必然性的制約，即個(gè)人在歷史上的作用的發(fā)揮受到歷史必然性的制約，其作用的范圍和程度要依當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織以及社會(huì)力量對(duì)比關(guān)系來(lái)決定?！皞€(gè)人的性格只有在社會(huì)關(guān)系所容許的那個(gè)時(shí)候、地方和程度內(nèi)，才能成為社會(huì)發(fā)展的‘因素’?！盵2]25同時(shí)，偶然性發(fā)生作用的契機(jī)也不是不可捉摸，而是“完全可以作為嚴(yán)格科學(xué)研究對(duì)象的”，因?yàn)椤芭既恍允且环N相對(duì)的東西，它只會(huì)在各個(gè)必然過程的交匯點(diǎn)上出現(xiàn)。”[2]26因此，杰出人物的作用是有限的，“有影響的人物由于自己的頭腦和性格上的特點(diǎn)，雖然也能改變各個(gè)事變的個(gè)別外貌以及各個(gè)事變的某些局部后果，但他們終究不能改變由別的力量決定的事變的一般方向?！盵2]30同時(shí)，他對(duì)人們?nèi)菀卓浯蠼艹鋈宋镒饔玫脑蜻M(jìn)行了剖析。他認(rèn)為，由于偶然性更多地表現(xiàn)為歷史現(xiàn)象，而必然性暗藏在歷史發(fā)展趨勢(shì)之中難以被人察覺，從而使人們錯(cuò)誤地以為只有某個(gè)杰出人物才能擔(dān)當(dāng)起解決當(dāng)時(shí)歷史課題的重任。

（三）系統(tǒng)闡述影響社會(huì)歷史發(fā)展的三種原因，以唯物史觀科學(xué)評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用

在解答歷史發(fā)展的趨勢(shì)或方向最終由何種力量決定時(shí)，普列漢諾夫提出可以將影響社會(huì)發(fā)展的因素劃分為三個(gè)原因：“一般原因”是指制約著人們社會(huì)關(guān)系并且連續(xù)不斷地變化的生產(chǎn)力的發(fā)展；“特殊原因”是指特定民族生產(chǎn)力的發(fā)展賴以進(jìn)行的歷史環(huán)境；“個(gè)別原因”是指社會(huì)活動(dòng)家的個(gè)人特點(diǎn)和其他“偶然事件”的作用?！耙话阍颉睕Q定著“特殊原因”，與“特殊原因”一起決定著歷史發(fā)展的方向；個(gè)別原因發(fā)生影響的范圍和方向受一般原因和特殊原因的制約，個(gè)人的活動(dòng)只有反映了社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和方向，才能通過各種社會(huì)途徑對(duì)歷史事件產(chǎn)生積極或消極的影響。在闡述社會(huì)歷史發(fā)展原因時(shí)，普列漢諾夫明確提出生產(chǎn)力的發(fā)展決定著歷史發(fā)展的方向和趨勢(shì)，“任何一個(gè)偉大人物都不能夠強(qiáng)迫社會(huì)去接受已經(jīng)不適合于這種生產(chǎn)力狀況的或者還不適合于這種狀況的關(guān)系。從這個(gè)意義上說，他確實(shí)不能創(chuàng)造歷史”[2]38-39，堅(jiān)持了馬克思唯物史觀的“時(shí)勢(shì)造英雄”。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，杰出人物和群眾之間并不存在無(wú)法逾越的鴻溝，“偉大”只是一個(gè)相對(duì)的概念。

三、對(duì)個(gè)人在歷史上作用問題的當(dāng)代思考

盡管有學(xué)者批評(píng)普列漢諾夫?qū)θ嗣袢罕姾蛯?shí)踐的關(guān)注不夠，但考慮到當(dāng)時(shí)其為躲避書報(bào)檢查而署筆名、將馬克思主義者稱為“俄國(guó)‘學(xué)生們’”的惡劣環(huán)境，因此不能用今天的眼光來(lái)求全責(zé)備。他圍繞個(gè)人在歷史上作用問題所進(jìn)行的論述，對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、加強(qiáng)社會(huì)主義人才建設(shè)仍然具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一是要以開放的態(tài)度不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，通過嚴(yán)密分析和生動(dòng)例證增強(qiáng)理論的說服力。普列漢諾夫在堅(jiān)持唯物史觀基本理論的同時(shí)，以大量典型史例為論據(jù)，通過周密細(xì)致的分析、合乎邏輯的論證，提出個(gè)人能夠改變歷史進(jìn)程的個(gè)別外貌和局部后果這一新原理，進(jìn)一步豐富了歷史唯物主義理論。由此可見，要真正堅(jiān)持馬克思主義，就必須將其作為一個(gè)開放的理論體系，保持其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，依據(jù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求推動(dòng)馬克思主義理論在新的歷史條件下的不斷創(chuàng)新、發(fā)展。同時(shí)，在馬克思主義理論學(xué)習(xí)和宣傳中，我們必須克服機(jī)械化、教條化的傾向，馬克思主義理論不是干巴巴的原理教條，必須將馬克思主義理論與群眾鮮活的生活實(shí)際相結(jié)合。理論工作者應(yīng)不斷提高運(yùn)用馬克思主義基本原理、辯證方法來(lái)分析和解決具體問題的能力，將抽象晦澀的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為通俗易懂的日常語(yǔ)言，不斷增強(qiáng)理論宣傳的親和力、說服力，推動(dòng)馬克思主義的大眾化、具體化，使理論掌握群眾。

二是要關(guān)注具體國(guó)家和民族發(fā)展所依賴的歷史環(huán)境，將馬克思主義普遍原理與特殊國(guó)情相結(jié)合。普列漢諾夫在闡述杰出人物的歷史作用時(shí)，提出要重視特定民族生產(chǎn)力發(fā)展賴以進(jìn)行的歷史環(huán)境。在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，同樣必須重視對(duì)我國(guó)特殊國(guó)情的考察，必須堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析和解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展中面臨的現(xiàn)實(shí)困難和問題，將馬克思主義與當(dāng)前我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會(huì)歷史環(huán)境相結(jié)合、與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、與中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持用馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，不斷對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)特殊的歷史、思想、文化的結(jié)合，充分體現(xiàn)出馬克思主義的中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色。

三是重視人才發(fā)揮作用的條件，對(duì)當(dāng)前人才隊(duì)伍建設(shè)具有重要啟示作用。普列漢諾夫曾提出杰出人物在歷史上發(fā)揮作用的兩個(gè)條件：“第一，他所具備的才能應(yīng)當(dāng)使他比別人更加適合那個(gè)時(shí)代的社會(huì)需要……第二，當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度不應(yīng)阻礙具備有恰合當(dāng)時(shí)需要并于當(dāng)時(shí)有益的特性的那個(gè)人物施展其能力?！盵2]31-32這一思想啟示我們?cè)诋?dāng)前的人才隊(duì)伍建設(shè)中，一方面應(yīng)鼓勵(lì)各類人才不斷提升個(gè)人能力，并引導(dǎo)其將自身的特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)與社會(huì)發(fā)展的客觀需求相適應(yīng)，在服務(wù)社會(huì)的過程中追求自身價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。另一方面，應(yīng)繼續(xù)大力推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，建立和完善人才培養(yǎng)、使用、考評(píng)等一系列長(zhǎng)期有效的制度措施，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需各類人才的培育成長(zhǎng)、特長(zhǎng)發(fā)揮創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和條件。只有在全社會(huì)形成尊重人才、重視人才的氛圍，不斷探索促進(jìn)人才作用發(fā)揮的組織結(jié)構(gòu)和制度，以開放的態(tài)度加強(qiáng)人才培養(yǎng)交流，才能使更多適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需要的人才在更廣范圍、更大程度上發(fā)揮作用。

[1]王萌庭.普列漢諾夫讀本[M].北京：中央編譯出版社,2008.

[2]普列漢諾夫.論個(gè)人在歷史上的作用問題[M].北京:三聯(lián)書店,1965.

[3]普列漢諾夫哲學(xué)著作選集第5卷[M].北京:三聯(lián)書店,1984.

[4]馬克思恩格斯全集第33卷[M].北京:人民出版社,1973.

B038

A

1673-1999（2011）24-0048-03

高寧（1982-），河北永年人，南京政治學(xué)院（江蘇南京 210003）理論一系講師，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。

2011-10-10

2009年國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)基本原理的斷代史考察”（09CZX009）的階段性研究成果。